薛令之

個(gè)人成就

“屈軼草”與諫官薛令之

被收錄《全唐詩(shī)》的《唐明皇命吟屈軼草》一詩(shī)，為后世所流傳，這也是薛令之在及第后，作為一名諫官、最展抱負(fù)時(shí)期的寫(xiě)照。

在唐朝，中進(jìn)士的人是不會(huì)馬上獲得官職的，能為官的多是經(jīng)過(guò)歷練，才能入朝為官。顯然，從后世的記載中，我們看到，薛令之很快通過(guò)歷練獲得官職。薛令之進(jìn)士及第后，被任命為右庶子，是東宮僚屬，官至四品。在薛令之及第的8年里，李唐王朝經(jīng)歷了6次宮廷政變。

開(kāi)元之初（713年），李隆基即位之初，從諫如流，薛令之頗得重用，被提升為左補(bǔ)闕。他慶幸自己遇到了明君，可以一展他少年時(shí)立下的志愿。據(jù)研究過(guò)唐制的專(zhuān)業(yè)人士稱(chēng)，在唐朝設(shè)左右諫議大夫，左右補(bǔ)闕，均為諫臣。諫臣可以規(guī)諫皇帝、糾正朝政，還有彈劾百官的權(quán)力。

薛令之的詩(shī)寫(xiě)得很好，有一日，唐玄宗命其作一首“吟屈軼草”的詩(shī)，似乎有意在朝臣中倡導(dǎo)一種敢于諫諍的氛圍。相傳屈軼草是一種能指出奸佞的草，又名“指佞草”，其實(shí)就是諫官的象征。薛令之便以“屈軼草”的特性為詩(shī)眼，直抒胸意，表達(dá)了諫臣的忠誠(chéng)、正直的品格。特別是詩(shī)中“綸言為草芥，臣為國(guó)家珍?！币痪錇楹笫浪鶄黜?。這句話的表面意思是：皇帝的聲音被視為草芥，臣子才是國(guó)家的珍寶。據(jù)有關(guān)學(xué)者稱(chēng)，這一句話其實(shí)是記載薛令之與唐玄宗關(guān)于“屈軼草”的對(duì)話，這足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)唐玄宗從諫如流，薛令之備受重用，及君臣間融洽的氛圍。

東宮題詩(shī)彰現(xiàn)一代廉臣

除了“屈軼草”一詩(shī)外，薛令之的《自悼》一詩(shī)，也流傳千古，成為清貧、廉潔人士的寫(xiě)照。這里還有一段小故事。

開(kāi)元中期，薛令之已身為左補(bǔ)闕兼太子侍講。此時(shí)的唐玄宗，已不再勤于納諫，其實(shí)身為左補(bǔ)闕的薛令之諫路已絕。據(jù)有關(guān)史料記載，當(dāng)時(shí)李林甫為相，專(zhuān)權(quán)誤國(guó)，朝野怨聲載道，而太子李亨與李林甫不和。因此，東宮官員備受排擠。對(duì)于李林甫的作為，薛令之十分憤慨。

有一次，薛令之在東宮墻上題詩(shī)，名為《自悼》。詩(shī)中寫(xiě)道，連苜蓿這種馬吃的飼料，都把它當(dāng)作蔬菜擺上桌。以表示對(duì)李林甫專(zhuān)權(quán)下東宮生活的不滿。后世，有學(xué)者把此作為薛令之廉潔生活的寫(xiě)照。

《資治通鑒》有載，唐玄宗一次偶入東宮，看到此詩(shī)大為不滿，以為是在諷刺他，便很不愉快揮筆在詩(shī)旁寫(xiě)下了：“啄木嘴距長(zhǎng)，鳳鳳毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖?！边€“復(fù)題”四個(gè)字———“聽(tīng)自安者！”此后，薛令之對(duì)官場(chǎng)心灰意冷，借口有病，要求辭官返鄉(xiāng)。

薛令之兩袖清風(fēng)，“徒步”回鄉(xiāng)。人們都難以想像，一個(gè)在朝為官30多年的人，竟然沒(méi)有留任何金銀珠寶。他把清廉、多才的名聲留在了京城。

皇帝賜“廉”為村名

兩袖清風(fēng)，歸隱鄉(xiāng)里的薛令之一貧如洗，他的生活十分窘困。

據(jù)說(shuō)，薛令之告老還鄉(xiāng)后，唐玄宗有些后悔，在京城常打聽(tīng)薛令之的生活情況。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)他家庭貧困時(shí)，便下詔讓長(zhǎng)溪縣資助他。薛令之從來(lái)都是酌量領(lǐng)取，從來(lái)都不多拿。

至德元年（756年）7月，唐肅宗即位之后，思念薛令之師生之誼，可薛令之已經(jīng)去世。相傳，薛令之去世時(shí)，家徒四壁，什么財(cái)產(chǎn)都沒(méi)有。

唐肅宗感念恩師的清廉，特敕封薛令之所居的村為“廉村”、溪為“廉溪”、嶺為“廉嶺”，以表彰他的一生清廉。從此一代廉臣薛令之的聲名，便代代相傳。他的故事，也隨著他的聲名，流傳千古。

故居遺址

閩東廉溪，溪水如玉帶繞著一座古村落，這里是福建第一位進(jìn)士薛令之的故里廉村。

廉村位于福安市溪潭鎮(zhèn)， 原名石磯津，說(shuō)起因何改村名，還有一段久遠(yuǎn)的往事。據(jù)薛氏宗譜記載：唐神龍二年（公元706年），薛令之“文破八閩之荒”， 考中進(jìn)士，官至左補(bǔ)闕兼太子侍講。唐肅宗即位后，為嘉獎(jiǎng)恩師薛令之廉潔剛直的高風(fēng)亮節(jié)，賜村名為“廉村”， 這是中國(guó)歷史上唯一由皇帝敕封以“廉”字命名的村莊。
沿溪徜徉于古城堡，有道長(zhǎng)約1200米的古城墻，勾畫(huà)出當(dāng)年古村的磅礴氣勢(shì)，兩座完好的用條石構(gòu)筑的拱頂墻門(mén)巍然屹立。走進(jìn)村里，古村道以3條縱向平行鋪排的光潔條石為骨架，中間有序地鑲嵌著拼花的細(xì)小鵝卵石。

薛令之之后，一個(gè)村子就出了24名進(jìn)士。這里的許多古跡依然完好，古民居、古官道、古碼頭……祠堂、民居大廳正中懸掛的塊塊牌匾，有許多珍貴文物?！盀樯谱顦?lè)，讀書(shū)便佳”，是朱熹留下的墨寶；春、夏、秋、冬四景山水圖屏，由揚(yáng)州八怪之一的黃慎弟子李燦所畫(huà)……

因薛令之號(hào)“明月先生”，村里祭祀他的后湖宮也叫“明月神祠” 。如今，遠(yuǎn)近十里八鄉(xiāng)的村民仍絡(luò)繹不絕前來(lái)參拜，祈求佑護(hù)莘莘學(xué)子功成名就。祠前村道拐個(gè)彎，就到了薛令之故居遺址。離故居10余米處的一口古井，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“聰明泉”。據(jù)說(shuō)，村里每有賢人將出，井水便自然漲溢，等到懷著賢人的母親到井邊喝下三口井水，井水便回落原處。

廉村河對(duì)岸的城山村靈巖山，有一處薛令之年少讀書(shū)地，人稱(chēng)“靈谷草堂”。草堂于唐咸通元年（公元860年）改建為寺，現(xiàn)存寺院建筑重修于民國(guó)初年。

后世紀(jì)念

薛令之是閩地破天荒的第一個(gè)進(jìn)士，他的及第無(wú)異向世人宣稱(chēng)閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實(shí)，其意義非同一般。作為紀(jì)念，寧德有一條路就以他的名字命名為“薛令之路”。

生平

名號(hào)由來(lái)

相傳薛令之的出生，與一口井有關(guān)，這口井原來(lái)是沒(méi)有名字的，相傳在公元682年（唐高宗永淳元年）的一天，一位婦人趕路口渴難耐，走到井前正想打水，只見(jiàn)井水漸涌而上，轉(zhuǎn)眼工夫，井水就與井口持平。婦人見(jiàn)此情景備感新奇，就用手捧井水來(lái)喝，婦人覺(jué)得井水清冽可口，便一連喝了三口。

回家之后沒(méi)多久，婦人就懷孕了，次年中秋，婦人產(chǎn)下一名男嬰。這名婦人，就是薛令之的母親，這名男嬰，就是薛令之。薛令之長(zhǎng)成后，號(hào)明月先生便有此淵源。在薛令之及第后，村民們便把這口靈井取名為薛井，而相傳，這口靈井在此后的千余年中再未出現(xiàn)過(guò)當(dāng)日奇景。

少有才名

高祖薛許，曾任隋戶曹司理，父薛法超以文章名世，唐肅宗李亨追贈(zèng)其為侍講國(guó)公。令之少時(shí)家貧，聰明好學(xué)，極具詩(shī)才。曾在靈巖山腰筑草堂苦讀，寫(xiě)有詩(shī)作《草堂吟》：“君不見(jiàn)蘇秦與韓信，獨(dú)步誰(shuí)知是英俊？一朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印?！?/p>

仕途風(fēng)波

神龍二年（706年），薛令之北上長(zhǎng)安應(yīng)試得中。開(kāi)元中，唐玄宗授他左補(bǔ)闕之職，并命他與賀知章同為太子李亨侍講。時(shí)李林甫為相，擅權(quán)誤國(guó)，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對(duì)李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說(shuō)中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩(shī)中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構(gòu)怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達(dá)丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯(lián)想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮墻上題下《自悼》一詩(shī)。詩(shī)云：“朝日上團(tuán)團(tuán)，照見(jiàn)先生盤(pán)。盤(pán)中何所有？苜蓿長(zhǎng)闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？”不久，玄宗“幸東宮，以為諷上?！彼煸P題其旁：“啄木嘴距長(zhǎng)，鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。薛令之心知得罪玄宗，只好“謝病東歸”。他擔(dān)心宦途風(fēng)波險(xiǎn)惡，回鄉(xiāng)前致書(shū)任江西安?？h令的獨(dú)子薛國(guó)進(jìn)，命他棄官返里。薛國(guó)進(jìn)遵父命，于天寶末年隨父還鄉(xiāng)。

辭官歸隱

薛令之回鄉(xiāng)后隱居于靈谷草堂，過(guò)著窮研經(jīng)書(shū)、抱甕灌園的生活。父子二人同時(shí)棄官，回鄉(xiāng)后生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，“甚心憐之”，下詔用長(zhǎng)溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡(jiǎn)出，偶有出游或訪親會(huì)友常留下詩(shī)篇。他游太姥山后寫(xiě)下的《太姥山》一詩(shī)，表達(dá)

肅宗恩賜

至德元年（756年），唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長(zhǎng)安后，思及與薛令之的師生情誼‘欲召入朝，但在此前數(shù)月薛令之已卒，家赤貧。于是肅宗“敕命其鄉(xiāng)曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’，嶺曰‘廉嶺’”。

軼聞故事

草堂鑄就開(kāi)閩第一進(jìn)士

薛令之以開(kāi)閩第一進(jìn)士而著世，這與他深居幽山之間靈谷草堂的十年苦讀是分不開(kāi)的。

薛氏族譜有載，薛令之出生于世代官宦書(shū)香之家。他的六世祖薛賀是梁朝天監(jiān)年間（502-519年）的光祿大夫。他的高祖薛許，曾經(jīng)擔(dān)任隋戶曹司理，父親薛法超也因?yàn)槲恼聦?xiě)得出眾而為世所看重。但此時(shí)家道已經(jīng)中落，好在自小薛令之能夠在極富中原文化氛圍的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的。薛令之自幼聰敏好學(xué)，青少年時(shí)，在草堂苦讀十載。

在距廉村10公里外的山間，找到了靈谷草堂的舊址，這里空氣清悠，綠影環(huán)抱，農(nóng)田環(huán)繞，鳥(niǎo)兒清翠的叫聲回蕩在山谷中。在草堂附近，一條清清小溪，水聲潺潺，宛若世外桃源。

靈谷草堂是個(gè)簡(jiǎn)陋的毛草屋，薛令之青少年就在草堂內(nèi)日夜苦讀，為此他常被村民們?nèi)⌒ΑＴ诋?dāng)時(shí)，福建的經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)，唐朝的科舉制度并不深入人心?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，并沒(méi)形成普遍的觀念。村民們見(jiàn)他家貧，還整日“癡迷讀書(shū)”、“不務(wù)正業(yè)”，都笑話他。

有一天，一個(gè)農(nóng)夫上山墾種，看到在讀書(shū)的薛令之，再次笑話他，背負(fù)著村民異樣目光的薛令之，寫(xiě)下了《靈巖詩(shī)》，抒發(fā)自己的大志。在詩(shī)中，薛令之抒寫(xiě)了，白云作伴、春日垂釣、花鳥(niǎo)啼鳴的美妙“苦讀時(shí)光”，道出“家貧耽學(xué)人爭(zhēng)笑”的無(wú)奈心情，也直抒自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)：“君不見(jiàn)蘇秦與韓信，獨(dú)步誰(shuí)知是英??？一朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印。”是《靈巖詩(shī)》抒發(fā)大志的兩句詩(shī)詞，他承襲祖風(fēng)，對(duì)仕途充滿信心。此時(shí)，從北方傳來(lái)武則天首創(chuàng)殿試，親令增加科舉人數(shù)的消息，令他備受鼓舞。

唐中宗神龍二年（706年），23歲的薛令之踏上科舉的征程。年底發(fā)榜，薛令之高中，成為“開(kāi)閩第一進(jìn)士”。這是自隋大業(yè)二年（606年）開(kāi)科取士整整100年來(lái)，福建人第一次獲此殊榮。有學(xué)者和研究人員稱(chēng)之“意味著燦爛的中原文化之花在原本蠻荒的福建已經(jīng)結(jié)出豐碩之果?！?/p>

村中老者稱(chēng)，由于年代的變更，當(dāng)年的靈谷草堂已不復(fù)存在，在宋代時(shí)，被建成了靈谷禪寺，到了清朝時(shí)，經(jīng)過(guò)擴(kuò)建占地幾十畝，至今已經(jīng)過(guò)多次重修。但薛令之“草堂苦讀、村民爭(zhēng)笑”的故事，流傳了下來(lái)。

輔佐玄宗

薛令之看到，從中宗、韋后到安樂(lè)公主、武三思，都曾標(biāo)榜效法“則天之政”，然而武后政治中積極方面并沒(méi)有得到繼續(xù)，延承下來(lái)的卻是其中的弊端部分。這段時(shí)間，即從薛令之進(jìn)士及第到唐玄宗即位后誅滅太平公主的八年半的時(shí)間里，政局很不穩(wěn)定，王朝中的宮廷政變就有六次之多。

先天元年（712），太平公主廢黜太子隆基圖謀的失敗，八月，唐玄宗李隆基即位。先天二年（713）七月，唐玄宗誅滅太平公主，完全掌握了朝權(quán)，“開(kāi)元之治”始露曙光。

在一連串的宮廷斗爭(zhēng)中，薛令之應(yīng)是擁戴李隆基的，否則李隆基即位后不會(huì)把開(kāi)元中具重要作用的“左補(bǔ)闕”授給薛令之，更不會(huì)任命他為“太子侍講”。

后人評(píng)史，認(rèn)為“開(kāi)元之盛，漢宋莫及”。杜甫詩(shī)對(duì)這種盛唐氣象就有極生動(dòng)的描繪：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏百家室；稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)……”（《憶昔》）。在開(kāi)元前期，唐玄宗任用姚崇、宋璟，反對(duì)官場(chǎng)奢靡，取得“貞觀之風(fēng)，一朝復(fù)振”的業(yè)績(jī)。薛令之正是在開(kāi)元之治最好的時(shí)期被授予“左補(bǔ)闕”諫官之職的。唐制設(shè)左右諫議大夫，左右補(bǔ)闕，在諫院任職。“掌供奉諫諍，凡朝政闕失，大則廷議，小則上封”，即規(guī)諫皇帝，糾正朝政，另有彈劾百官之權(quán)。這種諫官議政制度只有皇帝本人重視納諫時(shí)才不流于形式。初登皇位的唐玄宗象他曾祖李世民一樣“從諫如順流”（《舊唐書(shū)》），他一登皇位，就恢復(fù)了諫官議政制度，嚴(yán)格任命諫官，他曾對(duì)姚崇說(shuō)，對(duì)于敢觸龍鱗的諫諍“朕非唯能容之，亦能行之?！保ā堕_(kāi)元升平源》），這就是開(kāi)元天下大治的重要原因之一。薛令之此時(shí)被玄宗任命為諫官，精神十分振奮，他慶幸自己遇到了圣明君主，政治抱負(fù)、才華學(xué)識(shí)可以得到施展了。這從他的《唐明皇命吟屈軼草》的詩(shī)歌得以印證（詩(shī)題當(dāng)系后人所加。唐后期才稱(chēng)李隆基為“唐明皇”）。