柳永

生平

家庭出生
　　永于雍熙四年（987）生于京東西路濟(jì)州任城縣，淳化元年（990）至淳化三年（992），柳永父柳宜通判全州，按照宋代官制，不許攜帶家眷前往。柳宜無(wú)奈將妻子與兒子柳永帶回福建崇安老家，請(qǐng)其繼母也就是柳永的繼祖母虞氏代養(yǎng)，直到至道元年（995）才又回到汴京。所以四至九歲時(shí)的柳永是在故里崇安度過(guò)其童年時(shí)代的，此后柳永終身再也沒(méi)有機(jī)會(huì)回到崇安?！督▽幐尽分袖浀哪鞘讓?xiě)在崇安中峰寺的《中峰寺》詩(shī)，就出于童年柳永之手，也可稱之為神童了。
　　柳永系崇安五夫里（今福建南平武夷山市上梅鄉(xiāng)茶景村）人，那里興植荷花，他家前是一片偌大的白蕖之象，鐘靈毓秀之山水，養(yǎng)育汲乃更塑造了柳永灑脫飄溢的人生情懷和浮世苦短，何來(lái)云歸的經(jīng)世之觀，故柳永一出家門(mén)，便沒(méi)再回來(lái)，那個(gè)美麗的家鄉(xiāng)，那蕖白荷只能留在他心于四方的純粹思念中。

仕途坎坷
　　柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個(gè)專心作詞的詞人，柳永是北宋一大詞家，在詞史上有重要地位。他擴(kuò)大了詞境，佳作極多，不僅開(kāi)拓了詞的題材內(nèi)容，而且寫(xiě)作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語(yǔ)化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。他是景祐進(jìn)士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦倒。死時(shí)靠歌妓捐錢(qián)安葬。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情。
　　許多篇章用凄切的曲調(diào)唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實(shí)感人。他是北宋前期最有成就的詞家，著有《樂(lè)章集》。柳永的父親（柳宜）、叔叔（柳宣）、哥哥（三接、三復(fù)）、兒子（柳涚）、侄子（柳淇）都是進(jìn)士。柳永本人卻仕途坎坷，景祐元年（1034年），才賜進(jìn)士出身，是時(shí)已是年近半百。詞作極佳，流傳甚廣。其作品僅《樂(lè)章集》一卷流傳至今。描寫(xiě)羈旅窮愁的，如《雨霖鈴》、《八聲甘州》，以嚴(yán)肅的態(tài)度，唱出不忍的離別，難收的歸思，極富感染力。

奉旨填詞
　　永中了科舉，不曾想到他作的《鶴沖天》中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”這一句惹了皇帝，丟了官職。眾所周知，進(jìn)士是要皇帝御筆批準(zhǔn)的，然而這詞一日傳到了宋仁宗耳朵里，宋仁宗很生氣，便把柳永的名字從中榜名單中抹去，笑罵：“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去?！甭浒窈螅雷苑Q：“奉旨填詞?！狈钪继钤~，何等瀟灑！

感情之事
　　北宋仁宗時(shí)，有位名妓謝玉英，色佳才秀，最愛(ài)唱柳永的詞。柳永才高氣傲，惱了仁宗，不得重用，中科舉而只得個(gè)馀杭縣宰。途經(jīng)江州，照例流浪妓家，結(jié)識(shí)謝玉英，見(jiàn)其書(shū)房有一冊(cè)“柳七新詞”，都是她用蠅頭小楷抄錄的。因而與她一讀而知心，才情相配。臨別時(shí)，柳永寫(xiě)新詞表示永不變心，謝玉英則發(fā)誓從此閉門(mén)謝客以待柳郎。
　　柳永在余杭任上三年，又結(jié)識(shí)了許多江浙名妓，但未忘謝玉英。任滿回京，到江州與她相會(huì)。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆悵，在花墻上賦詞一首。最后道：“見(jiàn)說(shuō)蘭臺(tái)宋玉，多才多藝善賦，試問(wèn)朝朝暮暮，行云何處去？”
　　謝玉英回來(lái)見(jiàn)到柳永詞，嘆他果然是多情才子，自愧未守前盟，就賣(mài)掉家私趕往東京尋柳永。幾經(jīng)周折，謝玉英在東京名妓陳師師家找到了柳永。久別重逢，種種情懷難以訴說(shuō)，兩人再修前好。謝玉英就在陳師師東院住下，與柳永如夫妻一般生活。
　　后來(lái)柳永出言不遜，得罪朝官，仁宗罷了他屯田員外郎，圣諭道：“任作白衣卿相，風(fēng)前月下填詞?！睆拇耍瑢３鋈朊嘶?，衣食都由名妓們供給，都求他賜一詞以抬高身價(jià)。他也樂(lè)得漫游名妓之家以填詞為業(yè)，自稱"奉旨填詞柳三變"。

軼事

名字由來(lái)
　　白衣卿相柳永，（約987年—約1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。他出生于官宦世家，兄弟三人的名中都有“三”字。分別為三復(fù)、三接、三變。少年時(shí)，他與兩位兄長(zhǎng)在武夷山鵝仔峰下讀書(shū)，由于他們均擅長(zhǎng)詩(shī)文，所以當(dāng)?shù)厝吮惴Q他們?yōu)椤傲先^”。后因宋仁宗知道他的名字，不讓他中舉，故改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。
　　柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句，北宋仁宗曾批評(píng)他：“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去?！?，將名字抹去。于是自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許。

科舉之途
　　少年柳永混跡于煙花巷陌中。51歲時(shí)，柳永終于及第，去過(guò)福建，留有《煮海歌》，對(duì)當(dāng)時(shí)煮鹽為生的民眾給予了深切的同情。短短兩年仕途，他的名姓就載入了《海內(nèi)名宦錄》中，足可見(jiàn)其在經(jīng)綸事物上的天賦。可惜由于性格原因，他屢遭排貶，因此進(jìn)入四處漂泊的“浮生”，養(yǎng)成了一種對(duì)蕭索景物，秋傷風(fēng)景的偏好。柳永常以宋玉自比，對(duì)此，不予置評(píng)。柳永晚年窮愁潦倒，死時(shí)一貧如洗，謝玉英、陳師師一班名妓念他的才學(xué)和癡情，湊錢(qián)替其安葬。出殯時(shí)，東京滿城名妓都來(lái)了，半城縞素，一片哀聲。謝玉英為他披麻戴重孝，兩月后因痛思柳永而去世。死后亦無(wú)親族祭奠，每年清明節(jié)，歌妓都相約赴其墳地祭掃，并相沿成習(xí)，稱之“吊柳七”或“吊柳會(huì)”，亦稱為“群妓合金葬柳七”。
　　柳家世代做官。柳永少年時(shí)在家鄉(xiāng)勤學(xué)苦讀，希望能傳承家業(yè)，官至公卿。學(xué)成之后，他就到汴京應(yīng)試，準(zhǔn)備大展宏圖，在政治上一試身手。不料，一到光怪陸離的京城，骨子里浪漫風(fēng)流的年輕才子柳永，就被青樓歌館里的歌妓吸引，把那政治理想完全拋在了腦后，一天到晚在風(fēng)月場(chǎng)里瀟灑，與青樓歌妓打得火熱，而且還把他的風(fēng)流生活寫(xiě)進(jìn)詞里：“近日來(lái)，陡把狂心牽系。羅綺叢中，笙歌筵上，有個(gè)人人可意。”“知幾度、密約秦樓盡醉。仍攜手，眷戀香衾繡被?！保ā?a target="_blank" href="/shici_view_9a9aee43ac9a9aee/">長(zhǎng)壽樂(lè)》）當(dāng)然，他也沒(méi)有忘記此行考中進(jìn)士的目標(biāo)，只是他“自負(fù)風(fēng)流才調(diào)”，自信“藝足才高”，“多才多藝善詞賦”（《擊梧桐》），沒(méi)把考試當(dāng)回事，以為考中進(jìn)士、做個(gè)狀元是唾手可得的事。他曾經(jīng)向可以的心上人夸口說(shuō)，即使是皇帝臨軒親試，也“定然魁甲登高第”（《長(zhǎng)壽樂(lè)》）。不料事與愿違，放榜時(shí)名落孫山。他沮喪憤激之余，寫(xiě)下了傳誦一時(shí)的名作《鶴沖天》（黃金榜上），宣稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”。你皇帝老兒不讓我進(jìn)士及第去做官，我不做官，又奈我何！在詞壇上叱咤風(fēng)云，難道不是一樣的輝煌？正是“才子詞人，自是白衣卿相”。

評(píng)價(jià)

　　天性風(fēng)流，才性高妙，由于父親柳宜身為降臣，所以科場(chǎng)失意，眾紅裙?fàn)幭嘤H近；他不屑與達(dá)官貴人相往來(lái)，只嗜好出入市井，看遍青樓，寄情風(fēng)月，醉臥花叢，憐香惜玉，直把群妓當(dāng)倩娘……他是最風(fēng)流卻路途又最坎坷的一代詞壇高手。

　　1.屯田（柳永官屯田員外郎，故稱）北宋專家，其高渾處不減清真，長(zhǎng)調(diào)尤能以沉雄之魄，清勁之氣，寫(xiě)奇麗之情，做揮綽之聲” ——鄭文火卓

　　2.“掩眾制而盡其妙,好之者以為無(wú)以復(fù)加” ——胡寅

　　3.“凡有井水處即能歌柳詞。” —— 葉夢(mèng)得

　　4.“露花倒影柳三變，桂子飄香張久成?！?——李清照

　　5.“予觀柳氏文章，喜其能道嘉佑中太平氣象，如觀杜甫詩(shī)，典雅文華，無(wú)所不有。是時(shí)予方為兒，猶想見(jiàn)其俗，歡聲和氣，洋溢道路之間，動(dòng)植咸若。令人歌柳詞，聞其聲，聽(tīng)其詞，如丁斯時(shí)，使人慨然有感。嗚呼，太平氣象，柳能一寫(xiě)于樂(lè)章，所謂詞人盛事之黼藻，其可廢耶？” ——黃裳

　　6."其詞格固不高，而音律諧婉，語(yǔ)意妥貼,承平氣象,形容曲盡。" ——陳振孫

　　7.“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”三句，“不減唐人高處”。 ——蘇軾

　　8.完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一詞，稱贊杭州之美：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”，隔年以六十萬(wàn)大軍南下攻宋。（羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一）

　　9.宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載：“柳永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。余仕丹徒，嘗見(jiàn)一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，即能歌柳詞?！?并且柳詞可分俚、雅兩派。

墓址之爭(zhēng)

眾說(shuō)紛紜
　　由于官方正史《宋史》中沒(méi)有柳永的傳記，當(dāng)時(shí)文人學(xué)士的詩(shī)文集里也沒(méi)有關(guān)于柳永的記載，所以連柳永的生卒年限都沒(méi)有定論。傳聞各異，要下一個(gè)定論，就更難了。這也是詞人的悲哀！但換一種想法：這也是詞人的一種榮幸，讓更多地方的人記住他、關(guān)心他！幸與不幸竟在一念之間！
　　據(jù)明萬(wàn)歷《鎮(zhèn)江府志》卷三六附記，直到王安禮知潤(rùn)州時(shí)，才將柳永安葬在北固山下。但查了一下資料歷來(lái)文學(xué)史家均語(yǔ)焉不詳。宋代以后各家記載，也是眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)一詞。歸納起來(lái)，其說(shuō)有四：

一、卒葬湖北襄陽(yáng)說(shuō)
　　宋祝穆持此說(shuō)，祝在《方輿勝覽》中記載：柳永卒于襄陽(yáng)，死之日，家無(wú)余財(cái)，群妓合資葬于南門(mén)外。每春日上冢，謂之“吊柳七”，也叫“上風(fēng)流冢”。漸漸形成一種風(fēng)俗，沒(méi)有入“吊柳會(huì)”、上“風(fēng)流冢”者，甚至不敢到樂(lè)游原上踏青。這種風(fēng)俗一直持續(xù)到宋室南渡。后人有詩(shī)題柳永墓云：樂(lè)游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙。

二、葬湖北棗陽(yáng)花山說(shuō)
　　宋曾達(dá)臣（敏行）、元陳元靚持此說(shuō)。曾在《獨(dú)醒雜志》中記載：“耆卿墓在棗陽(yáng)縣花山，每歲清明詞人集其下，為吊柳”。陳在《歲時(shí)廣記》中亦載：柳耆卿“掩骸僧舍，京西妓者鳩錢(qián)葬于縣花山，其后遇清明日，游人多狎飲墳?zāi)怪畟?cè)，謂之吊柳七”?！稐楆?yáng)縣志》記載：“宋詞人柳耆卿（即柳永）墓在興隆鎮(zhèn)花山”。據(jù)說(shuō)柳永晚年游歷到棗陽(yáng)，與教坊樂(lè)工和歌妓為伴，靠作曲填詞度日，后來(lái)死在棗陽(yáng)興隆一帶，還是歌妓們湊錢(qián)將他安葬在興隆鎮(zhèn)西北3公里外的花山上。

三、葬北固山或銀山說(shuō)
　　宋葉夢(mèng)得（少蘊(yùn)）持此說(shuō)。葉在《避暑錄話》中記載：柳永“終屯田員外郎，死旅，殯潤(rùn)州僧寺，王和甫為守時(shí)，求其后不得，乃為出錢(qián)葬之。”王和甫究竟葬柳永于何處？葉夢(mèng)得未提及。據(jù)傳北固山下有已湮沒(méi)的柳永墓。但明代正德《丹徒縣志》有“屯田郎柳永墓在（丹徒）土山下”，萬(wàn)歷《鎮(zhèn)江府志》不但有同樣記載，而且記載了在土山下發(fā)現(xiàn)的柳永墓志銘殘碑的部分內(nèi)容。元代鎮(zhèn)江籍學(xué)者俞希魯所撰《至順鎮(zhèn)江志》卷七說(shuō)：“土山，在縣西江口，俗呼豎土山（唐劉禹錫詩(shī)：‘土山京口峻’）。舊與蒜山相屬，今改名銀山?！倍惫躺剑?a target="_blank" href="/shici_view_9bd40a43ac9bd40a/">東晉以來(lái)就很出名，人們并沒(méi)有稱它為“土山”的?？梢?jiàn)，柳永墓所在的“土山”，就是“銀山”（今天鎮(zhèn)江五十三坡下仍有叫銀山門(mén)的地方），就是云臺(tái)山北面的那一部分，并不是北固山。清代鎮(zhèn)江籍詞人趙彥俞有一首憑吊柳永墓的《琵琶引》詞，上段開(kāi)頭就說(shuō)：“芳草西津，那堪問(wèn)，故里清明時(shí)節(jié)?！敝虚g又有“春去也，荒墳一掬”等語(yǔ)；下段更有“惟有土山深處，記王郎碑碣”（指柳永墓殘碑）等語(yǔ)。從中可以看出，柳永墓所在的“土山”，是緊靠“西津”（即西津渡）。這首詞，既是柳永墓“在土山下”的旁證，更是“土山”就是“銀山” 的明證。清代考據(jù)家葉名灃在《橋西雜志》中也支持葬鎮(zhèn)江說(shuō)。柳永的故鄉(xiāng)是福建崇安也支持葬鎮(zhèn)江說(shuō)。柳永紀(jì)念館一塊與柳永銅像齊肩的長(zhǎng)方形石頭，上面刻寫(xiě)著：“柳永墓冢抔土還鄉(xiāng)記”幾個(gè)大字，下面還有幾行碑文寫(xiě)著：“公元二〇〇四年九月，值武夷山柳永紀(jì)念館新館落成之際，柳永仙冢抔土自鎮(zhèn)江北固山分移至此。千載游子今朝還鄉(xiāng)，一代詞宗魂歸故里”。

四、葬儀征說(shuō)
　　王士禎在《分甘余話》中卻提到了：“相傳柳耆卿卒于京口，王和甫葬之，今儀征西地名仙人掌有柳墓，則是葬于真州，非潤(rùn)州也”。儀征古名真州，柳墓在儀征仙人掌。
　　王士禎在《真州絕句》中還又一次提到：“江鄉(xiāng)春事最堪憐，寒食清明欲禁煙。殘?jiān)聲燥L(fēng)仙掌路，何人為吊柳屯田”。詩(shī)文相互印證，當(dāng)不致有誤。但有一點(diǎn)存疑，儀征四郊無(wú)仙人掌這個(gè)地方，不知王士禎以柳墓在仙人掌何據(jù)？
　　明《隆慶儀真縣志·免談考》載：“柳耆卿墓在縣西七里近胥浦”。清《嘉慶揚(yáng)州府志·冢墓》亦載：“屯田員外郎柳耆卿墓在儀征縣西七里近胥浦”。據(jù)此，柳永墓在儀征胥浦較為可信。

功名

　　表面上看，柳永對(duì)功名利祿不無(wú)鄙視，很有點(diǎn)叛逆精神。其實(shí)這只是失望之后的牢騷話，骨子里還是忘不了功名，他在《如魚(yú)水》中一方面說(shuō)“浮名利，擬拚休。是非莫掛心頭。”另一方面卻又自我安慰說(shuō)“富貴豈由人，時(shí)會(huì)高志須酬”。因此，他在科場(chǎng)初次失利后不久，就重整旗鼓，再戰(zhàn)科場(chǎng)。

　　仁宗初年的再試，考試成績(jī)本已過(guò)關(guān)，但由于《鶴沖天》詞傳到禁中，上達(dá)宸聽(tīng)。等到臨軒放榜時(shí)，仁宗以《鶴沖天》詞為口實(shí)，說(shuō)柳永政治上不合格，就把他給黜落了，并批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）。再度的失敗，柳永真的有些憤怒了，他干脆自稱“奉旨填詞柳三變”，從此無(wú)所顧忌地縱游妓館酒樓之間，致力于民間新聲和詞的藝術(shù)創(chuàng)作。官場(chǎng)上的不幸，反倒成全了才子詞人柳永，使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮。當(dāng)時(shí)教坊樂(lè)工和歌姬每得新腔新調(diào)，都請(qǐng)求柳永為之填詞，然后才能傳世，得到聽(tīng)眾的認(rèn)同。柳永創(chuàng)作的新聲曲子詞，有很多是跟教坊樂(lè)工、歌妓合作的結(jié)果。柳永為教坊樂(lè)工和歌妓填詞，供她們?cè)诰扑粮铇抢镅莩?，常常?huì)得到她們的經(jīng)濟(jì)資助，柳永也因此可以流連于坊曲，不至于有太多的衣食之虞。南宋羅燁《醉翁談錄》丙集卷二就說(shuō)“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者多以金物資給之?！绷缿{借通俗文藝的創(chuàng)作而獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入，表明宋代文學(xué)的商品化開(kāi)始萌芽，為后來(lái)“職業(yè)”地從事通俗文藝創(chuàng)作的書(shū)會(huì)才人開(kāi)了先河。

　　然而在他的這段人生中，他并沒(méi)有真正放下心中的功名之欲。他還是想要功名的，他還是希望走上一條通達(dá)于仕途的道路。于是他或是去漫游，或是輾轉(zhuǎn)于改官的途中。漫長(zhǎng)的道路，漫長(zhǎng)的希望與寂寞中，柳永寫(xiě)下了大量的羈旅行役之詞。這類作品向來(lái)是受歷代學(xué)者稱贊的。吳曾《能改齋漫錄》卷一六載：晁無(wú)咎云：“世言柳耆卿曲俗，非也，如《八聲甘州》云：‘漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。’此真唐人語(yǔ)，不減唐人高處矣?！?《八聲甘州》就是一首羈旅行役之詞。清人陳廷焯《詞壇叢話》也曾說(shuō)：“秦寫(xiě)山川之景，柳寫(xiě)羈旅之情，俱臻絕頂，有不可以言語(yǔ)形容者?！绷赖牧b旅行詞約為60首，占全詞的近四分之一。羈旅題材常用于表現(xiàn)文士追求功名不果后的心情與思緒，因而柳永的羈旅行役詞也透著濃厚的文人氣質(zhì)，這種氣質(zhì)多表現(xiàn)為或用羈旅詞書(shū)法懷古之志，如《雙聲子》（晚天蕭索），或用羈旅詞表現(xiàn)追求功名的封建士大夫的失志之悲和飄零的孤獨(dú)，如《歸朝歡》（別岸扁舟）和《輪臺(tái)子》（一枕青宵）。然細(xì)細(xì)品讀柳永的羈旅詞，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這類詞中仍有相當(dāng)一部分夾著世俗的尾巴，即一方面高唱文人格調(diào)，一方面剪不斷與歌妓的相思和纏綿的回憶。試看《雪梅香》一詞：“景蕭索，危樓獨(dú)立面晴空。動(dòng)悲秋情緒，當(dāng)時(shí)宋玉應(yīng)同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽(yáng)，千里溶溶。 臨風(fēng)，想佳麗，別后愁顏，鎮(zhèn)斂眉峰。可惜當(dāng)年，頓乖雨跡云蹤。雅態(tài)妍姿正歡洽，落花流水忽西東。無(wú)憀恨，相思意，盡分付征鴻?！痹~一開(kāi)篇就寫(xiě)蕭瑟的秋景引發(fā)了自己的悲秋情緒，而這種情緒，和當(dāng)時(shí)的宋玉應(yīng)是相同的。以開(kāi)創(chuàng)悲秋情結(jié)的鼻祖宋玉來(lái)寫(xiě)這種悲，更體現(xiàn)出滿腔才華的人走向衰老時(shí)對(duì)年華已逝無(wú)可挽回而自己的志愿還沒(méi)有完成時(shí)的那種悲涼和悲痛。柳永科舉屢次失敗，到頭來(lái)雖做得一個(gè)小官，并沒(méi)有開(kāi)拓出能夠?qū)崿F(xiàn)自己夢(mèng)想的舞臺(tái)，加上改官曲折，升遷無(wú)望，柳永內(nèi)心充滿了對(duì)人生和生命的感嘆?！拔恰?、“孤煙”、“殘葉”、“楚天”和“斜陽(yáng)”等景物更深刻展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)景色的蕭索。而這景色卻是和作者內(nèi)心的感情相吻合的。

　　正如葉嘉瑩女士在《唐宋詞十七講》中所說(shuō)，柳永的這類詞成功的將詞境“從春女善懷過(guò)渡到秋士易感”，真正寫(xiě)出了一個(gè)讀書(shū)人的悲哀。詞的下片即轉(zhuǎn)向了思念?！芭R風(fēng)想佳麗，別后愁顏，鎮(zhèn)斂眉峰?！绷涝陲L(fēng)中思念著他愛(ài)的人，同時(shí)也想象著對(duì)方對(duì)自己的思念，她應(yīng)是愁容滿面，眉頭深鎖。這樣的思念寫(xiě)得很真切和誠(chéng)摯。然而下句立刻就轉(zhuǎn)到了“雨跡云蹤”，自宋玉《高唐賦》開(kāi)創(chuàng)了以“云雨”這個(gè)意象隱喻男女的歡愛(ài)之后，“云雨”一詞也就成了男女之歡的代名詞。此處“云雨”即是此意。柳永一思念佳人，就想起當(dāng)年歡愛(ài)的場(chǎng)景，這幾乎成了柳永詞中的一個(gè)通病。

　　另一些羈旅詞中，柳永雖未提及云雨，卻提起了同樣讓文人雅士不恥的秦樓楚館等煙花之地，提起了貌美如花的歌妓。究其原因，主要是在京師的時(shí)候，柳永生活的大部分都是和歌妓一起度過(guò)的，并且那些歌妓給了他無(wú)數(shù)歡快的，讓他感到自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的美麗回憶。日后懷想起的事和人總是生命里讓自己難忘的，給自己安慰的，在落魄時(shí)給自己救助的。柳永也如此，在征途中，他唯一能憶起的，便是那些在他不如意的時(shí)候陪在他身邊的煙花女子。一個(gè)作家的經(jīng)歷決定了他創(chuàng)作的格調(diào)，正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件給了柳永那樣坎坷經(jīng)歷，讓他不得不以煙花場(chǎng)所為港灣，因此我們便不能苛求柳永寫(xiě)出如“大江東去”那樣具有雄心抱負(fù)的句子。他能想起和描繪的，只能是年少時(shí)嫣紅的記憶和記憶中的人，如《鵲橋仙》（屆征途）。

　　出身儒宦家庭，卻擁有著一身與之不兼容的浪漫氣息和音樂(lè)才華的柳永，一生就在這二者之間奔波忙碌。他迷戀情場(chǎng)，卻又念念不忘仕途。一部《樂(lè)章集》就是他周旋于二者間的不懈追求、失志之悲與兒女柔情的結(jié)合。他想做一個(gè)文人雅士，卻永遠(yuǎn)擺脫不掉對(duì)俗世生活和情愛(ài)的眷戀和依賴；而醉里眠花柳的時(shí)候，他卻又在時(shí)時(shí)掛念自己的功名。柳永是矛盾的，他的矛盾既源于他本人，又源于他所生活的社會(huì)。他是人生、仕途的失意者、落魄者，他無(wú)暇去關(guān)注人的永恒普遍的生命憂患，而是側(cè)重于對(duì)自我命運(yùn)、生存苦悶的深思、體驗(yàn)和對(duì)真正愛(ài)情的向往與追求，執(zhí)著于對(duì)功名利祿、官能享受的渴望與追求，抒發(fā)自己懷才不遇，命運(yùn)艱舛的痛苦。因此他只能做著拖著一條世俗尾巴的自封的“白衣卿相”。

　　柳永擴(kuò)大了詞境，佳作極多。他還描繪了都市的繁華景象及四時(shí)景物風(fēng)光，另有游仙、詠史、詠物等題材。柳永發(fā)展了詞體，留存二百多首詞，所用詞調(diào)竟有一百五十個(gè)之多，并大部分為前所未見(jiàn)的、以舊腔改造或自制的新調(diào)，又十之七八為長(zhǎng)調(diào)慢詞，對(duì)詞的解放與進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。柳永還豐富了詞的表現(xiàn)手法，他的詞講究章法結(jié)構(gòu)，詞風(fēng)真率明朗，語(yǔ)言自然流暢，有鮮明的個(gè)性特色。他上承敦煌曲，用民間口語(yǔ)寫(xiě)作大量“俚詞”，下開(kāi)金元曲。柳詞又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音樂(lè)美。他的詞不僅在當(dāng)時(shí)流播極廣，對(duì)后世影響也十分深巨。

紀(jì)念館

　　柳永紀(jì)念館位于武夷山風(fēng)景名勝區(qū)武夷宮古街中段，一曲溪北岸，是一座三層樓閣式仿宋民間建筑，占地300米，坐南朝北，有展廳及辦公室、儲(chǔ)藏室、茶室等設(shè)施。風(fēng)格樸實(shí)素雅，極富鄉(xiāng)土氣息。

　　柳永紀(jì)念館館名由原中顧委委員、中央組織部常務(wù)副部長(zhǎng)李銳題寫(xiě)。大門(mén)前草坪矗立著柳永全身站立銅像，花崗巖四方基座高1.34米，基座正面鐫刻柳永簡(jiǎn)介。

柳詞影響

開(kāi)創(chuàng)意義

　　這主要可以從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)：

　　1、慢詞的發(fā)展與詞調(diào)的豐富
　　整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過(guò)十多首。到了宋初，詞人擅長(zhǎng)和習(xí)用的仍是小令。與柳永同時(shí)而略晚的張先、晏殊和歐陽(yáng)修，僅分別嘗試寫(xiě)了17首、3首和13首慢詞，慢詞占其詞作總數(shù)的比例很小，而柳永一人就創(chuàng)作了慢詞87首調(diào)125首。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。
　　小令的體制短小，一首多則五六十字，少則二三十字，容量有限。而慢詞的篇幅較大，一調(diào)少則八九十字，多則一二百字。柳永最長(zhǎng)的慢詞《戚氏》長(zhǎng)達(dá)212字。慢詞篇幅體制的擴(kuò)大，相應(yīng)地?cái)U(kuò)充了詞的內(nèi)容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)能力。
　　在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他現(xiàn)存213首詞，用了133種詞調(diào)。而在宋代所用八百八十多個(gè)詞調(diào)中，有一百多調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。詞至柳永，體制始備。令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長(zhǎng)調(diào)短令，日益豐富。形式體制的完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開(kāi)拓提供了前提條件。如果沒(méi)有柳永對(duì)慢詞的探索創(chuàng)造，后來(lái)許多詞人或許只能在小令世界里左沖右突，而難以創(chuàng)造出像《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》那樣輝煌的慢詞篇章。

　　2、市民情調(diào)的表現(xiàn)與俚俗語(yǔ)言的運(yùn)用
　　羈旅行役之感與抒情的自我化
　　北宋陳師道說(shuō)柳詞“骫骳從俗，天下詠之”（《后山詩(shī)話》），王灼也認(rèn)為柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書(shū)者尤好之”（《碧雞漫志》卷二），都揭示出柳詞面向市民大眾的特點(diǎn)。
　　唐五代敦煌民間詞，原本是歌唱普通民眾的心聲，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂(lè)的。到了文人手中，詞的內(nèi)容日益離開(kāi)市俗大眾的生活，而集中表現(xiàn)文人士大夫的審美情趣。柳永由于仕途失意，一度流落為都市中的浪子，經(jīng)?；燠E于歌樓妓館，對(duì)生活在社會(huì)底層的歌妓和市民大眾的生活、心態(tài)相當(dāng)了解，他又經(jīng)常應(yīng)歌妓的約請(qǐng)作詞，供歌妓在茶坊酒館、勾欄瓦肆里為市民大眾演唱。因此，他一改文人詞的創(chuàng)作路數(shù)，而迎合、滿足市民大眾的審美需求，用他們?nèi)菀桌斫獾恼Z(yǔ)言、易于接受的表現(xiàn)方式，著力表現(xiàn)他們所熟悉的人物、所關(guān)注的情事。
　　首先是表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛(ài)情意識(shí)。在其他文人詞的同類題材作品中，愛(ài)情缺失的深閨女性一般只是自怨自艾，逆來(lái)順受，內(nèi)心的愿望含而不露。而柳永詞中的世俗女子，則是大膽而主動(dòng)地追求愛(ài)情，無(wú)所顧忌地坦陳心中對(duì)平等自由的愛(ài)情的渴望。試比較：
　　檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山水長(zhǎng)闊知何處。（晏殊《鵲踏枝》）
　　自春來(lái)、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。無(wú)那。恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)。
　　早知恁么?；诋?dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過(guò)。（柳永《定風(fēng)波》）
　　這兩首詞都是寫(xiě)女主人公因愛(ài)人外出未歸而憂愁苦悶。然而晏詞含蓄，柳詞坦率。柳永此詞因直接表現(xiàn)世俗女子的生活愿望，與傳統(tǒng)的禮教不相容，而受到宰相晏殊的責(zé)難。柳永另一首《錦堂春》（墜髻慵梳）所寫(xiě)的市民女子，更是對(duì)負(fù)約不歸的郎君既埋怨，又?jǐn)?shù)落，并且設(shè)想等他回來(lái)時(shí)該如何軟硬兼施地懲治他，以使他今后，不敢再造次。這種潑辣爽直的性格，直抒其情的寫(xiě)法，正符合市民大眾的審美趣味。
　　其次是表現(xiàn)了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲。在詞史上，柳永也許是第一次筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說(shuō)心中的苦悶憂怨。且看其《滿江紅》：
　　萬(wàn)恨千愁，將年少、衷腸牽系。殘夢(mèng)斷、酒醒孤館，夜長(zhǎng)無(wú)味。可惜許枕前多少意，到如今兩總無(wú)始終。獨(dú)自個(gè)、贏得不成眠，成憔悴。 添傷感，將何計(jì)。 空只恁，厭厭地。無(wú)人處思量，幾度垂淚。不會(huì)得都來(lái)些子事，甚恁底死難拚棄。待到頭、終久問(wèn)伊看，如何是。
　　詞以女主人公自敘的口吻，訴說(shuō)失戀的痛苦和難以割舍的思念。另一首《慢卷》（閑窗燭暗）寫(xiě)女主人公與情人分離后的追悔和對(duì)歡樂(lè)往事的追憶，也同樣傳神生動(dòng)。這類表現(xiàn)普通女性心聲的詞作，配合著哀婉動(dòng)人的新聲曲調(diào)演唱，自然容易引起大眾情感的共鳴，故“流俗人尤喜道之”（徐度《卻掃編》）。
　　再次是表現(xiàn)下層妓女的不幸和她們從良的愿望。柳永長(zhǎng)期流連坊曲，與歌妓交往頻繁。他雖然有時(shí)也不免狎戲玩弄歌妓，但更多的是平等的身份和相知的態(tài)度對(duì)等她們，認(rèn)為她們“心性溫柔，品流詳雅，不稱在風(fēng)塵”（《少年游》）；欣賞她們“豐肌清骨，容態(tài)盡天真”（《少年游》）的天然風(fēng)韻；贊美她們“自小能歌舞”、“唱出新聲群艷伏”（《木蘭花》）的高超技藝；關(guān)心同情她們的不幸和痛苦；“一生贏得是凄涼。追前事、暗心傷。”（《少年游》）也常常替她們表白獨(dú)立自尊的人格和脫離娼籍的愿望：“萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見(jiàn)妾，朝云暮雨?！保ā?a target="_blank" href="/shici_view_9aea3943ac9aea39/">迷仙引》）柳永這類詞作，與晚唐五代以來(lái)的同類相比，不僅有內(nèi)容風(fēng)格的不同，更體現(xiàn)也一格觀念的變化。而作為當(dāng)時(shí)一個(gè)特殊社會(huì)群體的歌妓，與市民的生活內(nèi)容、消費(fèi)方式密不可分，因而，柳永詞真切地表現(xiàn)她們的命運(yùn)，也非常貼近市民大眾的日常生活和欣賞趣味。不過(guò)其中也有些低級(jí)趣味的色情描寫(xiě)，這也是他常常受到宋代文人指責(zé)的原因之一。
　　另外，柳永詞還多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。柳永長(zhǎng)期生活在都市里，對(duì)都市生活有著豐富的體驗(yàn)，“列華燈、千門(mén)萬(wàn)戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹(shù)。鰲山聳、喧天簫鼓”（《迎新春》）的（《瑞鷓鴣》）的蘇州，也使他贊嘆不已。他用彩筆一一描繪過(guò)當(dāng)時(shí)汴京、洛陽(yáng)、益州、揚(yáng)州、會(huì)稽、金陵、杭州等城市的繁榮景象和市民的游樂(lè)情景。這方面的代表作，首推《望海潮》，詞從自然形勝和經(jīng)濟(jì)繁華兩個(gè)角度真實(shí)地交錯(cuò)描繪出杭州的美景和民眾的樂(lè)事。這都市風(fēng)情畫(huà)，前所未有地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的太平氣象，而為文人士大夫所激賞。柳記不僅創(chuàng)造和發(fā)展了詞調(diào)、詞法，并在詞的審美趣味方面朝著通俗化的方向變化，在題材取向上朝著自我化的方向發(fā)展。晚唐五代詞，除韋莊、李煜后期詞作以外，大多是表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛(ài)等類型化情感，柳永詞則注意表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。他早年進(jìn)士考試落榜后寫(xiě)的《鶴沖天》，就預(yù)示了這一創(chuàng)作方向： 此詞盡情地抒發(fā)了他名落孫山后的憤懣不平，也展現(xiàn)了他的叛逆反抗精神和狂放不羈的個(gè)性。
　　柳永在幾度進(jìn)士考試失利后，為了生計(jì)，不得不到處宦游干謁，以期能謀取一官半職。南宋陳振孫所說(shuō)柳永“尤工于羈旅行役”（《直齋書(shū)錄解題》卷二一），正是基于他一生宦游沉浮、浪跡江湖的切身感受。由于“未名未祿”，必須去 “奔名競(jìng)利”，于是“游宦成羈旅”，“諳盡宦游滋味”（《安公子》）。而長(zhǎng)期在外宦游，又“因此傷行役。思念多媚多嬌，咫尺千山隔。都為深情密愛(ài)，不忍輕離拆”（《六么令》）。但“利名牽役”，又不得不與佳人離別：“走舟車(chē)向此，人人奔名競(jìng)利。念蕩子、終日驅(qū)驅(qū)，爭(zhēng)覺(jué)鄉(xiāng)關(guān)轉(zhuǎn)迢遞?！保ā抖L(fēng)波》）《樂(lè)章集》中六十多首羈旅行役詞，比較全面地展現(xiàn)出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦悶、辛酸、失意等復(fù)雜心態(tài)。稍后的蘇軾即是沿著這種抒情自我化的方向而進(jìn)一步開(kāi)拓深化。

　　3、詞的表現(xiàn)方法的改變
　　柳永在詞的語(yǔ)言表達(dá)方式上，也進(jìn)行了大膽的革新。他不像晚唐五代以來(lái)的文人詞那樣只是從書(shū)面的語(yǔ)匯中提練高雅綺麗的語(yǔ)言，而是充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日常口語(yǔ)和俚語(yǔ)。諸如副詞“恁”、“怎”、“爭(zhēng)”等，代詞“我”、“你”、 “伊”、“自家”、“伊家”、“阿誰(shuí)”等，動(dòng)詞“看承”、“都來(lái)”、“抵死”、 “消得”等，柳永詞都反復(fù)使用。用富有表現(xiàn)力的口語(yǔ)入詞，不僅生動(dòng)活潑，而且像是直接與人對(duì)話、訴說(shuō)，使讀者和聽(tīng)眾既感到親切有味，又易于理解接受。當(dāng)時(shí)“凡有井水飲處，能歌柳詞”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下），與柳詞語(yǔ)言的通俗化不無(wú)關(guān)系。嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》即說(shuō)柳詞“所以傳名者，直以言多近俗，俗子易悅故也”（胡仔《苕溪漁隱叢話》后集引）。
　　詞的體式和內(nèi)容的變化，要求表現(xiàn)方法也要作相應(yīng)的變革。柳永為適應(yīng)慢詞長(zhǎng)調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘和白描的手法。
　　小令由于篇幅短小，只適宜于用傳統(tǒng)的比興手法，通過(guò)象征性的意象群來(lái)烘托、傳達(dá)抒情主人公的情思意緒。而慢詞則可以盡情地鋪敘衍展，故柳永將“敷陳其事而直言之”的賦法移植于詞，或直接層層刻畫(huà)抒情主人公豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界（如上舉《定風(fēng)波》、《滿江紅》詞）；或鋪陳描繪情事發(fā)生、發(fā)展的場(chǎng)面和過(guò)程，以展現(xiàn)不同時(shí)空?qǐng)鼍爸腥?a target="_blank" href="/shici_view_9a059643ac9a0596/">物情感心態(tài)的變化。試比較兩篇名作：
　　歐陽(yáng)修《踏沙行》
　　候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
　　柳永《雨霖鈴》
　　寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
　　多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)，便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。
　　兩首詞都是寫(xiě)別情。歐陽(yáng)修詞用的是意象烘托傳情法；則柳永詞則是用鋪敘衍情法，整個(gè)送別的場(chǎng)景、過(guò)程，別前、別時(shí)、別后的環(huán)境氛圍以及人物的動(dòng)作、情態(tài)、心緒，都有細(xì)致的描繪和具體的刻畫(huà)。歐詞是借景言情，情由景生；柳詞則是即事言情，情由事生，抒情中含有敘事情和隱約的情節(jié)性。這也是柳永大部分詞作的共同特點(diǎn)。
　　同時(shí)，他善于巧妙利用時(shí)空的轉(zhuǎn)換來(lái)敘事、布景、言情，而自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。詞的一般結(jié)構(gòu)方式，即體現(xiàn)為回環(huán)往復(fù)式的多重時(shí)間結(jié)構(gòu)，如《駐馬聽(tīng)》（鳳枕鸞?。?、《浪淘沙漫》（夢(mèng)覺(jué)）和《慢卷》（閑窗燭暗）等。后來(lái)周邦彥和吳文英都借鑒了這種結(jié)構(gòu)方式而加以發(fā)展變化。在空間結(jié)構(gòu)方式上，柳永也將一般的人我雙方互寫(xiě)的雙重結(jié)構(gòu)發(fā)展為從自我思念對(duì)方又設(shè)想對(duì)方思念自我的多重空間結(jié)構(gòu)，如“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”（《八聲甘州》）；“算得伊家，也應(yīng)隨分，煩惱心兒里”（《慢卷》）。
　　與鋪敘相配合，柳永還大量使用白描手法，寫(xiě)景狀物，不用假借替代；言情敘事，不需烘托渲染，而直抒胸臆。如《憶帝京》不加任何藻飾，卻生動(dòng)地刻畫(huà)出主人公曲折的心理過(guò)程。

后世影響
　　作為第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人，柳永對(duì)后來(lái)詞人影響甚大。南北宋之交的王灼即說(shuō)“今少年”“十有八九不學(xué)柳耆卿，則學(xué)曹元寵（組）”；又說(shuō)沈唐、李甲、孔夷、孔榘、晁端禮、萬(wàn)俟詠等六人“皆在佳句”，“源流從柳氏來(lái)”（《碧雞漫志》卷二）。即使是蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥等著名詞人，也無(wú)不受惠于柳永。柳詞在詞調(diào)的創(chuàng)用、章法的鋪敘、景物的描寫(xiě)、意象的組合和題材的開(kāi)拓上都給蘇軾以啟示，故蘇軾作詞，一方面力求在“柳七郎風(fēng)味”之外自成一家；另一方面，又充分吸取了柳詞的表現(xiàn)方法和革新精神，從而開(kāi)創(chuàng)出詞的一代新風(fēng)。黃庭堅(jiān)和秦觀的俗詞與柳詞更是一脈相承。秦觀的雅詞長(zhǎng)調(diào)，其鋪敘點(diǎn)染之法，也是從柳詞變化而出，只是因吸取了小令的含蓄蘊(yùn)藉而情韻更雋永深厚。周邦彥慢詞的章法結(jié)構(gòu)，同樣是從柳詞脫胎，近人夏敬觀早已指出： “耆卿多平鋪直敘，清真特變其法，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，故慢詞始盛于耆卿，大成于清真?！北?a target="_blank" href="/shici_view_9ba5f143ac9ba5f1/">宋中后期，蘇軾和周邦彥各開(kāi)一派，而追根溯源，都是從柳詞分化而出，猶如一水中分，分流并進(jìn)。

軼事典故

奉旨填詞
史載，柳永作新樂(lè)府，為時(shí)人傳誦；仁宗洞曉音律，早年亦頗好其詞。但柳永好作艷詞，仁宗即位后留意儒雅，對(duì)此頗為不滿。及進(jìn)士放榜時(shí)，仁宗就引用柳永詞“忍把浮名，換了淺斟低唱”（《鶴沖天·黃金榜上》）說(shuō)：“既然想要‘淺斟低唱’，何必在意虛名”，遂刻意劃去柳永之名。

宋人嚴(yán)有翼亦載有此事，說(shuō)有人向仁宗推薦柳永，仁宗回復(fù)“且去填詞”，并說(shuō)自此后柳永不得志，遂出入娼館酒樓，自號(hào)“奉圣旨填詞柳三變”。

眠花宿柳
柳永生在一個(gè)典型的奉儒守官之家，自小深受儒家思想的系統(tǒng)訓(xùn)練，養(yǎng)成功名用世之志，然而，他一旦出入“秦樓楚館”，接觸到“競(jìng)賭新聲”，浪漫而放蕩不羈的性格便顯露出來(lái)，因此，青樓成了他常去之處?？婆e落第后，柳永沉溺煙花巷陌，都市的繁華、歌伎的多情，使柳永仿佛找到了真正的自由生活。

在宋代，歌伎以歌舞表演為生，其表演效果的好壞，直接關(guān)系到她們的生活處境。演出效果取決于演技和所演唱的詞，演技靠個(gè)人的勤奮練習(xí)，而詞則靠詞人填寫(xiě)。歌伎為了使自己的演唱吸引觀眾，往往主動(dòng)向詞人乞詞，希望不斷獲得詞人的新詞作，使自己成為新作的演唱者，以給聽(tīng)眾留下全新的印象，同時(shí)也希望通過(guò)詞人在詞中對(duì)自己的贊賞來(lái)提升名氣。柳永落第后，頻繁地與歌伎交往，教坊樂(lè)工和歌伎填詞，供她們?cè)诰扑粮铇抢镅莩３?huì)得到她們的經(jīng)濟(jì)資助，柳永也因此可以流連于坊曲，不至于有太多的衣食之虞。歌伎是柳永詞的演唱者和主要歌詠對(duì)象，存世柳詞中涉及歌伎情感方面的約150首，歌伎激發(fā)了柳永的創(chuàng)作熱情，滿足了他的情感追求，促成了他的創(chuàng)作風(fēng)格，也奠定了他的文學(xué)地位。

白衣卿相
柳永年輕時(shí)應(yīng)試科舉，屢屢落第；即暮年及第，又轉(zhuǎn)官落魄，終官不過(guò)屯田員外郎。由于仕途坎坷、生活潦倒，柳永由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，沉溺于旖旎繁華的都市生活，以畢生精力作詞，并在詞中以“白衣卿相”自詡。表面上看，柳永對(duì)功名利祿不無(wú)鄙視，但骨子里還是忘不了功名，希望走上一條通達(dá)于仕途的道路。柳永是矛盾的，他想做一個(gè)文人雅士，卻永遠(yuǎn)擺脫不掉對(duì)俗世生活和情愛(ài)的眷戀和依賴；而醉里眠花柳的時(shí)候，他卻又在時(shí)時(shí)掛念自己的功名。然而，仕途上的不幸，反倒使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮。

據(jù)傳，柳永晚年窮愁潦倒，死時(shí)一貧如洗，無(wú)親人祭奠。歌伎念他的才學(xué)和癡情，湊錢(qián)替其安葬。每年清明節(jié)，又相約赴其墳地祭掃，并相沿成習(xí)，稱之“吊柳七”或“吊柳會(huì)”，這種風(fēng)俗一直持續(xù)到宋室南渡。

人物生平

早年經(jīng)歷
柳永出身官宦世家，祖父柳崇，世居河?xùn)|（今山西），曾為沙縣縣丞，在州郡頗有威信。父親柳宜，出仕南唐，為監(jiān)察御史；南唐滅亡后，柳宜供職北宋，任雷澤縣令，不久，改為費(fèi)縣縣令、濮州任城令。柳永即出生于其父任所（984年，費(fèi)縣）。

淳化元年（990年），柳宜入汴京上書(shū)，授全州通判，柳永隨父赴任。

淳化五年（994年），柳宜以贊善大夫調(diào)往揚(yáng)州，柳永隨往，習(xí)作《勸學(xué)文》。

至道三年（997年），柳宜屢遷至國(guó)子博士，命其弟攜畫(huà)像前往故里崇安，以慰家母思念，柳永隨叔歸鄉(xiāng)。

咸平元年（998年），柳永居家鄉(xiāng)，游覽名勝中峰寺，作詩(shī)《題中峰寺》。柳永讀到《眉峰碧》，甚愛(ài)此詞，將它題寫(xiě)在墻壁上，反復(fù)琢磨。

咸平四年（1001年），柳永嘗試為詞，作《巫山一段云·六六真游洞》，歌頌家鄉(xiāng)風(fēng)景武夷山，有“飄飄凌云之意”。

流寓江淮
咸平五年（1002年），柳永計(jì)劃進(jìn)京參加禮部考試，由錢(qián)塘入杭州，因迷戀湖山美好、都市繁華，遂滯留杭州，沉醉于聽(tīng)歌買(mǎi)笑的浪漫生活之中。咸平六年（1003年），孫何知杭州，門(mén)禁甚嚴(yán)，柳永作《望海潮·東南形勝》，前往拜謁。此詞一出，即廣為傳誦，柳永亦因此名噪一時(shí)。

景德元年（1004年）秋，孫何還京太常禮院，柳永做《玉蝴蝶·漸覺(jué)芳郊明媚》，追憶陪孫何游樂(lè)情事。

景德年間（1004—1007年），柳永離開(kāi)杭州，沿汴河到蘇州，作《雙聲子·晚天蕭索》；不久入揚(yáng)州，作《臨江仙·鳴珂碎撼都門(mén)曉》，追憶舊游，度過(guò)了青年時(shí)期的一段放浪生活。

科舉之路
大中祥符元年（1008年），柳永進(jìn)入京師汴京（今開(kāi)封）。時(shí)北宋承平日久，都城繁華極盛：元宵，皇帝與民同樂(lè)；清明，郊外踏青；端午，龍舟競(jìng)渡；汴京風(fēng)情，紙迷金醉。柳永凌云辭賦，將帝都的“承平氣象，形容曲盡”。

大中祥符二年（1009年），春闈在即，柳永躊躇滿志，自信“定然魁甲登高第”。及試，真宗有詔，“屬辭浮糜”皆受到嚴(yán)厲譴責(zé)，柳永初試落第。憤慨之下作《鶴沖天·黃金榜上》，發(fā)泄對(duì)科舉的牢騷和不滿，但對(duì)中舉出仕并未完全絕望。不久之后，柳永作詞《如魚(yú)水·帝里疏散》，對(duì)此次應(yīng)試的不利，柳永已不再介懷，對(duì)試舉仍抱希望。

大中祥符八年（1015年），柳永第二次參加禮部考試，再度落第。同時(shí)，與相好歌女蟲(chóng)娘關(guān)系出現(xiàn)裂痕，柳永作詞《征部樂(lè)·雅歡幽會(huì)》，抒發(fā)失意兼失戀的苦悶情緒。

天禧二年（1018年），長(zhǎng)兄柳三復(fù)進(jìn)士及第，柳永第三次落榜。

浪跡天涯
天圣二年（1024年），柳永第四次落第，憤而離開(kāi)京師，與情人（或?yàn)橄x(chóng)娘）離別，作著名的《雨霖鈴·寒蟬凄切》，由水路南下，填詞為生，詞名日隆。因漂泊日久，身心疲憊，柳永作《輪臺(tái)子·一枕清宵好夢(mèng)》，追憶“卻返瑤京，重買(mǎi)千金笑”，感嘆“芳年壯歲，離多歡少”。

天圣七年（1029年），柳永返回京師，汴京繁華依舊，但故交零落，物是人非，觸目傷懷，柳永又離開(kāi)京都，前往西北。

明道年間（1032—1033年），柳永漫游渭南，作《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》；不久，至成都，時(shí)田況知益州，錦里風(fēng)流、蠶市繁華，柳永作詞以贈(zèng)。出成都后，柳永又沿長(zhǎng)江向東，過(guò)湖南、抵鄂州。

釋褐為官
景祐元年（1034年），仁宗親政，特開(kāi)恩科，對(duì)歷屆科場(chǎng)沉淪之士的錄取放寬尺度，柳永聞?dòng)?，即由鄂州趕赴京師。是年春闈，柳永與其兄柳三接同登進(jìn)士榜，授睦州團(tuán)練推官，暮年及第，柳永喜悅不已。

二月，柳永由汴京至睦州，途經(jīng)蘇州，時(shí)范仲淹知蘇州，柳永遂前往拜謁，并作詞進(jìn)獻(xiàn)。九月，睦州知州呂蔚愛(ài)慕柳永才華，向朝廷舉薦，因“未有善狀”受阻。

景祐四年（1037年），柳永調(diào)任余杭縣令，撫民清凈，深得百姓愛(ài)戴。

寶元二年（1039年），柳永任浙江定海曉峰鹽監(jiān)，作《煮海歌》，對(duì)鹽工的艱苦勞作予以深刻描述。柳永為政有聲，被稱為“名宦”。

轉(zhuǎn)官辭世
慶歷三年（1043年），調(diào)任泗州判官。時(shí)柳永已為地方官三任九年，且皆有政績(jī)，按宋制理應(yīng)磨勘改官，竟未成行，柳永“久困選調(diào)”，遂有“游宦成羈旅”之嘆。秋，柳永進(jìn)獻(xiàn)新詞《醉蓬萊·漸亭皋葉下》，因有“太液波翻”等語(yǔ)，不合圣意，改官投訴無(wú)果而終。八月，范仲淹拜參知政事，頒行慶歷新政，重訂官員磨勘之法。柳永申雪投訴，改為著作佐郎，授西京靈臺(tái)山令。

慶歷六年（1046年），轉(zhuǎn)官著作郎。次年，柳永再度游蘇州，作詞贈(zèng)蘇州知州滕宗諒。

皇祐元年（1049年），轉(zhuǎn)官太常博士。次年，改任屯田員外郎，遂以此致仕，定居潤(rùn)州。

皇祐五年（1053年），柳永與世長(zhǎng)辭。