荊浩

生平

荊浩（約850－？）中國五代后梁最具影響的山水畫家，博通經(jīng)史，并長于文章。字浩然，河南濟(jì)源人。擅畫山水，常攜筆摹寫山中古松。自稱兼得吳道子用筆及項(xiàng)容用墨之長，創(chuàng)造水暈?zāi)碌谋憩F(xiàn)技法。亦工佛像，曾在汴京（今河南開封）雙林院作有壁畫。是中國山水畫發(fā)展過程中具有重要影響的畫家之一。

他生于唐朝末年，大約卒于五代后唐（923－936）年間。士大夫出身，后梁時(shí)期因避戰(zhàn)亂，曾隱居于太行山洪谷，故自號“洪谷子”。荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫，被后世尊為北方山水畫派之祖，還為后人留下著名的山水畫理論《筆法記》，以假托在神鎮(zhèn)山遇一老翁，在互相問答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨的所謂繪景“六要”，是古代山水畫理論中的經(jīng)典之作，比更早時(shí)期南齊謝赫的“六法論”有所發(fā)展，具有更高的理論價(jià)值。

荊浩創(chuàng)山水筆墨并重論，擅畫“云中山頂”，早已提出山水畫也必須“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ扒榫敖蝗凇?，他的作品已被奉為宋畫典范，只可惜留存于世的作品極少，且僅有的幾幅畫也尚存真?zhèn)沃伞?/p>

荊浩生平及早期繪畫活動荊浩出生于河南濟(jì)源。濟(jì)源北倚太行，西望王屋兩山，南臨黃河，與古都洛陽相鄰，歷來文風(fēng)頗盛。沁河由西北截太行而出，兩岸峭壁如削，谷幽水長。荊浩故里位于今縣城東北十五里的谷堆頭村，現(xiàn)存荊浩墓遺址。

荊浩字浩然，約生于唐大中四至十年（850－856）。早年“業(yè)儒，博通經(jīng)史，善屬文”，學(xué)識淵博。濟(jì)源的風(fēng)物景觀多名人足跡，白居易有詩云：“濟(jì)源山水好，老尹知之久?！咨降秳α?，沁水龍蛇走；危磴上懸泉，澄碧轉(zhuǎn)枋口?！碧崎_元道教宗師司馬承楨曾于王屋山創(chuàng)建陽臺宮。少年時(shí)的荊浩常來此宮，受司馬承楨影響，在晚年所著《筆法記》中，將其與王維、張璪并列，贊曰：“白云尊師氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測?！鼻G浩還曾創(chuàng)作表現(xiàn)王屋山主峰的《天臺圖》，這些都與他早期生活經(jīng)歷有關(guān)。

唐乾符元年（874）前后，荊浩由家鄉(xiāng)來到開封，得同鄉(xiāng)裴休的關(guān)照，曾為唐末小官。裴休任宰相五年，唐大中十年（856）罷官，在開封遇到高僧圓紹，二人志同道合，圓紹就命他居住在開封夷門倉垣水南寺。后圓紹名聲日顯，又?jǐn)U建成橫跨夷門山的巨院，由唐僖宗親自題賜院額曰“雙林院”。荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫，足見他當(dāng)時(shí)的畫名?！皣L于京師雙林院畫寶陀落伽山觀自在菩薩一壁”、（《五代名畫補(bǔ)遺》），但此畫未能傳留，根據(jù)他后來在水墨山水畫上的創(chuàng)造精神，可以斷定，那是一幅人物與山水結(jié)合的水墨畫。

荊浩兼擅人物還有其他例證。現(xiàn)存他的《匡廬圖》中，就有幾個細(xì)小而動態(tài)極佳的點(diǎn)景人物?！缎彤嬜V》中，也記載他曾畫有人物繁多的《山陰宴蘭亭圖》三幅、《楚襄王遇神女圖》四幅。清代李佐賢《書畫鑒影》著錄了荊浩的《鐘離訪道圖》：“山林墨筆，人物著色，兼工帶寫。”并記述畫中鐘離作舉手問訊狀，將士佇立狀，對岸真人傍虎而行及童子回顧指示狀等，描繪得十分生動。

隱居河南林州洪谷山

荊浩在五代后梁時(shí)期，因政局多變，退隱不仕，開始了“隱于太行山之洪谷”的生涯，自號洪谷子。

洪谷位于開封之北二百里左右的林縣。林縣唐時(shí)名林慮縣，太行山脈于縣西綿亙一百八十里，總稱林慮山，由北向南依次叫黃華、天平、玉泉、洪谷、棲霞等山。山勢雄偉壯麗，幽深奇瑰，歷代多有隱逸者。北宋山水大家郭熙在《林泉高致》中指出：“太行枕華夏，而面目者林慮?！闭J(rèn)為林慮乃太行山脈最美之處。

荊浩在這樣幽美的環(huán)境中，躬耕自給，常畫松樹山水。他與外界交往甚少，但同鄴都青蓮寺卻有較多聯(lián)系，至少兩次為該寺作畫。

鄴都在今河北省臨漳縣北，位于林縣之東，三國時(shí)為曹魏都城。當(dāng)時(shí)鄴都青蓮寺沙門（住持和尚）大愚，曾乞畫于荊浩，寄詩以達(dá)其意。詩曰：“六幅故牢建，知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松。樹下留盤石，天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃。”可知他請荊浩畫的是一幅松石圖，以屹立于懸崖上的雙松為主體，近處是水墨渲染的云煙，遠(yuǎn)處則群峰起伏。

不久荊浩果然畫成贈大愚，并寫了一首答詩：“恣意縱橫掃，峰巒次第成。筆尖寒樹瘦，墨淡野云輕。巖石噴泉窄，山根到水平。禪房時(shí)一展，兼稱苦空情?！憋@然對自己這幅水墨淋漓的作品相當(dāng)滿意，同時(shí)也反映出他退隱后的心境——“苦空情”。苦空為佛家語，認(rèn)為世俗間一切皆苦皆空，這正是他厭惡亂世的情懷。

從兩人相互贈答詩中，可以看出他們不同尋常的關(guān)系。大愚說：“六幅故牢建，知君恣筆蹤?！憋@然講的是另一件事?！傲笨山忉尀榱鶑埉?，也可釋為一張篇幅很大的畫。按漢制，布帛廣二尺二寸為幅，六幅就有一丈三尺二寸寬，也許是一件屏幛畫?！肮世谓ā笔钦f依然堅(jiān)固地收藏著，保存完好。建，通“鍵”，鎖藏。正因大愚以往曾得到過荊浩之畫，所以才能說“知君”如何如何。且可以推斷那六幅畫作已是幾年前的事了。

主要作品

至明末，睢州的袁樞（袁可立子）成為收藏荊、關(guān)、董、巨作品的集大成者，明王時(shí)敏在《煙客題跋》中有《題自畫關(guān)使君袁環(huán)中》對袁樞贊賞道：“環(huán)翁使君，既工盤礴，又富收藏。李營丘為士大夫之宗，米南宮乃精鑒之祖，故使荊、關(guān)、董、巨真名跡歸其家?！?/p>

在歷代繪畫史籍和著錄書中，記有荊浩作品約共五十余幅，其中山水畫占絕大部分，也有少量人物畫。如《宣和畫譜》所記的山陰宴蘭亭圖三幅、楚襄王遇神女圖四幅，以及前面提到的觀自在菩薩、鐘離訪道圖，這九件作品都是以人物為主的。山水畫據(jù)《圖畫見聞志》記述有四時(shí)山水、三峰、桃源、天臺；《宣和畫譜》記有夏山圖四、蜀山圖一、山水圖一、瀑布圖一、秋山樓觀圖二、秋山瑞靄圖二、秋景漁父圖三、白蘋洲五亭圖一；南宋《中興館閣儲藏》記有江村早行圖、江村憶故圖；此外，在《襄陽志林》、《云煙過眼錄》、《鐵網(wǎng)珊瑚》、《珊瑚網(wǎng)》、《清河書畫舫》、《圖畫精意識》、《平生壯觀》、《式古堂書畫匯考》、《石渠寶笈》、《庚子消夏記》等著錄中，還記有漁樂圖、秋山圖、山莊圖、峻峰圖、秋山蕭寺圖、峭壁飛泉圖、云壑圖、疏林蕭寺圖、云生列岫圖、溪山風(fēng)雨圖、楚山秋晚圖、仙山圖、長江萬里圖、廬山圖、匡廬圖等。比較特殊的是《珊瑚網(wǎng)》中記載荊浩有交泰圖冊頁，可能是一幅畫有三只羊的風(fēng)俗畫，寓意“三陽（羊）交泰”。

以上作品除匡廬圖尚存，其他均已失傳。至于目前傳為荊浩所作的五幅畫——美國納爾遜美術(shù)館收藏的雪景山水、日本大阪市立美術(shù)館收藏的江山瑞靄圖、臺灣故宮博物院收藏的漁樂圖等，其真?zhèn)味即嬗袪幾h。

藝術(shù)特色

一、“有筆有墨，水暈?zāi)隆睔v代畫史畫論著作都愛引用荊浩這幾句話：“吳道子畫山水有筆而無墨，項(xiàng)容有墨而無筆。吾當(dāng)采二子之所長，成一家之體?！彼救嗽凇豆P法記》中說：“隨類賦彩，自古有能；如水暈?zāi)?，興我唐代。”這兩段話確實(shí)概括了荊浩藝術(shù)的一大特色。

六朝以來，山水畫都是青綠設(shè)色，勾線填彩。從盛唐、中唐開始出現(xiàn)水墨山水畫，屬于開創(chuàng)者行列的有張璪、王維、王洽等人，然整個社會尚未形成風(fēng)氣。到五代，水墨山水畫日益成熟，經(jīng)荊浩進(jìn)一步發(fā)展，上升為理論性的“有筆有墨”，并對水分運(yùn)用也更加講究。用筆與水墨相結(jié)合，更有助于表現(xiàn)大自然變化萬千的氣象，在繪畫審美觀上是一種拓展，在技法上也顯然有助于消除那種刻板的筆跡。如前引答大愚詩中所說的“墨淡野云輕”，就是水墨微妙的藝術(shù)效果。

按荊浩自己的解釋：“筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動。墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆?！彼饕獜?qiáng)調(diào)的是用筆的變化運(yùn)動感，用墨的韻味天趣。吳道子只有線條筆力而無墨色變化，項(xiàng)容只有墨的變化而無用筆之美，荊浩將這兩家長處結(jié)合起來，達(dá)到“人以為天成”的效果，“故所以可悅眾目使覽者易見焉”（引自《宣和畫譜》）。

有關(guān)荊浩用筆的特點(diǎn)，歷來記載分析不一。有的說他“皴用小斧劈，樹石勾勒，筆如篆籀”（李佐賢語）；有的說他“將右丞（王維）之芝麻皴少為伸張，改為小披麻”（布顏圖語）；還有的說“其山與樹皆以禿筆細(xì)寫，形如古篆隸，蒼古之甚”（孫承澤語）。這些說法表明荊浩在用筆方面融入了篆隸書法的骨力，在皴法上還處于探索之中，面貌不一。宋代周密的《云煙過眼錄》記述他見到荊浩漁樂圖兩幅，上有題書《漁父辭》數(shù)首，類似唐代柳公權(quán)的書風(fēng)。前人的記載值得參考。

二、“大山大水，開圖千里”

荊浩之前的山水畫，很少見到表現(xiàn)雄偉壯闊的大山大水及全景式布局。由于太行山氣勢磅礴，使他的審美眼光發(fā)生重要變化，認(rèn)識到“山水之象，氣勢相生”。由于他放眼于廣闊空間的雄偉氣勢，終于創(chuàng)立了“開圖千里”的新格局。

北宋沈括《圖畫歌》寫道：“畫中最妙言山水，摩詰峰巒兩面起。李成筆奪造化工，荊浩開圖論千里。范寬石瀾煙林深，枯木關(guān)同極難比。江南董源僧巨然，淡墨輕嵐為一體?！?/p>

荊浩放眼于廣闊空間的雄偉氣象，這一變化反映了當(dāng)時(shí)人們對大自然審美認(rèn)識的深化。他把在現(xiàn)實(shí)中觀察到的不同部位、形貌的山巒水流，分別定名為：峰、頂、巒、嶺、岫、崖、巖、谷、峪、溪、澗等，并指出從總體上把握自然山水的規(guī)律：“其上峰巒雖異，其下岡嶺相連，掩映林泉，依稀遠(yuǎn)近?！闭窃趶纳舷?、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、賓主以及各種物象的全方位審視中，形成了“山水之象，氣勢相生”的整體觀念，在創(chuàng)作中往往是危峰突兀，重巖疊嶂，林泉掩映，氣勢浩大。

收藏過荊浩作品的宋人米芾，把荊畫特點(diǎn)歸納為“善為云中山頂，四面峻厚”；又說“山頂好作密林，水際作突兀大石”。由此可以想見氣韻雄壯的格局。清人顧復(fù)在《平生壯觀》中記述荊作云壑圖“峰嵐重復(fù)，勢若破碎，而一山渾成，無斷絕之形”。這里說的是善于處理整體與局部的關(guān)系，細(xì)部刻畫的真實(shí)具體，并未影響渾然一體的山勢。他還指出荊浩所作多為“尋丈之筆”，以致“后之大圖不能出范圍焉”。但是荊浩也能作小幅，如冊頁云生列岫圖就被評為“咫尺而得千頃之勢，水墨濃淡生秀絕倫”。

荊浩好作秋冬之景，歷代著錄中有《秋山樓觀圖》、《秋山瑞靄圖》、《秋景漁父圖》、《秋山蕭寺圖》、《楚山秋晚圖》等。元代黃公望稱贊《楚山秋晚圖》“骨體敻絕，思致高深”，并賦詩一首：“天高氣肅萬峰青，荏苒云煙滿戶庭。徑僻忽驚黃葉下，樹荒猶聽午雞鳴。山翁有約談?wù)嬖E，野客無心任醉醒。最是一窗秋色好，當(dāng)年洪谷舊知名。”從詩中我們可以想見畫面天高氣爽，峰青樹荒，云煙滿戶，有山翁相語，野客漫飲，午雞啼鳴，一切圍繞著渲染一個“秋”字。這是一個秋色寥廓而又富于生活氣息的境界。由此可見，荊浩的大山大水之境，充滿豐富的細(xì)節(jié)，既有強(qiáng)烈的震撼力，又耐人細(xì)細(xì)品味。

影響

荊浩對中國山水畫的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，將唐代出現(xiàn)的“水暈?zāi)隆碑嫹ㄟM(jìn)一步推向成熟。他總結(jié)了唐代山水畫的筆墨得失，認(rèn)為李思訓(xùn)大虧墨彩；吳道子筆勝于像，亦恨無墨；項(xiàng)容用墨獨(dú)得玄門，用筆全無其骨；只有張璪筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，得到他的肯定。荊浩在山水畫的師承上不只取法張璪，同時(shí)亦在吳道子與項(xiàng)容等人的筆墨得失之間，舍短用長，加以發(fā)展，自謂：“吳道子有筆而無墨，項(xiàng)容有墨而無筆，吾將采二子之所長，成一家之體”（《筆法記》）。他的山水畫已經(jīng)開始達(dá)到筆墨兩得，皴染兼?zhèn)洌瑯?biāo)志著中國山水畫的一次大突破。他所作的全景式山水畫更為豐富生動，其特點(diǎn)是在畫幅的主要部位安排氣勢雄渾的主峰，在其他中景和近景部位則布置喬窠雜植，溪泉坡岸，并點(diǎn)綴村樓橋杓，間或穿插人物活動，使得一幅畫境界雄闊，景物逼真和構(gòu)圖完整。荊浩的這種全景式山水畫，奠定了稍后由關(guān)仝、李成、范寬等人加以完成的全景山水畫的格局，推動了山水畫走向空前未有的全盛期。他那表現(xiàn)北方山形特點(diǎn)的“云中山頂，四面峻厚”的雄偉風(fēng)格，對于北宋前期山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。歷代評論家對他的藝術(shù)成就極為推崇，元代湯垕在《畫鑒》中將其稱為“唐末之冠”。

作品特色

荊浩字浩然，約生于唐大中四至十年（850－856）。早年“業(yè)儒，博通經(jīng)史，善屬文”，學(xué)識淵博。濟(jì)源的風(fēng)物景觀多名人足跡，白居易有詩云：“濟(jì)源山水好，老尹知之久。……孔山刀劍立，沁水龍蛇走；危磴上懸崖，澄轉(zhuǎn)枋口?！碧崎_元道教宗師司馬承楨曾于王屋山創(chuàng)建陽臺宮。少年時(shí)的荊浩常來此宮，受司馬承楨影響，在晚年所著《筆法記》中，將其與王維、張璪并列，贊曰：“白云尊師氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測?！鼻G浩還曾創(chuàng)作表現(xiàn)王屋山主峰的《天臺圖》，這些都與他早期生活經(jīng)歷有關(guān)。

荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫，被后世尊為北方山水畫派之祖，還為后人留下著名的山水畫理論《筆法記》，以假托在神鎮(zhèn)山遇一老翁，在互相問答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨的所謂繪景“六要”，是古代山水畫理論中的經(jīng)典之作，比更早時(shí)期南齊謝赫的“六法論”有所發(fā)展，具有更高的理論價(jià)值。荊浩創(chuàng)山水筆墨并重論，擅畫“云中山頂”，早已提出山水畫也必須“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ扒榫敖蝗凇?，他的作品已被奉為宋畫典范，只可惜留存于世的作品極少，且僅有的幾幅畫也尚存真?zhèn)沃伞?/p>

荊浩生平及早期繪畫活動，荊浩出生于河南濟(jì)源。濟(jì)源北倚太行，西望王屋兩山，南臨黃河，與古都洛陽相鄰，歷來文風(fēng)頗盛。沁河由西北截太行而出，兩岸峭壁如削，谷幽水長。荊浩故里位于今縣城東北十五里的谷堆頭村，現(xiàn)存荊浩墓遺址。

仕途

唐乾符元年（874）前后，荊浩由家鄉(xiāng)來到開封，得同鄉(xiāng)裴休的關(guān)照，曾為唐末小官。裴休任宰相五年，唐大中十年（856）罷官，在開封遇到高僧圓紹，二人志同道合，圓紹就命他居住在開封夷門倉垣水南寺。后圓紹名聲日顯，又?jǐn)U建成橫跨夷門山的巨院，由唐僖宗親自題賜院額曰“雙林院”。荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫，足見他當(dāng)時(shí)的畫名。“嘗于京師雙林院畫寶陀落伽山觀自在菩薩一壁”、（《五代名畫補(bǔ)遺》），但此畫未能傳留，根據(jù)他后來在水墨山水畫上的創(chuàng)造精神，可以斷定，那是一幅人物與山水結(jié)合的水墨畫。荊浩兼擅人物還有其他例證?，F(xiàn)存他的《匡廬圖》中，就有幾個細(xì)小而動態(tài)極佳的點(diǎn)景人物?！缎彤嬜V》中，也記載他曾畫有人物繁多的《山陰宴蘭亭圖》三幅、《楚襄王遇神女圖》四幅。清代李佐賢《書畫鑒影》著錄了荊浩的《鐘離訪道圖》：“山林墨筆，人物著色，兼工帶寫。”并記述畫中鐘離作舉手問訊狀，將士佇立狀，對岸真人傍虎而行及童子回顧指示狀等，描繪得十分生動。

隱居

荊浩在五代后梁時(shí)期，因政局多變，退隱不仕，開始了“隱于太行山之洪谷”的生涯，自號洪谷子。洪谷位于開封之北二百里左右的林縣。林縣唐時(shí)名林慮縣，太行山脈于縣西綿亙一百八十里，總稱林慮山，由北向南依次叫黃華、天平、玉泉、洪谷、棲霞等山。山勢雄偉壯麗，幽深奇瑰，歷代多有隱逸者。北宋山水大家郭熙在《林泉高致》中指出：“太行枕華夏，而面目者林慮?！闭J(rèn)為林慮乃太行山脈最美之處。

荊浩在這樣幽美的環(huán)境中，躬耕自給，常畫松樹山水。他與外界交往甚少，但同鄴都青蓮寺

卻有較多聯(lián)系，至少兩次為該寺作畫。鄴都在今河北省臨漳縣北，位于林縣之東，三國時(shí)為曹魏都城。當(dāng)時(shí)鄴都青蓮寺沙門（住持和尚）大愚，曾乞畫于荊浩，寄詩以達(dá)其意。詩曰：“六幅故牢建，知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松。樹下留盤石，天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃?！笨芍埱G浩畫的是一幅松石圖，以屹立于懸崖上的雙松為主體，近處是水墨渲染的云煙，遠(yuǎn)處則群峰起伏。

不久荊浩果然畫成贈大愚，并寫了一首答詩：“恣意縱橫掃，峰巒次第成。筆尖寒樹瘦，墨淡野云輕。巖石噴泉窄，山根到水平。禪房時(shí)一展，兼稱苦空情?！憋@然對自己這幅水墨淋漓的作品相當(dāng)滿意，同時(shí)也反映出他退隱后的心境——“苦空情”。苦空為佛家語，認(rèn)為世俗間一切皆苦皆空，這正是他厭惡亂世的情懷。

從兩人相互贈答詩中，可以看出他們不同尋常的關(guān)系。大愚說：“六幅故牢建，知君恣筆蹤。”顯然講的是另一件事?！傲笨山忉尀榱鶑埉?，也可釋為一張篇幅很大的畫。按漢制，布帛廣二尺二寸為幅，六幅就有一丈三尺二寸寬，也許是一件屏幛畫?！肮世谓ā笔钦f依然堅(jiān)固地收藏著，保存完好。建，通“鍵”，鎖藏。正因大愚以往曾得到過荊浩之畫，所以才能說“知君”如何如何。且可以推斷那六幅畫作已是幾年前的事了。