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姜夔    jiāng kuí 宋代詩人

姜夔[kuí](1154年—1221年),字堯章,號白石道人,漢族,饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。南宋文學家、音樂家。其作品素以空靈含蓄著稱,姜夔對詩詞、散文、書法、音樂,無不精善,是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。有《白石道人詩集》《白石道人歌曲》《續(xù)書譜》《絳帖平》等書傳世。

本    名
姜夔
字    號
字堯章號白石道人
所處時代
宋代
民族族群
漢人
出生地
饒州鄱陽
出生時間
1154年
去世時間
1221年
主要作品
《八歸湘中送胡德華》 《翠樓吟》 《淡黃柳》 《點絳唇丁未冬過吳松作》 《法曲獻仙音》
主要成就
詩詞文章,書法音樂無不精善

介紹

  姜夔(jiāng kuí 1154—1221),字堯章,別號白石道人,與姜石帚并非一人。漢族,饒州鄱陽(今江西鄱陽縣)人。南宋詞人。他少年孤貧,屢試不第,終生未仕,一生轉(zhuǎn)徙江湖。早有文名,頗受楊萬里范成大、辛棄疾等人推賞,以清客身份與張镃等名公臣卿往來。人品秀拔,體態(tài)清瑩,氣貌若不勝衣,望之若神仙中人。工詩詞、精音律、善書法、對詞的造詣尤深。有詩詞、詩論、樂書、字書、雜錄等多種著作。

  幼年隨父宦居,青年時代曾北游淮楚,南歷瀟湘,后客居合肥、湖州和杭州,是個浪跡江湖、寄食諸侯的游士。他一生清貧自守,耿介清高,終生布衣。

  姜夔對詩詞、散文、書法、音樂,無不精善,是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛,有感時、抒懷、詠物、戀情、寫景、記游、節(jié)序、交游、酬贈等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖,但不忘君國的感時傷世的思想,描寫了自己漂泊的羈旅生活,抒發(fā)自己不得用世及情場失意的苦悶心情,以及超凡脫俗、飄然不群,有如孤云野鶴般的個性。

影響

概述
  南宋江湖詞派的清空騷雅來源于姜夔。而姜夔的清空、騷雅分別源于蘇軾、辛棄疾。蘇辛都是無意為詞的,他們的清空、騷雅都是通過詩歌化的途徑實現(xiàn)的。姜夔在引詩濟詞方面和蘇辛是相同的,但他有意為詞,將詞的音律、創(chuàng)作風格和審美理想納入一定的法度之中,將原來并無必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體,形成一種新的詞風。南宋江湖詞派理論和創(chuàng)作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風的。

清空
  清空是宋詞的一種創(chuàng)作風格。張炎《詞源》中談到了兩種類型的清空,一種以蘇軾為代表,另一種以姜夔為代表。他們的共同點在于以詩為詞,指出宋詞向上的一路。但在具體的方法上還有顯著的差異。蘇軾蔑棄一切法度,把詞變成一種長短句的新體詩。陳師道說他“以詩為詞”,李清照則批評東坡詞是“句讀不葺之詩爾”。這種不夠本色的詞風在南宋初中期成為詞壇的主流。其時詞品迅速的提高,而詞卻朝著非本色化的方向越走越遠。直到姜夔登上詞壇,這種風氣才有所改變。姜夔以有意的心態(tài)從事詞的創(chuàng)作,認真探討詞的各種法度。姜夔論詞的資料不多,涉及到詞的字面、句法和章法,還有超越這些具體法度的活法。此后,吳文英、沈義父又提出了一種質(zhì)實的詞法,即選曲填詞、遣詞造句和布局謀篇的基本法度。質(zhì)實與清空都是一種化用才學的法度,程度上有高低之分,但沒有根本性的對立。張炎就是以沈義父的質(zhì)實為基礎(chǔ)構(gòu)建清空的。他把這種淺易平實的詞法向前推進了一大步,從極要用工,旬鍛月煉中,看到了法度背后的自然而然;從不蹈襲前人語意中,發(fā)現(xiàn)了清空中的意趣;從簸弄風月、陶寫性情中,悟出了風月之外的騷雅。后來陸輔之《詞旨》傳張炎詞法,說《詞源》指迷之要,盡在清空。而這種清空詞法包括清真詞的典麗、白石詞的騷雅、夢窗詞的字面和梅溪詞的句法,類似江西詩派的“一祖三宗”。從詞法的取去上融通了江湖詞派內(nèi)部的兩種創(chuàng)作風格。

騷雅
  宋詞以“騷雅”為審美理想,這是由詞體的特質(zhì)決定的。詞原名曲子詞,所謂的曲子就是從西域各國傳入的燕樂。這種胡夷里巷的俗樂,以其娛人娛己,導欲助淫的獨特魅力流行極廣。但是燕樂并不是專為詞體而專設(shè)的,它也不需要借助詞體而流傳。隋唐時代的曲子和詞之間多有齟齬,有些詞就是當時的歌詩,如李益李賀的歌詩,教坊樂人以賂求取,唱為供奉歌詞,甚或天下以為歌詞;而絕大部分詞是各行各業(yè)的人歌唱他們的生活,敦煌曲子詞內(nèi)容龐雜,題材豐富,涉及到現(xiàn)實社會的方方面面,“宏開境域,凡百涵容,無所不至?!保ㄈ味薄抖鼗颓映跆健罚┻@些所謂的“詞”,只不過借用曲子的調(diào)便于記誦而已?!痘ㄩg集》是我國最早的一部文人雅詞選集,它無疑具有規(guī)范詞體的作用?!痘ㄩg集》所選體裁多為小令;內(nèi)容以言情為主,其他題材也是從言情派生出來的。這些“名高白雪,聲聲而自和鸞歌;響遏行云,字字而偏諧鳳律”(歐陽炯《花間集序》)的詩客曲子詞,不僅適合于歌唱,還具有主題專一情感豐富、言情小詞歸諸雅正的特點。遺憾的是入宋以后,縱欲享樂,不思進取之風大熾。蕩子思婦變成了狎客妓女,狂嫖豪賭取代了春閨秋怨柳永的閨門淫褻、羈旅狎妓之詞風靡天下,凡有井水處,即能歌柳詞。這些文人士大夫詞也和民間俗詞一樣的品位低下。究其緣由,主要是由詞樂淫靡所致。柳永以后的詞人,往往舍詞樂而論詞。蘇軾引詩而濟詞,豐富了詞的表現(xiàn)形式,充實了詞的情感內(nèi)容,指出宋詞詩化的道路。這種以詩為詞之風到南宋辛棄疾時達到高潮。辛棄疾詞器大聲宏,借助詩歌的手法達到了情感的騷雅。姜夔恪守法度,用言情詠物、節(jié)序風物等近俗的題材,通過比興寄托、詠物吟志等常用的抒情方式,也達到了詞意的騷雅。
  根據(jù)張炎《詞源》對清空、騷雅的描述,姜夔的清空出自蘇軾,騷雅脫胎于辛棄疾。和蘇辛不同的是姜夔把詞的創(chuàng)作納入一定的法度。他根據(jù)自己對音樂精神的理解,改造唐宋樂譜,使市井俗樂與傳統(tǒng)雅樂的精神相通;他總結(jié)化用才學的法度,從眾多的典故中汲取其共同意義,把具體的情感升華為空靈模糊的意趣;他用近俗的題材,表現(xiàn)出雅正的情感。他從詞體的特征出發(fā),因勢而利導,隨俗而雅化,使清空與騷雅連成一體,形成一種新的詞風。宋人以才學為詞,抒發(fā)的情感比較空泛。淪落江湖,遠離政治風波,使江湖詞人抒發(fā)的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤云野飛、去留無跡的意趣,由于它無所定指,以致《暗香》、《疏影》的主題千余年來尚無定論。史達祖、吳文英、周密等風塵小吏的詞作雖然有一定的現(xiàn)實感受,但主要還是以抒情為主,并具有結(jié)體為虛的特點。張炎、王沂孫等人抒發(fā)的是宋社既屋的亡國之痛、遺民故老的黍離之悲,這種情感很難落實到具體的事件之上。散處江湖,與社會現(xiàn)實比較隔膜,促成了空靈情感與騷雅人品的結(jié)合。
  任何一種藝術(shù)形式都是創(chuàng)作風格和思想內(nèi)容的完美結(jié)合,并且二者之間還存在著一種天然的聯(lián)系。張炎認為宋代詞學的創(chuàng)作風格是趨向“清空”的,而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下,才把它們綰結(jié)起來。姜夔恪守本色,一切從法度出發(fā),這使清空和騷雅的結(jié)合成為一種必然。姜夔對詞體進行了全面的雅化,南宋中后期詞人極工極變,皆不出姜夔的劃域,并且各具姜夔的某種風格特征。后來這些相近的風格匯集起來,就形成了一個詞學流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法,兩部詞選,還有頻繁的詞社聚會,都是在實踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學流派,在中國古代文學史上還是不多見的。

主要作品

  今存詞八十多首,多為記游、詠物和抒寫個人身世、離別相思之作,偶然也流露出對于時事的感慨。其詞情意真摯,格律嚴密,語言華美,風格清幽冷雋,有以瘦硬清剛之筆調(diào)矯婉約詞媚無力之意。代表作《暗香》、《疏影》,借詠嘆梅花,感傷身世,抒發(fā)郁郁不平之情。王國維《人間詞話》說:“古今詞人格調(diào)之高,無如白石,惜不于意境上用力,故黨無言外之味,弦外之響?!逼洹?a target="_blank" href="/shici_view_9ad97243ac9ad972/">揚州慢》(淮左名都)是較有現(xiàn)實內(nèi)容工作,它通過描繪金兵洗劫后揚州的殘破景象,表現(xiàn)對南宋衰亡局面的傷悼和對金兵暴行的憎恨。詞中“二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生!”幾句頗受人們稱道。他晚年受辛棄疾影響,詞風有所轉(zhuǎn)變,如《永遇樂》《云隔迷樓》、《漢宮春》、《云日歸歟》等,呈現(xiàn)出豪放風格?!栋资廊烁枨分杏惺呤鬃远惹?,并注有旁譜,是流傳至今的唯一完整的南宋樂譜資料。姜夔上承周邦彥,下開吳文英、張炎一派,是格律派的代表作家,對后世影響較大。其詩初學黃庭堅,后學晚唐陸龜蒙,雖精心刻意詞句,但較少纖巧之痕,詩風清妙秀遠,如《除夜自石湖歸苕溪》十首等。所著《詩說》頗有獨到見解。生平詳見夏承燾《姜白石編年箋校》等。卒年據(jù)《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人詩集》、《詩說》、《絳帖平》、《續(xù)書譜》和琴曲《古怨》。

生平

出生考證
  姜夔出生地東流水
  姜夔,字堯章,號白石道人。依據(jù)學界共識,姜夔出生于公元1155年。
  不過存在疑問的是,這一年,姜夔在哪里出生了呢?
  鄱陽縣姜夔文化研究會會長姜清水長期以來對此進行了考證。他說,鄱陽縣姜氏一脈相承,雖然鄱陽姜氏族譜幾經(jīng)重修,但根據(jù)他掌握的各種版本族譜,譜中都有“白石堂”,并在幾次的修譜譜序中都提到堯城東流水橋是祖居地。
  世事變遷,如今鄱陽縣早已沒有東流水橋這個地名,姜夔出生地究竟在鄱陽何方?為了尋求“東流水橋”的具體位置,姜清水苦苦尋覓,直到鄱陽縣文化研究者朱貴安告知:“東流水橋就在鄱陽縣七條巷?!苯缥幕芯繒硪怀蓡T姚道生在翻查民國縣志時,也偶然發(fā)現(xiàn),他的手抄本上有“東流水橋”的記錄。
  在民國志稿《交通卷》中見有一段這樣的字樣:“東流水橋:在城北隅畫錦坊,泄城西北隅水至劉家塘,穿城出?!备钏麄兣d奮的是,在一份《乾隆志》手抄本上又找到了“畫錦坊”的記載:畫錦坊、承流巷(八條巷)、艮止巷(九條巷)。從鄱陽縣《民國志》與《乾隆志》上可以看出:東流水橋用以是泄城西與城北之水。如今要重新找到“東流水橋”的位置,就需在鄱陽縣老汽車隊沿老縣委、桐子園,劉家塘而東入東湖,在如今的七條巷與八條巷之間。
  2010年的4月,在鄱陽縣城看到的東流水橋原址,橋已不復存在,只是保留了泄水的地下通道。如此,就可以勾劃出東流水橋的具體方位了,也就是鄱陽鎮(zhèn)五一北路至東流湖小學段下水道處。東南是現(xiàn)今的人民銀行、東北是商業(yè)局、西南是老法院、西北是湖管局,不到半平方公里范圍內(nèi)。
  姜清水說,至此可以認定,姜夔出生地在人民銀行、商業(yè)局、湖管局這個不到半平方公里的范圍內(nèi)。
  夔父名噩,祖籍在饒州所轄的德興縣。紹興三十年進士,以新喻丞擢知湖北漢陽縣。因生計和應試之便,舉家遷鄱陽縣入籍。鄱陽是贛東北的門戶,扼水陸交通的要沖,物產(chǎn)富饒,商賈云集。宋室南遷后,人口激增,鉅子顯達,來往此間,更日見其繁榮。夔出生于書宦門第,幼年隨父受教,擅長詩詞,熟諳音樂;復得父輩文墨交往的感染,城市歌舞的熏陶,為其愛好和學識的長進創(chuàng)造了良好的條件。姜夔少年喪父,曾隨姊生活。得親友介紹,就學于詩詞名流千巖老人蕭德藻,得其賞識,并娶其侄女為妻。夔為人清高,不汲汲于功名,一生困頓。終其身為布衣;但以詩詞、音樂及書法與人交往,藉此謀取生計。自青年時期起,他就廣為交游,往反羈滯于江淮湖杭之間;結(jié)識了當時宿儒名士如范成大、楊萬里、辛棄疾等人,豐富了學識,提高了詩詞和音樂的創(chuàng)作水平。詞至南宋已發(fā)展到高峰,詞家輩出,取材廣泛,筆調(diào)不一,斑爛繽紛。但一般詞人所作,多依傳統(tǒng)詞格填制;有的已拗口,不易歌唱。姜夔因嫻通音律,于通用詞調(diào)外,每自創(chuàng)詞牌,自制新調(diào)曲譜,并能吹彈伴和;舊的詞調(diào)經(jīng)他的手筆,有因詞意和演唱所需而破格出新者,如平韻《滿江紅》。這在當時確屬難能可貴。只有北宋的周邦彥在自作詞曲方面,能與他相提并論,世人因稱“前有美成,后有堯章”。姜夔的詩,風格高秀,繼承和發(fā)展了江西詩派的風韻,有《白石詩集》傳世。清代詩人朱彝尊在《重鋟裘司直詩集序》中論江西詩派時說:“繼蕭東夫(即蕭德藻)起者,姜堯章其尤也?!彼脑~曲更為后世所推崇。姜夔和吳文英等成為南宋前期詞家婉約派主要代表,上繼“花間”(《花間集》),強調(diào)音樂性,被認為是詞家的正宗。姜夔詞的風格是:清新峻拔,立意幽遠,煉字琢句,倚聲協(xié)律。
  《白石道人歌曲》收詞八十首,其中十七首帶有曲譜?!?a target="_blank" href="/shici_view_9ad97243ac9ad972/">揚州慢》、《杏花天影》、《凄涼犯》、《暗香》《疏影》、《徵招》、《角招》等十四首是他自創(chuàng)的詞調(diào)和樂曲;三首是填詞配曲的,內(nèi)有一首填的是范成大的《玉梅令》。這十七首,每首定有宮調(diào),并以宋代工尺字譜(與今流行的工尺譜有所不同)斜行注節(jié),扣于字旁。這些有譜的詞調(diào)是他一生中文藝創(chuàng)作的精髓,為后人留下了可資研考演唱的豐厚遺產(chǎn),對南宋后期詞壇創(chuàng)新和詞式上的格律變化有很大的影響。白石創(chuàng)制的詞調(diào)《揚州慢》,是他成熟時期的代表作。孝宗淳熙三年(1176)冬,他二十二歲,自漢陽出游,途經(jīng)金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚州,看到昔日繁華的商業(yè)都城,已是“市塵盡薺麥,號角吹宵寒”,更顯得空蕩凄涼。眼前的景象和愛國的情思,激起他強烈的感情,用警辟對比的詞藻度成此曲,傳為佳作。光宗紹熙二年(1191),他在名詩人楊萬里家,得聆一琵琶藝彈奏久已失傳的《醉吟商朝渭州》古調(diào),他虛心學習了該曲的品弦法,填詞編成了清新的《醉吟商小品》。后到合肥,目睹邊城一片離索,感懷古英雄之偉烈,創(chuàng)作了寓意深遠的犯曲(中有轉(zhuǎn)調(diào)變化之曲)《凄涼犯》。同年,范成大已告老還鄉(xiāng),姜夔應范的邀請,往訪范于吳縣(今蘇州)的范村。他賞梅游覽后,創(chuàng)制了《暗香》、《疏影》兩曲獻給范。范令其婢-歌女小紅“肄習之”。音節(jié)清婉美妙,范贊賞不已,后來就將小紅贈給了姜夔。夔詩《過垂虹》云:“自琢新詞韻最嬌,小紅低唱我吹簫;曲終過盡松陵路,回首煙波廿四橋?!奔丛伌耸?。姜夔在吳興寄居時間較長,后期還寫了《鬲溪梅令》和擬古樂調(diào)的《角招》、《徵招》等歌曲。這些擬古樂調(diào)對我國古樂歌曲的研究,也有一定的參考價值。從白石歌曲的《詞引》中,可知姜夔曾對《楚辭》的“九歌”皆注律呂,琴曲亦注指法,這說明他除對古曲音律有研究外,古琴的彈奏也是精通的。他晚年曾參考浙江民間風俗歌曲,創(chuàng)作了“越九歌”;又曾按七弦琴演奏伴唱的風格,寫下了騷體《古怨》琴歌,抒發(fā)他對山河破碎、身世凄涼、世道坎坷的怨恨和悲嘆。姜夔以他多方面的才華,不斷地交游和研究,卓然成家,贏得了極大的聲譽。慶元三年(1197),姜夔將多年來對音樂的研究和意見寫出了《大樂議》和《琴瑟考古圖》各一卷,呈獻給朝廷,用以議正樂典。他十分注重琴學,在《七弦琴圖說》中闡述了南宋時代的古琴宮調(diào),提出了分琴為三準(自一徽至四徽為上準,四徽至七徽為中準,七徽至龍齦為下準),三準各具十二律。各述了轉(zhuǎn)弦合調(diào)圖,總述了取琴“應聲”之法等。這些撰著對我們研究中古音樂和古琴等樂器的演奏是有很高價值的。兩年后,姜夔又向朝廷呈上了《圣宋饒歌十二章》,再次希望獲得朝廷采納和提拔任用,但未成功。這些樂議和樂章直到姜夔死后十年,理宗才“詔以夔所進樂議、樂章付太常(掌管宗廟禮儀音樂之官)”。夔為人清高,犖犖不羈。曾與抗金主戰(zhàn)的大臣名將張浚之孫張鑒結(jié)為至交,并長期得其資助。鑒死后,夔生計日絀,但仍清貧自守,不肯屈節(jié)以求官祿。晚年多旅食抗嘉湖之間。當寓居武康時,與白石洞天為鄰,有潘轉(zhuǎn)翁者號之曰:“白石道人”。夔答以詩云:“南山仙人何所食,夜夜山中煮白石,世人喚作白石仙,一生費齒不費錢?!庇靡宰越馄淝蹇?。他在飽經(jīng)顛沛轉(zhuǎn)徙的困顧生活后,嘉定元年(1208)病卒于臨安(今杭州)水磨方氏館旅邸。幸得友人捐助,始獲就近安葬。姜白石一生困蹇,懷才不遇,但卻給我們留下了豐富而寶貴的文學藝術(shù)遺產(chǎn)。對他的詞調(diào)音樂,我國民族音樂史學家楊蔭瀏著有《白石道人歌曲研究》一書,論證澤注極詳,可資參考。

人物記載
  鄱陽人。蕭東夫德藻愛其詞,妻以兄子,因寓居吳興之武康,與白石洞天為鄰,自號白石道人。(《絕妙好詞箋》卷二) 夔長于音律,嘗著大樂議(詳載《宋史·樂志》),欲正廟樂。慶元三年,詔付奉常有司收掌,令太常寺與議大樂。時嫉其能,是以不獲盡其所議,人大惜之。(陸鐘輝刻本《白石道人詩集》引《吳興掌故》)
  夔學詩于蕭千巖,琢句精工。(《鶴林玉露》卷十四)
  嘗為自敘:“某早孤不振,幸不墜先人之緒業(yè)。少日奔走,凡世之所謂名公巨儒,皆嘗受其知矣。內(nèi)翰梁公,于某為鄉(xiāng)曲,愛其詩似唐人,謂長短句妙天下。樞使鄭公愛其文,使坐上為之,因擊節(jié)稱賞。參政范公成大以為翰墨人品,皆似晉、宋之雅士。待制楊公萬里以為于文無所不工,甚似陸天隨,于是為忘年友。復 州蕭公,世所謂千巖先生者也,以為四是年作詩,始得此友。待制朱公既愛其才,又愛其深于禮樂。丞相京公不特稱其禮樂之書,又愛其駢儷之文。丞相謝公愛其樂書,使次子來謁焉。稼軒辛公,深服其長短句。如二卿孫公從之、胡氏應期、江陵楊公、南州張公、金陵吳公及吳德夫、項平甫、徐子淵、曾幼度、商翚仲、王晦叔、易彥章之徒,皆當世俊士,不可悉數(shù),或愛其人,或愛其詩,或愛其文,或愛其字,或折節(jié)交之。若東州之士,則樓公大防、葉公正則,則尤所賞激者。嗟乎!四海之內(nèi),知己者不為少矣,而未有能振之于窶困無聊之地者。舊所依倚,惟有張兄平甫,其人甚賢,十年相處,情甚骨肉,而某亦竭誠盡力,憂樂關(guān)念。平甫念其困躓場屋,至欲輸資以拜爵,某辭謝不顧,又欲割錫山之膏腴,以養(yǎng)其山林無用之身。惜乎平甫下世,今惘惘然若有所失。人生百年有幾?賓主如某與平甫者復有幾?撫事感慨,不能為懷。平甫既歿,稚子甚幼。入其門則必為之凄然,終日獨坐,逡巡而歸。思欲舍去,則念平甫垂絕之言,何忍言去。留而不去,則既無主人矣,其能久乎?”(齊東野語卷十二)
  夔晚居西湖,卒葬西馬塍。有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《續(xù)書譜》、《絳帖平》等書傳世。姜詞有汲古閣《宋六十家詞》本、江都陸氏《姜白石詩詞合集》本、王氏四印齋所刻《雙白詞本》、許氏榆園叢刻本、朱氏《強村叢書》本、沈氏遜齋影乾隆十四年張奕樞刊本。其自度曲,并綴音譜,為研求宋詞樂譜之主要資料。

合肥情事
  白石生平有一段情事,銘心而刻骨,常于其文字中露出鱗爪,而總是語焉不詳。半個世紀前,夏承燾先生細細尋繹勾沉,終于使這段情緣較為完整地浮出水面。大致的情況是,姜白石早年曾客居合肥,與一對善彈琵琶的姊妹相遇,從此與其中一位結(jié)下不解之緣,卻因白石生計不能自足而不得不游食四方,遂無法廝守終老。姜白石詩中提及此一情事的,只有《送范伯訥往合肥》絕句三首,而他的詞中,據(jù)夏承燾先生的研究,與此情有關(guān)的有二十二首之多,占其全部詞作的四分之一,足見其縈心不忘。前人多因不曉本事,常常責其費解,王國維甚至有“白石有格而無情”之譏評??墒聦嵣?,白石用情之專之深,在兩宋文人中只有陸游差堪比擬。這也使得他的詞具有極為感人的品質(zhì),誠如夏承燾先生所說的,“在唐宋情詞中最為突出”。

人物生平

早年經(jīng)歷
公元1154年(南宋紹興二十四年),姜夔出生于饒州鄱陽(今江西鄱陽)的一個破落官宦之家,他父親姜噩,是紹興十八年進士,先后官任新喻(今江西新余)縣丞,漢陽(今湖北武漢)知縣,在知縣任上病卒。

姜夔很小的時候,就跟隨父親到任職地,父親死后,十四歲的姜夔依靠姐姐,在漢川縣山陽村度完少年時光,直到成年。因為著籍饒州鄱陽,姜夔曾于公元1174年(淳熙元年)至1183年(淳熙十年),四次回家鄉(xiāng)參加科舉考試,均名落孫山。

仕途不順的姜夔四處流寓,曾涉足過揚州、江淮一帶,后來又客居湖南。大約在1185年(淳熙十二年),認識了詩人蕭德藻,因為情趣相投,兩人結(jié)為忘年之交。

蕭德藻是福建閩清人,紹興十一年進士,曾官任龍川縣丞、湖北參議,后調(diào)湖州烏丞縣令,擅長作詩,與范成大、楊萬里、陸游、尤袤齊名。由于賞識姜夔的才華,他特將自己的侄女許配給姜夔。公元1186年(淳熙十三年)冬天,蕭德藻調(diào)官湖州,姜夔也決定和蕭家隨行。第二年暮春,蕭德藻正式去湖州上任,途經(jīng)杭州,介紹姜夔認識了著名詩人楊萬里。楊萬里對姜夔的詩詞嗟賞不置,稱贊他“為文無所不工”,酷似唐代著名詩人陸龜蒙,也和他結(jié)為忘年之交。之后楊萬里還專門寫信,把他推薦給另一著名詩人范成大。范成大曾官任參知政事(副宰相),當時已經(jīng)告病回老家蘇州休養(yǎng),他讀了姜夔的詩詞,也極為喜歡,認為姜夔高雅脫俗,翰墨人品酷肖魏晉間人物。

寓居湖州
得到楊、范兩位詩壇大家的揄揚,姜夔名聲籍甚,此后寓居湖州達十多年。湖州弁山風景優(yōu)美,公元1190年(紹熙元年),他正式卜居弁山苕溪的白石洞天,朋友潘德久遂稱他為“白石道人”。

姜夔為人瀟灑不羈,以陸龜蒙自許,當時的名流士大夫都爭相與他結(jié)交,連大學者朱熹也對他青眼相加,不但喜歡他的文章,還佩服他深通禮樂。著名詞人辛棄疾對他的詞也深為嘆服,曾和他填詞互相酬唱。

四處游歷
在湖州居住期間,姜夔仍舊時時四處游歷,往來于蘇州、杭州、合肥、金陵、南昌等地,這些經(jīng)歷在他的詞集和詩集中多有反映。公元1190年(紹熙元年),他客游合肥,寓居赤闌橋,和范仲訥為鄰,在合肥,他有相好的兩位歌妓姐妹,彼此之間情深意厚,后來他做了很多詩詞,紀念這段美好時光。

公元1191年(紹熙二年),姜夔從合肥出發(fā),泛巢湖,作《滿江紅》詞,以浪漫的筆法和想像,謳歌巢湖仙姥,兼懷古嘆今。這年夏天,又到金陵謁見楊萬里,期間作了《醉吟商小品》詞,懷念合肥情侶。秋天,再度奔赴合肥,作《凄涼犯》詞,通過對合肥城邑荒涼景色的描寫,抒發(fā)自己的憂國之思。姜夔和合肥姐妹的感情,是他一生中極為重要的感情經(jīng)歷。從二十多歲認識這對姐妹以來,他有過多次合肥寓居之舉,直到紹熙二年秋,那對姐妹離開合肥才止。他在這年作的《秋宵吟》中無可奈何的說:“衛(wèi)娘何在,宋玉歸來,兩地暗縈繞。搖落江楓早,嫩約無憑,幽夢又杳。”對她們的離去表現(xiàn)出無比傷感和眷戀。同年冬天,姜夔再次來到蘇州,謁見范成大,作《雪中訪石湖》詩,范成大作詩見答。姜夔在范家踏雪賞梅,范成大向他征求歌詠梅花的詩句,姜夔填《暗香》、《疏影》二詞,范成大讓家妓習唱,音節(jié)諧婉,大為喜悅,特意把家妓小紅贈送給姜夔。除夕之夜,姜夔在大雪之中乘舟從石湖返回苕溪之家,途中作有七絕十首,過蘇州吳江垂虹橋之時,寫下了“小紅低唱我吹簫”的名句。

公元1193年(紹熙四年),姜夔大約三十九歲,他在杭州結(jié)識了世家公子張鑒。張鑒是南宋大將張俊的諸孫,家境豪富,在杭州、無錫都有田宅。他對姜夔的才華也很欣賞,因為姜夔屢試不售,曾經(jīng)想出資為姜夔買官,但姜夔卻不想用這種讓人羞愧的方式進入仕途,婉言謝絕。此后姜夔經(jīng)常出入張鑒家,相互作詩填詞唱和。

移家杭州
公元1196年(慶元二年),蕭德藻被侄子蕭時父迎歸池陽,姜夔在湖州失去依傍,遂干脆移家杭州,依附張鑒及其族兄張镃,后不再遷徙,在杭州居住終老。張鑒是姜夔晚年最好的知己,兩人友誼極深,姜夔自己說:“十年相處,情甚骨肉?!惫?202年(嘉泰二年),張鑒死后,姜夔非常悲痛,作詩哀挽,可見其情意之深。

是時南宋朝廷定都杭州已經(jīng)六七十年之久,原來的樂典散落。公元1197年(慶元三年),四十三歲的姜夔曾向朝廷獻《大樂議》、《琴瑟考古圖》,希望獲得提拔,但朝廷沒有重視。兩年之后,姜夔再次向朝廷獻上《圣宋鐃歌鼓吹十二章》,這次朝廷下詔允許他破格到禮部參加進士考試,但他仍舊落選,從此完全絕了仕途之念,以布衣終老。

公元1202年(嘉泰二年),自張鑒死后,姜夔生活開始逐年走向困頓,公元1204年(嘉泰四年)三月,杭州發(fā)生火災,尚書省、中書省、樞密院等政府機構(gòu)都被延及,二千零七十多家民房也同時遭殃,姜夔的屋舍也在其列,家產(chǎn)圖書幾乎燒光,這對于姜夔無疑又是一個打擊,由于親朋好友相繼故去,姜夔投靠無著,難以為生,六十歲之后,還不得不為衣食奔走于金陵、揚州之間。

最后結(jié)局
公元1221年(嘉定十四年),姜夔去世,他死后靠友朋吳潛等人捐資,才勉強葬于杭州錢塘門外的西馬塍,這也是他晚年居住了十多年的地方。

主要成就

詩詞創(chuàng)作
姜夔的詞境獨創(chuàng)一格,藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺思維,利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起,表現(xiàn)某種特定的心理感受;又善于側(cè)向思維,寫情狀物,不是正面直接刻畫,而是側(cè)面著筆,虛處傳神。他的詞在題材上并沒有什么拓展,仍是沿著周邦彥的路子寫戀情和詠物。他的貢獻主要在于對傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)上進行改造,建立起新的審美規(guī)范。

姜夔詞清空高潔,極富想象,語言靈動自然。有很高的藝術(shù)成就。他的藝術(shù)特色可用張炎所下斷語“清空”二字來概括。這種清空既不同于傳統(tǒng)婉約派的綿麗軟媚,不同于豪放派末流的粗獷叫囂,也不同于蘇軾以曠達為主要特色的那種清空。要而言之,姜夔更善于以詩人的筆法入詞,且更多地以“騷”的手法入詞,對客觀對象不作更多的質(zhì)實描寫,而對靈氣飄忽的心境則極善捕捉與表達。在以騷筆入詞時,又善于吸收江西詩風注重錘煉、講究瘦硬峭拔的特點,因而在清空之中帶有一種剛勁峻潔之氣。

姜夔詞具有“清空”和“騷雅”的特色。姜夔的清空出自蘇軾,騷雅脫胎于辛棄疾。蘇辛都是無意為詞的,他們的清空、騷雅都是通過詩歌化的途徑實現(xiàn)的。姜夔在引詩濟詞方面和蘇辛是相同的,但他有意為詞,將詞的音律、創(chuàng)作風格和審美理想納入一定的法度之中,將原來并無必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體,形成一種新的詞風。南宋江湖詞派理論和創(chuàng)作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風的。他根據(jù)自己對音樂精神的理解,改造唐宋樂譜,使市井俗樂與傳統(tǒng)雅樂的精神相通;他總結(jié)化用才學的法度,從眾多的典故中汲取其共同意義,把具體的情感升華為空靈模糊的意趣;他用近俗的題材,表現(xiàn)出雅正的情感。他從詞體的特征出發(fā),因勢而利導,隨俗而雅化,使清空與騷雅連成一體,形成一種新的詞風。宋人以才學為詞,抒發(fā)的情感比較空泛。淪落江湖,遠離政治風波,使江湖詞人抒發(fā)的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤云野飛、去留無跡的意趣,由于它無所定指,以致《暗香》、《疏影》的主題千余年來尚無定論。史達祖、吳文英、周密等風塵小吏的詞作雖然有一定的現(xiàn)實感受,但主要還是以抒情為主,并具有結(jié)體為虛的特點。張炎、王沂孫等人抒發(fā)的是宋社既屋的亡國之痛、遺民故老的黍離之悲,這種情感很難落實到具體的事件之上。散處江湖,與社會現(xiàn)實比較隔膜,促成了空靈情感與騷雅人品的結(jié)合。

宋代詞學的創(chuàng)作風格是趨向“清空”的,而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下,才把它們綰結(jié)起來。姜夔恪守本色,一切從法度出發(fā),這使清空和騷雅的結(jié)合成為一種必然。姜夔對詞體進行了全面的雅化,南宋中后期詞人極工極變,皆不出姜夔的劃域,并且各具姜夔的某種風格特征。后來這些相近的風格匯集起來,就形成了一個詞學流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法,兩部詞選,還有頻繁的詞社聚會,都是在實踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學流派,在中國古代文學史上還是不多見的。

姜夔以有意的心態(tài)從事詞的創(chuàng)作,認真探討詞的各種法度。因此,后人把以姜夔為代表的一些南宋詞人合稱為“騷雅派”。其中包括南宋中后期的姜夔、吳文英、史達祖、高觀國、張炎、王沂孫、周密等人。這是繼辛棄疾之后所形成的又一個詞派。他們既不同于香而弱的婉約派,也不同于蘇辛以來的豪放派。他們更注重人工思力的安排,和周邦彥較為相近。但他們在風格上有更明確和自覺的追求,更注重發(fā)揮傳統(tǒng)的“雅”與“騷”的傳統(tǒng)。所謂“雅”是指他們都受時代濡染,以雅相標榜,以雅為美學理想。所謂“騷”是指以詩人的筆法入詞,側(cè)重繼承以《離騷》為開創(chuàng)和代表的,以表現(xiàn)自我、抒發(fā)自我的主觀性描寫為主要目的的抒情傳統(tǒng)。注重抒寫心境是這派詞人的重要特征,也是這派詞人對詞的發(fā)展和貢獻。騷雅派詞人加強了詞的表現(xiàn)自我的能力,豐富了詞的抒情手段,在詞史上有一定的開創(chuàng)之功,但為了追求騷雅,又走上了過于隱晦、細小、破碎、缺少開闊意境與開闊手段的道路,將詞帶入一個狹小的天地,這對詞的發(fā)展又起到了不利的限制作用。姜夔是這一詞派的最高代表。

書法創(chuàng)作
姜夔也是一位書法家。他的《續(xù)書譜》仿效孫過庭《書譜》而撰寫,但并非《書譜》之續(xù)。全卷分總論、真書、用筆、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風神、遲速、筆勢、情性、血脈、書丹等十八則,所論書法藝術(shù)的各個方面,實自抒其心得之語。是南宋書論中成就最高,影響最大的學術(shù)著作。 姜夔“崇晉貶唐”,反對俗書,和提倡文人意趣的蘇東坡、黃庭堅、米芾等相一致。但他對“唐法”并非不問青紅皂白一概予以否定,而是用了大量篇幅對“法”進行了系統(tǒng)的、全面的論述,并從肯定和解釋引申了“晉韻”古法。

音樂創(chuàng)作
姜夔是我國古代杰出的詞曲作家,他的詞調(diào)音樂無論在藝術(shù)上及思想上都達到了較高水平,并具有獨創(chuàng)性。姜夔的詞調(diào)音樂創(chuàng)作繼承了古代民間音樂的傳統(tǒng),對詞調(diào)音樂的格律、曲式結(jié)構(gòu)及音階的使用有新的突破,并且形成了獨特風格。

姜夔對于音樂史的主要貢獻就是留給后人一部有“旁譜”的《白石道人歌曲》六卷,包括他自己的自度曲、古曲及詞樂曲調(diào)。其代表曲有《揚州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》等,成為南宋唯一詞調(diào)曲譜傳世的杰出音樂家。

《白石道人歌曲》是歷史上注明作者的珍譜,也是流傳至今的唯一一部帶有曲譜的宋代歌集,被視作“音樂史上的稀世珍寶”,其中有10首祀神曲《越九歌》、1首琴歌《古怨》、17首詞體歌曲(又稱“曲子詞”,這些“曲子詞”又分為兩首填詞的古曲《醉吟商·胡渭州》和《霓裳中序第一》)、一首《王梅令》(這是詩人為范成大所寫曲調(diào)填詞)、14首姜夔自己寫的“自度曲”。他突破了詞牌前后兩段完全一致的套路,使樂曲的發(fā)展更為自由,在每首“自度曲”前,他都寫有小序說明該曲的創(chuàng)作背景和動機,有的還介紹了演奏手法。

姜夔能嫻熟地運用七聲音階和半音,使曲調(diào)顯得清越秀麗,這與他獨具一格的清剛婉麗、典雅蘊藉的詞風結(jié)合得天衣無縫。楊萬里稱其有“裁云縫霧之構(gòu)思,敲金戛云之奇聲”。

自唐末戰(zhàn)禍四起,經(jīng)過近半個世紀五代十國的戰(zhàn)亂時期,宮廷雅樂大受挫傷,大部分的宮廷音樂、樂人流入民間。自商周以來規(guī)模盛大、氣勢恢弘、象征著皇權(quán)政治與王朝文化的宮廷音樂,到了宋朝則開始讓位于正在崛起的民間音樂藝術(shù)。為改進宋時較混亂的音樂生活局面,姜夔曾寫《大樂議》獻給朝廷,希望復興宮廷音樂,但未受重用?!洞髽纷h》代表宋代民間音樂藝術(shù)最高成就,更為后人提供了一份了解當時音樂狀況的可貴的資料。

姜夔的詩(共569首詩)
  • 《八歸湘中送胡德華》
    芳蓮墜紛,疏桐吹綠,庭院暗雨乍歇。無端抱影銷魂處,還見篠墻螢暗,蘚階蛩切。送客重尋西去路,問水面琵琶誰撥。最可惜一片江山,總付與啼鴂。長恨相從未款,而今何事,又對西風離別。渚寒煙淡,棹移人遠,縹緲行舟如葉。想文君望久,倚
  • 《翠樓吟》
    月冷龍沙,塵清虎落,今年漢酺初賜。新翻胡部曲,聽氈幕元戎歌吹。層樓高峙??礄谇M紅,檐牙飛翠。人姝麗,粉香吹下,夜寒風細。此地,宜有詞仙,擁素云黃鶴,與君游戲。玉梯凝望久,嘆芳草萋萋千里。天涯情味,仗酒祓清愁,花銷英氣。
  • 《淡黃柳》
    空城曉角,吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠,都是江南舊相識。正岑寂,明朝又寒食。強摧酒、小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來,問春何在,唯有池塘自碧。
  • 《點絳唇丁未冬過吳松作》
    燕雁無心,太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨。第四橋邊,擬共天隨住。今何許?憑欄懷古,殘柳參差舞。
  • 《法曲獻仙音》
    張彥功官舍在鐵冶嶺上,即昔之教訪使舍。高齋下瞰湖山,光景奇絕。予數(shù)過之,為賦此。虛閣籠寒,小簾通月,暮色偏憐高處。樹隔離宮,水平馳道,湖山盡入尊俎。奈楚客,淹留久,砧聲帶愁去。屢回顧,過秋風未成歸計。誰念我、重見冷楓紅舞

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