黃庭堅(jiān)

藝術(shù)造詣

　　擅文章、詩(shī)詞，尤工書法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣。早年受教于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。詩(shī)與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流跌宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩(shī)派”之祖。晁補(bǔ)之云：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當(dāng)行家語(yǔ)，自是著腔子唱好詩(shī)。”（見《詩(shī)人玉屑》）另有不少俚詞，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴(yán)疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩(shī)》、《苦筍賦》等。書論有《論近進(jìn)書》、《論書》。黃庭堅(jiān)是“蘇門四學(xué)士”之一，詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)。開一代風(fēng)氣，為江西詩(shī)派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術(shù)成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風(fēng)疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時(shí)有高妙。有《山谷集》七十卷。

　　北宋元符元年，居戎州時(shí)，仿王羲之《蘭亭集序》中“曲水流觴”意境，于今宜賓市郊北鑿石飲水為池，現(xiàn)為宜賓市江北公園，曰“流杯池”。受當(dāng)?shù)厝讼矏邸?/p>

　　《李白憶舊游詩(shī)草書卷》，是北宋書法家、詩(shī)人黃庭堅(jiān)晚年草書代表作。正如沈周在詩(shī)卷的題跋中所說(shuō)：“山谷書法，晚年大得藏真（懷素）三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之‘草圣’宜焉！”此時(shí)黃庭堅(jiān)的草書藝術(shù)已達(dá)到爐火純青的地步。祝允明評(píng)論此帖說(shuō)：“此卷馳驟藏真，殆有奪胎之妙?！?

代表詞作

　　我國(guó)南方樓臺(tái)亭閣甚多，但最具名氣的屈指可數(shù)。快閣算得上是全國(guó)聞名的古閣樓建筑之一。它以獨(dú)特的建筑風(fēng)格、悠久的歷史和燦爛的文化遺產(chǎn)而載入《中國(guó)名勝詞典》。

　　快閣雄踞在泰和縣城東側(cè)的泰和中學(xué)校園內(nèi)。這座閣樓始建于唐代乾符元年（874年），距今已有一千一百多年的歷史。它初為奉祀西方慈氏（俗稱觀音大士）之所，名“慈氏閣”。宋初太常博士沈遵任泰和縣令期間，因政通人和、百姓安居樂(lè)業(yè)，常登閣遠(yuǎn)眺，心曠神怡，遂易名“快閣”。史稱：“閣曰快，自得之謂也”。

　　快閣名聞天下，始于宋代大詩(shī)人黃庭堅(jiān)的名詩(shī)《登快閣》。黃庭堅(jiān)（1045—1105年），字魯直，自號(hào)山谷道人，洪州分寧（今江西修水縣）人，江西詩(shī)派首領(lǐng)，在北宋詩(shī)壇上，與蘇軾齊名，世號(hào)“蘇黃”。黃庭堅(jiān)任泰和知縣時(shí)，也常登閣游憩，并于元豐五年（1082年）賦詩(shī)一首：

　　癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

　　落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

　　朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

　　萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。

　　這就是膾炙人口的《登快閣》詩(shī)。此后，“閣名遂大著”。史載：“迨黃太史庭堅(jiān)繼至，賦詩(shī)其上，而名聞天下”。

　　快閣因有黃庭堅(jiān)的題詩(shī)，吸引了許多達(dá)官名流和飽學(xué)之士前來(lái)游覽題詠，歷經(jīng)宋、元、明、清諸代不絕。著名的有南宋陸游、文天祥、楊萬(wàn)里，元代的劉鶚，明朝的王直、羅欽順，清代的高詠等。歷代題詠的詩(shī)篇數(shù)以百計(jì)，其中文天祥的《囚經(jīng)泰和仰望快閣感賦》為黃庭堅(jiān)《登快閣》詩(shī)之后最負(fù)盛名的詩(shī)篇。1278年10月，民族英雄文天祥兵敗廣東，被元人所執(zhí)，囚于船中，解往大都。船過(guò)泰和，文天祥望見快閣，如遇廬陵父老鄉(xiāng)親，作《囚經(jīng)泰和仰望快閣感賦》，以志傷懷：“書生曾擁碧油幢，恥與群兒共豎降。漢節(jié)幾回登快閣。楚囚今度過(guò)澄江。丹心不改君臣義，清淚難忘父母邦。惟恐鄉(xiāng)人知我瘦，下帷絕粒坐蓬窗?！逼鋭C然氣節(jié)和赤子之情躍然紙上，至今讀來(lái)令人感慨不已。

　　星移斗轉(zhuǎn)，世事滄桑。一千多年來(lái)，這座著名的古建筑卻屢建屢毀。據(jù)記載，明萬(wàn)歷十六年（1588年）毀于水，十九年修復(fù)；清嘉慶十八年（1813年）公修，道光四年（1824年）由邑人曾敏才捐資重建；咸豐三年（1853年）毀于兵燹，五年重建。

　　快閣為磚木結(jié)構(gòu)，共三層，高臺(tái)回廊，大紅石柱，青瓦重檐，瓷鷗蓋頂。檐楔彩色螭頭，梁雕龍畫鳳，穹頂圖飾。閣廳正面墻上嵌有黃庭堅(jiān)像及黃庭堅(jiān)自題像贊。藏經(jīng)室臨河左右側(cè)的墻壁上，分別嵌有一石匾。左側(cè)是宋代詩(shī)人陸游題寫的“詩(shī)境”二字，右側(cè)是黃庭堅(jiān)的手書箴言，即著名的戒石銘：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺?！边@些題詞筆力雄健，是不可多得的書法精品。閣下的涪園、盟鷗館、山谷祠與快閣參差媲美，構(gòu)成“西昌八景”之一的“快閣盟鷗”。

文學(xué)成就

　　同他的前輩一樣，黃庭堅(jiān)對(duì)西昆體也是猛烈攻擊的。西昆詩(shī)人講究聲律、對(duì)偶、辭藻，為了在藝術(shù)上擺脫西昆詩(shī)人的影響，從歐陽(yáng)修、梅堯臣開始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以后，這百年以上的承平局面和新舊黨爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，即使許多詩(shī)人愈來(lái)愈脫離現(xiàn)實(shí)；當(dāng)時(shí)大量書籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿足于尋常典故的運(yùn)用，而務(wù)求爭(zhēng)新出奇（注：歐陽(yáng)修與梅堯臣書，不滿意當(dāng)時(shí)人作白兔詩(shī)“皆以常娥月宮為說(shuō)”，蘇軾《聚星堂雪》詩(shī)“禁體物語(yǔ)”，皆見當(dāng)時(shí)詩(shī)人爭(zhēng)新出奇的風(fēng)氣，到黃庭堅(jiān)更變本加厲。）

　　這樣，他們雖努力在詩(shī)法上向杜甫、韓愈以來(lái)的詩(shī)人學(xué)習(xí)，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來(lái)詩(shī)家的現(xiàn)實(shí)主義精神。他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。這就是從北宋后期逐漸形成的江西詩(shī)派。這一派詩(shī)人并不都是江西人，只因黃庭堅(jiān)在這派詩(shī)人里影響特別大，所以有此稱呼?！盾嫦獫O隱叢話》曾稱引黃庭堅(jiān)的詩(shī)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人?！庇终f(shuō)：“文章最忌隨人后。”可見他在文學(xué)創(chuàng)作上是有開辟道路的雄心的。然而他的社會(huì)接觸面較之前輩詩(shī)人歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾都遠(yuǎn)為狹小，長(zhǎng)期的書齋生活與脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向使他只能選擇一條在書本知識(shí)與寫作技巧上爭(zhēng)勝的創(chuàng)作道路。他說(shuō)：“詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)?！保ㄒ姟盾嫦獫O隱叢話前集》）又說(shuō)：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處；蓋后人讀書少，胡謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！保ā洞鸷轳x父書》）可以看出他的這種傾向。那么怎樣取古人陳言點(diǎn)鐵成金呢？就是根據(jù)前人的詩(shī)意，加以變化形容，企圖推陳出新。他稱這種作法是“脫胎換骨”，是“以俗為雅，以故為新”，是“以腐朽為神奇”。比如王褒《僮約》以“離離若緣坡之竹”形容那髯奴的胡須。黃庭堅(jiān)《次韻王炳之惠玉版紙》詩(shī)：“王侯須若緣坡竹，哦詩(shī)清風(fēng)起空谷?！边M(jìn)一步用空谷的清風(fēng)形容王炳之那聞聲不見嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根據(jù)李延年《佳人歌》，用“傾城”、“傾國(guó)”形容美色，已近俗濫。黃庭堅(jiān)《次韻劉景文登鄴王臺(tái)見思》詩(shī)：“公詩(shī)如美色，未嫁已傾城?！币馑季蜕盍艘粚?，而且符合于這些文人的雅趣。這些運(yùn)用書本材料的手法，實(shí)際是總結(jié)了杜甫、韓愈以來(lái)詩(shī)人在這方面的經(jīng)驗(yàn)的。他同一般低能文人的慕擬、剽竊不同之處，是在材料的選擇上避免熟濫，喜歡在佛經(jīng)、語(yǔ)錄、小說(shuō)等雜書里找一些冷僻的典故，稀見的字面。在材料的運(yùn)用上力求變化出奇，避免生吞活剝。為了同西昆詩(shī)人立異，他還有意造拗句，押險(xiǎn)韻，作硬語(yǔ)，連向來(lái)詩(shī)人講究聲律諧協(xié)和詞彩鮮明等有成效的藝術(shù)手法也拋棄了。象下面這首詩(shī)是比較能表現(xiàn)他這一方面的特點(diǎn)的。

　　我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦；公如大國(guó)楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂云霧窗；句法提一律，堅(jiān)城受我降?？菟傻?jié)聚?，波濤所舂撞；萬(wàn)牛挽不前，公乃獨(dú)力扛。諸人方嗤點(diǎn)，渠非晁張雙；袒懷相識(shí)察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐；誠(chéng)堪婿阿巽，買紅纏酒缸?！蹲诱霸?shī)句妙一世，乃云效庭堅(jiān)體，次韻道之》

　　這是他答和蘇軾的一首詩(shī)。開首四句說(shuō)他的詩(shī)沒有蘇軾那樣闊大的氣象。中間十二句寫蘇軾對(duì)他的賞識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)他的傲兀性格，象倒在澗壑里的枯松，波濤推不動(dòng)，萬(wàn)牛挽不前的。結(jié)四句說(shuō)他兒子或可以同蘇軾的孫女阿巽相配，言外之意即說(shuō)他的詩(shī)不能同蘇軾相比。這正是后來(lái)江西派詩(shī)人說(shuō)的“打猛諢入，打猛諢出”，用一種詼諧取笑的態(tài)度表示他們的情誼。這詩(shī)從用字、琢句以至命意布局，變盡建安以來(lái)五言詩(shī)人熟習(xí)的道路。然而比之曹植贈(zèng)丁儀、沈約寄范云、杜甫贈(zèng)李白等詩(shī)篇，黃庭堅(jiān)雖然字敲句打，作意出奇，卻仍未能有效地表達(dá)他的真情實(shí)感。

　　當(dāng)然，作為一個(gè)開創(chuàng)詩(shī)流派的藝術(shù)大匠，黃庭堅(jiān)的詩(shī)并不是每篇都這樣生硬的。當(dāng)他受到真情實(shí)境的激發(fā)，一定程度上擺脫了刻意好奇的習(xí)氣時(shí)，依然能夠?qū)懗鲆恍┣逍铝鲿车脑?shī)篇，像下面的例子。

　　投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟預(yù)關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。——《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。——《登快閣》

　　宋詩(shī)最初形成反西昆的流派，是由于當(dāng)時(shí)作者如歐陽(yáng)修、蘇舜欽、梅堯臣等的面向現(xiàn)實(shí)，以詩(shī)配合他們的政治斗爭(zhēng)，一定程度上反映了人民的意愿。黃庭堅(jiān)論詩(shī)說(shuō)：“詩(shī)者，人之性情也，非強(qiáng)諫諍于庭，怨憤詬于道，怒鄰罵座之為也?！庇终f(shuō)：“其發(fā)為訕謗侵凌，引領(lǐng)以承戈，披襟而受矢，以快一朝之憤者，人皆以為詩(shī)之禍，是失詩(shī)之旨，非詩(shī)之過(guò)也。”（《書王知載朐山雜詠后》）顯然，這是取消了詩(shī)歌的戰(zhàn)斗作用，其結(jié)果必然要走上脫離現(xiàn)實(shí)、片面追求藝術(shù)技巧的道路，偏離了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的方向。

書法成就

　　黃庭堅(jiān)書法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，行草書形成自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)大字行書凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書的基調(diào)，而黃庭堅(jiān)的草書單字結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運(yùn)用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強(qiáng)烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風(fēng)的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對(duì)他們?cè)谶\(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃庭堅(jiān)與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。

　　黃庭堅(jiān)對(duì)書法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見解，大都散見于《山谷集》中。他反對(duì)食古不化，強(qiáng)調(diào)從精神上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造；注重心靈、氣質(zhì)對(duì)書法創(chuàng)作的影響；在風(fēng)格上，反對(duì)工巧，強(qiáng)調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。

　　流傳黃庭堅(jiān)的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長(zhǎng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等為代表，書法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書有《蘇軾黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等，都是筆畫遒勁郁拔，而神閑意秾，表現(xiàn)出黃書的特色。草書有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現(xiàn)出黃書的獨(dú)特面貌。此外黃庭堅(jiān)的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩(shī)》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。

　　其中，《松風(fēng)閣詩(shī)帖》是黃庭堅(jiān)晚年作品，黃庭堅(jiān)一生創(chuàng)作了數(shù)以千百的行書精品，其中最負(fù)盛名者當(dāng)推《松風(fēng)閣詩(shī)帖》。這件書跡長(zhǎng)波大撇，提頓起伏，一波三折，像是船夫搖槳用力的樣子。不論收筆、轉(zhuǎn)筆，都是楷書的筆法，下筆平和沉穩(wěn)，變化非常含蓄，輕頓慢提，婀娜穩(wěn)厚，意韻十足。在后段提到前一年已去世的蘇軾時(shí)，心中不免激動(dòng)，筆力特別凝重，結(jié)字也更加傾側(cè)，是尚意書風(fēng)的典型，其風(fēng)神灑蕩，意韻十足，堪稱行書之精品。被稱天下十大行書之一，排第九。

　　用筆如馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫中起，回筆至左頓腕，實(shí)畫至右住處，卻又跳轉(zhuǎn)，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也?！彼钠鸸P處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，無(wú)平不陂，下筆著意變化，收筆處回鋒藏穎，以“畫竹法作書”給人以沉著痛快的感覺。其結(jié)體從顏魯公《八關(guān)齋會(huì)報(bào)得記》來(lái)，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳，如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂，其個(gè)性特點(diǎn)十分顯著。

　　《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》，行書墨跡，紙本，46行，每行字?jǐn)?shù)不一，共477字。原跡現(xiàn)存日本。此詩(shī)帖，洋洋數(shù)十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢(shì)開張，結(jié)體舒展，范成大評(píng)“山谷晚年書法大成，如此帖毫發(fā)無(wú)遺恨矣，心手調(diào)合，筆墨又如人意?！贝颂且环N心平氣和的境況下的經(jīng)意之作，具有黃庭堅(jiān)書法藝術(shù)的特點(diǎn)，是黃庭堅(jiān)晚年的得意之作。

書法特點(diǎn)

　　黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)前輩書法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，從而獨(dú)樹一幟，形成了自己的風(fēng)格。但他的書法也存在某些缺點(diǎn)，如有些筆畫過(guò)瘦過(guò)長(zhǎng)，像蘇東坡譏之為“樹梢掛蛇”那樣，的確顯得難看。然而，瑕不掩瑜，從總體上來(lái)說(shuō)，黃書有他的獨(dú)特風(fēng)格。

　　黃庭堅(jiān) 送劉季展詩(shī)帖

　　一、中宮斂結(jié)，長(zhǎng)筆四展：

　　黃庭堅(jiān)的行書，每個(gè)字大都長(zhǎng)橫長(zhǎng)豎、大撇大捺，但每個(gè)字的中宮（“中宮”即中心）似乎都有一個(gè)圓心，其他筆畫從圓心中放射出來(lái)。這種“破體”的“輻射式”的字形結(jié)構(gòu)，突破了晉、唐以來(lái)流行的那種方方正正、四面停勻的外形，而以其點(diǎn)畫的借讓，既把握重心，又夸張某些筆畫，使他的書法表現(xiàn)出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。

　　二、欹側(cè)變化，不受羈束：

　　黃庭堅(jiān)的書法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結(jié)構(gòu)筆畫欹側(cè)，不受羈束。他寫出的橫畫傾斜不平，豎畫虬曲不正，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結(jié)構(gòu)，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書欹側(cè)的特點(diǎn)，曾說(shuō)：“魯直以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書細(xì)碎事，可謂‘三反’。 （《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書爾雅》）。

　　三、點(diǎn)不挑起，一代奇書：

　　黃書的第三個(gè)特點(diǎn)是寫三點(diǎn)水偏旁時(shí)，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字，《松風(fēng)閣詩(shī)》中的“濤”、“洗”、“灑”、。潺，、“沈”等字，特別如行書《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字，除“澤”、“得”二字外，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起。宋代袁文評(píng)黃庭堅(jiān)的書法時(shí)說(shuō)：“字之從水者，篆文作此*字，蓋水字也。至隸書不作*字，乃更為三點(diǎn)，亦是水字，然三點(diǎn)之中，最下一點(diǎn)挑起，本無(wú)義，乃字之體耳；若不挑起，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起，其體更道麗，信一代奇書也?！保ā懂Y牖間評(píng)》卷四）。

　　四、撇改為點(diǎn)，蹙寫上收：

　　黃書大多以大撇大捺、長(zhǎng)筆四展見功夫，這是黃書的明顯特點(diǎn)，但黃書也有時(shí)將一些字的筆畫故意縮短和上收，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩(shī)送四十九侄帖》，《松風(fēng)閣詩(shī)》等中的“修”字和“參”字，黃庭堅(jiān)都將字中的三撇蹙寫和上收為三點(diǎn)，這種異乎尋常的處理，使字體結(jié)構(gòu)中的“展”與“蹙”形成對(duì)比，長(zhǎng)筆短畫，多姿多態(tài)，使這些字的筆畫多變化和不重復(fù)。這是黃書的又一特點(diǎn)。

　　五、動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一：

　　黃庭堅(jiān)對(duì)一些下面帶有四點(diǎn)的字，寫時(shí)都將筆畫連續(xù)，成一道波浪形，如《黃州寒食詩(shī)卷跋》中的“兼”字，《花氣詩(shī)帖》中的“薰”字，《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》中的“馬”字，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無(wú)”字等。這樣處理，使字的上半部較為端正、平穩(wěn)，表現(xiàn)為“靜”，而下面的四點(diǎn)寫作波浪形，連續(xù)一筆而成，則顯得瀟灑飄逸，表現(xiàn)為“動(dòng)”，這樣便使字體結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一。

　　六、不泥古法，得筆外意：

　　黃庭堅(jiān)的草書如龍飛風(fēng)舞，超軼絕塵，為世人所稱贊。他雖師承張旭、懷素，但他不泥古法，力求創(chuàng)新。金代詩(shī)人施宜生稱贊黃庭堅(jiān)的草書時(shí)說(shuō)：“行行當(dāng)行止當(dāng)止，錯(cuò)亂中間有條理。意溢毫搖手不知，心自書空不書紙?！保ā吨兄菁肪矶鞍仙焦炔輹保?a target="_blank" href="/shiren_view_9b9cac43ac9b9cac/">趙秉文在《題涪翁草書文選書后》說(shuō)：“涪翁參黃龍禪，有倒用如來(lái)印手段，故其書得筆外意，如莊周之談大方，不可端倪?！秉S庭堅(jiān)草書的有些字形雖與張旭、懷素所寫的字有些相似，但他善于用筆，深得此中三昧，所以黃書的線條千姿萬(wàn)態(tài)，變化多端。旭、素的許多筆畫雖也豪逸放肆，但多是一筆簡(jiǎn)單而過(guò)，而黃書則一波三折，或籜龍坼石，或輕梢遏云，妙兼數(shù)體，圓轉(zhuǎn)卓絕。我個(gè)人認(rèn)為，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，黃庭堅(jiān)的草書已超過(guò)張旭和懷素。另外，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神?！睆纳铋啔v、文章學(xué)問(wèn)等方面來(lái)說(shuō)，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)比旭、素豐富和淵博。

書法評(píng)述

　　黃庭堅(jiān)在衡州，去得最多、待得最久的地方是花光寺。據(jù)《衡州府志》載，花光寺在城南十里，即今衡陽(yáng)市黃茶嶺一帶。
　　花光寺住持仲仁，字超然，越州會(huì)稽（今浙江紹興）人。北宋元祐年間（1086—1093）來(lái)到衡州，因住在花光寺，故人稱花光和尚。仲仁酷愛梅花，每值春暖花開，他就終日坐臥花間，吟誦賞玩。曾于月夜見梅影映窗，疏影搖曳，悄然可愛，于是欣然提筆摹寫。此后，他的梅花畫技大進(jìn)，將梅花枝干虬曲、疏影橫斜的神韻，表現(xiàn)得淋漓盡致，成為墨梅畫法的始祖。
　　史載，仲仁墨梅代表作有《暗香》、《疏影》、《水邊》、《溪雪》等，但均無(wú)留存。
　　黃庭堅(jiān)對(duì)仲仁畫作稱嘆不已，夸他所畫梅花“如嫩寒清曉，行孤山籬落間，但欠香耳”。
　　在花光寺，仲仁拿出秦觀和蘇軾留下的詩(shī)卷給黃庭堅(jiān)觀賞，并且畫梅數(shù)枝及煙外遠(yuǎn)山相贈(zèng)。蘇、秦都是黃庭堅(jiān)在京城的至交摯友，但兩人均先他而逝。在長(zhǎng)沙，黃庭堅(jiān)遇到了秦觀的兒子和女婿。窮困潦倒的他們，正護(hù)送秦觀靈柩北上。黃庭堅(jiān)見到兩位晚輩，竟握著他們的手失聲痛哭，隨即贈(zèng)銀二十兩作辦喪事之用。此時(shí)此地，又見亡友遺作，想起官路飄零，盛年不再，不禁悲思洶涌，作《花光仲仁出秦蘇詩(shī)卷思二國(guó)士不可復(fù)見開卷絕嘆因花光為我作梅數(shù)枝及畫煙外遠(yuǎn)山追少游韻記卷末》：
　　夢(mèng)蝶真人貌黃槁，籬落逢花須醉倒。雅聞花光能畫梅，更乞一枝洗煩惱。扶持愛梅說(shuō)道理，自許牛頭參已早。長(zhǎng)眠橘洲風(fēng)雨寒，今日梅開向誰(shuí)好。何況東坡成古丘，不復(fù)龍蛇看揮掃。我向湖南更嶺南，系船來(lái)近花光老。嘆息斯人不可見，喜我未學(xué)霜前草。寫盡南枝與北枝，更作千峰倚晴昊。
　　逝者已矣，生者還要遠(yuǎn)行。盡管迭遭打擊，還是傲然挺立，“喜我未學(xué)霜前草”。詩(shī)中的“梅花”、“千峰”，無(wú)疑是山谷老人人格的象征。
　　此外，黃庭堅(jiān)還作《千秋歲》詞，追和秦觀遺作：
　　苑邊花外，記得同朝退。飛騎軋，鳴珂碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴(yán)鼓斷，杯盤狼藉猶相對(duì)。 灑淚誰(shuí)能會(huì)？醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園高宴悄，虎觀英游改。重感慨，波濤萬(wàn)頃珠沉海。
　　雖然黃庭堅(jiān)和花光和尚在衡州只是短暫相聚，卻結(jié)下了深厚的友誼。黃庭堅(jiān)對(duì)花光仲仁的人品和畫藝推崇備至，為之賦詩(shī)數(shù)首。如《題花光畫》：
　　湖北山無(wú)地，湖南水澈天。云沙真富貴，翰墨小神仙。
　　詩(shī)中既有畫境，也有人生境界。還有一首《題花光畫山水》也是如此：
　　花光寺下對(duì)云沙，欲把輕舟小釣車。更看道人煙雨筆，亂峰深處是吾家。
　　黃庭堅(jiān)和仲仁和尚同為藝術(shù)大師，十分投緣，竟夕暢談，對(duì)花光寺的一草一木、一房一亭都產(chǎn)生了好感。這首詩(shī)是寫寺內(nèi)的“所住堂”：
　　此山花光佛所住，今日花光還放光。天女來(lái)修散花供，道人自有本來(lái)香。
　　哪里是寫所住堂，明明就是寫花光和尚，花光山上有佛，花光寺內(nèi)有花光和尚，花光就是佛啊。還有一首寫花光寺旁的高節(jié)亭：
　　高節(jié)亭邊竹已空，山礬獨(dú)自倚春風(fēng)。二三名士開顏笑，把斷花光水不通。
　　高節(jié)亭邊已無(wú)竹，但一叢叢的山礬花在盛開。名士聚集之處，快樂(lè)可以阻斷水流！
　　時(shí)花光寺旁有一株高大雄偉的松樹，歷數(shù)百年風(fēng)雨，依舊傲然挺立。松樹是堅(jiān)定和長(zhǎng)壽的象征，歷來(lái)為正直之士所看重。黃庭堅(jiān)引松樹為同類，作《天保松銘》并以序文詳述其原委：
　　衡州花光山，實(shí)衡岳之南麓。有松杰出，盤礴云表。晉陵鄒浩嘗以問(wèn)長(zhǎng)老仲仁曰：“方法堂佛殿鼎新之時(shí)，他山之木尚入繩墨，乃不以為材耶？”仲仁曰：“自其合抱以來(lái)，睥睨于其旁者，踵相尋而至，豈特吾寺之人哉？但以適當(dāng)天子壽山之前，故不敢運(yùn)斤耳。”因告之曰：“若聞天保之名乎？其比物以見意，止言如南山之壽，而以松柏之茂繼焉。今山前之松可謂茂矣，宜以天保名之?！比收?qǐng)著以示后，于是乎銘曰：“山有喬松，在南山之陽(yáng)。巧匠觀旁，莫之能傷。非此以為材，可以全生。得極其高大，惟時(shí)太平。薄海內(nèi)外，罔不稽首。歸美以報(bào)，如松之茂。惟此獨(dú)也，正能長(zhǎng)且久。勿伐勿敗，祝圣人壽?！?br />　　這里還透露了一個(gè)信息：在宋朝的時(shí)候，南岳就是“天子壽山”。正因?yàn)檫@棵巨松在壽山之南，故匠人不敢砍伐。黃庭堅(jiān)為之起名“天保松”，并作《銘》以昭示后人，以使這棵象征太平、強(qiáng)盛、長(zhǎng)壽之樹，永久聳立在花光山上。

書法淵源

前言
　　黃庭堅(jiān)的書法成就主要表現(xiàn)于其行書和草書中。我們分別就其行書和草書來(lái)探討其藝術(shù)風(fēng)格形成之淵源。

行書
　　宋代近接盛唐，書家很難不受唐代書風(fēng)影響。但宋代書家更注重內(nèi)在精神情趣的訴求，因而和案頭文牘融而為一的行書手札便成為一個(gè)時(shí)代書風(fēng)發(fā)展的主流形式?！八嗡募摇焙推渌未鷷业某删蜔o(wú)不首先表現(xiàn)在行書上。而且在一大批古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的筆墨實(shí)踐中，自然不會(huì)為近時(shí)書風(fēng)所束縛籠罩。自晉代以后，特別是經(jīng)唐李世民力推王羲之為“盡善盡美”之后，作行書者莫不以“二王”為標(biāo)準(zhǔn)。黃庭堅(jiān)最早是學(xué)時(shí)人周越的。大凡學(xué)書，學(xué)時(shí)人容易上手，但同時(shí)易流于俗氣。隨著眼寬識(shí)高，黃庭堅(jiān)很快便轉(zhuǎn)學(xué)于“二王”甚至說(shuō)是《蘭亭》。他有一首贊頌楊凝式的詩(shī)可以說(shuō)明他對(duì)《蘭亭序》習(xí)練體會(huì)之深：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄?！边@其中不能沒有其對(duì)羲之書法忽有深悟的感慨自道。
　　在筆者看來(lái)，黃在上溯晉唐、學(xué)習(xí)前人經(jīng)典書法時(shí)，對(duì)其影響最大的，莫過(guò)于蘇軾，甚至可以說(shuō)黃庭堅(jiān)的手札小行書在很大程度上是學(xué)蘇軾的。黃庭堅(jiān)作為游于蘇門的四學(xué)上之一，不能不受蘇軾書風(fēng)的影響。在黃氏書論中，評(píng)東坡書頗多，且多為推崇備至者。蘇東坡不僅是黃庭堅(jiān)文學(xué)上的老師和提攜者，而且也是其書法的學(xué)榜樣。在山谷題跋中，即反映出黃庭堅(jiān)從蘇軾處學(xué)習(xí)書法的一些消息，如“予與東坡俱學(xué)顏平原。然予手拙，終不近業(yè)”，又如“東坡此帖，甚似虞世南公主墓銘草。余嘗評(píng)東坡善書乃其天性。往嘗于東坡見手澤二囊，中有似柳公權(quán)、褚遂良者數(shù)紙，絕勝平時(shí)所作徐浩體字。又嘗為余臨一卷魯公帖，凡二十紙，皆得六七，殆非學(xué)所能到”。黃庭堅(jiān)與蘇軾相差八歲。，二人交誼師友之間。從黃庭堅(jiān)流傳至今的行幫手札墨跡看，其撇捺開張、字形扁闊、字勢(shì)向右上揚(yáng)等，都明顯表現(xiàn)出蘇軾書法的特征，甚至有些夸張強(qiáng)調(diào)，唯嫌生澀，未有蘇書圃熟也。而黃庭堅(jiān)以禪悟書當(dāng)與蘇軾互為影響。如蘇軾《禱雨帖》，筆意極似山谷，特別是其末尾數(shù)字，從容嫻雅，行筆松緩，幾若山谷代筆。
　　至于黃庭堅(jiān)的行楷大字，則又另當(dāng)別論。山谷行楷大字書風(fēng)的形成當(dāng)為其于京口見斷崖《瘞鶴銘》之后并不斷師法孳乳而自成家法的。山谷師《瘞鶴銘》有一個(gè)誤會(huì)，即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書，且深信不疑，故而傾力揣摩師習(xí)。不過(guò)也算是歪打正著，這倒促進(jìn)了黃庭堅(jiān)長(zhǎng)槍大戟、綿勁遲澀書風(fēng)的形成。從客觀上看，黃庭堅(jiān)與蘇東坡是中國(guó)書法史上早于清代八百年超越唐代書風(fēng)的籠罩而遠(yuǎn)溯先唐碑版或者說(shuō)進(jìn)行碑帖結(jié)合的書家。對(duì)于蘇軾書風(fēng)形成的淵源，只要我們把其代表作《寒食詩(shī)帖》與洛陽(yáng)《龍門二十品》做一比較，即可得出明確答案。黃庭堅(jiān)則明確標(biāo)榜師法《瘞鶴銘》。

草書
　　黃庭堅(jiān)曾有一段學(xué)習(xí)草書的概括性自白：“余學(xué)草書三十余年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意；其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙；于僰道舟中，觀長(zhǎng)年蕩槳，群丁撥棹、乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆?！庇牲S此自道可知，其學(xué)草首先是學(xué)時(shí)人周越的。周越的書法我們現(xiàn)難以得見，不過(guò)從一些文獻(xiàn)記載中還是可以想見其大概規(guī)模的。蘇軾以周越書為“險(xiǎn)劣”，米芾則評(píng)周越書為“氣勢(shì)雄健而鋒刃交加”。黃后來(lái)在一則論書語(yǔ)中道出了其書法及書學(xué)思想成熟后對(duì)周越書法的看法：“王著臨《蘭亭》、《樂(lè)毅論》，補(bǔ)永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時(shí)極善用筆。若使胸中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻，自勝李西臺(tái)、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著；勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不力也?！睙o(wú)疑，山谷對(duì)草書筆法的深刻認(rèn)識(shí)和掌握，當(dāng)是“得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫道：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號(hào)為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來(lái)，唯張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳。”
　　黃庭堅(jiān)草書的成熟還得益于其書外功的參悟。除其上述“于燹道舟中，觀長(zhǎng)年蕩槳，群丁拔棹，乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆”外，他還有一段自道可說(shuō)明因緣：“余寓居開元寺夕怡思堂．坐見江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長(zhǎng)史、狂僧皆倚而通神入妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時(shí)時(shí)蹇蹶，計(jì)遂不得復(fù)如醉時(shí)書也?！?a target="_blank" href="/shiren_view_9b9f7f43ac9b9f7f/">張旭、懷素作草皆以醉酒進(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱籠揮灑，往往變幻莫測(cè)、出神入化。黃庭堅(jiān)不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。山谷所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語(yǔ)諸草書帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅(jiān)開創(chuàng)出了中國(guó)草書的又一新境。

紀(jì)念館

　　黃庭堅(jiān)紀(jì)念館為江西省十大名人紀(jì)念館之一，江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于修水縣城城南，為紀(jì)念黃庭堅(jiān)而建。1982年7月開始籌建，1985年11月建成開館，正式對(duì)外開放。為縣屬全額撥款文博事業(yè)單位，與縣博物館兩塊牌子、一套人馬合署辦公，人員編制7人。工作人員學(xué)歷均為大中專及以上，中級(jí)職稱（文博館員）1名。館址南山崖為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，緊臨修河，危崖兀立河畔，山巔登高望遠(yuǎn)，平地視野開闊，古樹參天，四季蔥翠，景色宜人，鳥語(yǔ)花香，為黃庭堅(jiān)少時(shí)讀書游憩之地。素有“七百里修江第一山”之美譽(yù)。已故原全國(guó)政協(xié)副主席、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名書法家趙樸初先生題寫?zhàn)^名。建館以來(lái)，先后由徐振華、傅伯華、黃本修、朱一平擔(dān)任館長(zhǎng)，每10年舉辦一次全國(guó)性的紀(jì)念活動(dòng)及黃庭堅(jiān)詩(shī)詞書法學(xué)術(shù)研討會(huì)，迄今已成功舉辦三次（1985、1995、2005）。

生平

　　黃庭堅(jiān)，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖。江西修水縣人。生于慶歷五年六月十二日（1045年7月28日），北宋詩(shī)人，書法家，詞人，英宗治平四年(1067年)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實(shí)錄》 檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔?，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，1105年九月三十日（11月8日）死于宜州貶所。

人物生平

早年經(jīng)歷
黃庭堅(jiān)，字魯直，生于宋慶歷五年六月十二日（公元1045年7月28日），為洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人。

幼年便聰穎過(guò)人，讀書數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書問(wèn)他，他沒有不知道的。李常非常奇怪。以為他是千里之才。

宋皇祐三年（1051年），七歲，作牧童詩(shī)：“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞，多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君”。

宋皇祐四年（1052年），八歲，作詩(shī)送人赴舉：“萬(wàn)里云程著祖鞭，送君歸去玉階前，若問(wèn)舊時(shí)黃庭堅(jiān)，謫在人間今八年”

供職京師
宋治平四年（1067年），黃庭堅(jiān)考中進(jìn)士，任汝州葉縣縣尉。熙寧初參加四京學(xué)官的考試。由于應(yīng)試的文章最優(yōu)秀，擔(dān)任了國(guó)子監(jiān)教授，留守文彥博認(rèn)為他有才能，留他繼續(xù)任教。蘇軾有一次看到他的詩(shī)文，以為他的詩(shī)文超凡絕塵，卓然獨(dú)立于千萬(wàn)詩(shī)文之中，世上好久已沒有這樣的佳作。由此，他的名聲開始震動(dòng)四方。黃庭堅(jiān)擔(dān)任太和縣知縣，以平易治理該縣。當(dāng)時(shí)課頒鹽焚，其他縣都爭(zhēng)著占多數(shù)，太和縣獨(dú)不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。

宋神宗元豐八年（1085年），以秘書省校書郎召入京師。五月黃相出生，后任神宗實(shí)錄檢討官，著作佐郎。

宋元祐元年（1086年），哲宗即位，召黃庭堅(jiān)為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。

宋元祐二年（1087年），遷著作佐郎，加集賢校理?！渡褡趯?shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅(jiān)性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書丞，提點(diǎn)明道官，兼國(guó)史編修官。

流寓江漢
宋紹圣初，黃庭堅(jiān)出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認(rèn)為《神宗實(shí)錄》多誣陷不實(shí)之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤問(wèn)，摘錄了千余條內(nèi)容宣示他們，說(shuō)這些沒有驗(yàn)證。不久，經(jīng)院受考察審閱，卻都有事實(shí)根據(jù)，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅(jiān)在《神宗實(shí)錄》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，于是首先盤問(wèn)他。黃庭堅(jiān)回答道：“庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在北都做官，曾親眼看到這件事，當(dāng)時(shí)的確如同兒戲?！狈彩怯兴閱?wèn)，他都照實(shí)回答，毫無(wú)顧忌，聽到的人都稱贊他膽氣豪壯。黃庭堅(jiān)因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認(rèn)為他去的是好地方，誣他枉法。后因避親屬之嫌，于是移至戎州。黃庭堅(jiān)對(duì)此像沒事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他親近。他講學(xué)不倦，凡經(jīng)他指點(diǎn)的文章都有可觀之處。

暮年余暉
宋元符元年（1100年），徽宗即位，起任黃庭堅(jiān)為監(jiān)鄂州稅，簽書寧國(guó)軍判官、舒州知州，又以受部員外郎召用，他都推辭不就，請(qǐng)求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀。黃庭堅(jiān)在河北時(shí)與趙挺之有些不和，趙挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅(jiān)寫的《荊南承天院記》，指斥他對(duì)災(zāi)禍慶幸，黃庭堅(jiān)再一次被除名，送到宜州管制。

宋崇寧二年（1103年），以幸災(zāi)謗國(guó)之罪除名羈管宜州。

崇寧四年（1105年）， 轉(zhuǎn)到永州，黃庭堅(jiān)未聽宣布命令就客死在宜州（廣西宜山縣）貶所，終年六十歲。

大觀三年（1109年）二月，門人蘇伯固、蔣湋護(hù)其喪歸葬雙井祖塋之西，建炎四年庚戌（1130年）高宗中興，贈(zèng)直龍圖閣，德祐元年乙亥（1275年）太常寺議謚“文節(jié)”。