嚴(yán)羽

生平

　　嚴(yán)羽生年大致在1192～1197年間，這正是韓侂胄北伐失利，宋向金屈辱求和的時(shí)候。卒年約在1241～1245年間，距1279年元滅宋，僅三十余年。

　　早年就學(xué)于鄰縣光澤縣學(xué)教授包恢門下，嘉定六年（1213年），嚴(yán)羽二十二歲左右時(shí)，離開(kāi)家鄉(xiāng)福建邵武，至江西南城包恢之父包揚(yáng)門下求學(xué)深造。包揚(yáng)，是當(dāng)?shù)仡H有聲名的宿儒，他先后受學(xué)于陸九淵和朱熹，神契于陸門 “本心之學(xué)”。由于當(dāng)時(shí)包揚(yáng)已年屆古稀，三年后包揚(yáng)去世，嚴(yán)羽辭別師門，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)七年左右時(shí)間的客游經(jīng)歷。在江西時(shí)曾受友人舉薦進(jìn)入幕府，主要做案牘工作，未能受重用，故僅做了一年時(shí)間就辭任遠(yuǎn)游至湖南，在湖南長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)、洞庭等地漂游。在湖南洞庭時(shí)，嚴(yán)羽又曾進(jìn)入軍營(yíng)幕府，仍然是做案牘文書工作而并不受重用。嚴(yán)羽深感郁郁不得志，再次離任漂游至江西臨川，在臨川交朋結(jié)友。

　　嘉定十六年（1223年），嚴(yán)羽由江西臨川返回家鄉(xiāng)。紹定二年（1229年）十二月，福建路汀州發(fā)生了晏夢(mèng)彪率領(lǐng)的農(nóng)民起義，他們很快就攻下了汀州、邵武軍、南劍州所屬各縣， 已近中年的嚴(yán)羽被迫離家避亂，飄泊于江西潯陽(yáng)、南昌等地近三年。紹定三年（1230年）冬末，嚴(yán)羽第二次返鄉(xiāng)。紹定五年（1232年），江湖派著名詩(shī)人戴復(fù)古任邵武府學(xué)教授，以嚴(yán)羽為代表的邵武青年才俊們的詩(shī)社活動(dòng)因之更加活躍，嚴(yán)羽、李友山諸人也與戴復(fù)古結(jié)下了友情。戴復(fù)古《祝二嚴(yán)》詩(shī)曰：“前年得嚴(yán)粲，今年得嚴(yán)羽。我自得二嚴(yán)，牛鐸諧鐘呂?！鹨蔡熳烁?，不肯事科舉，風(fēng)雅與騷些，歷歷在肺腑。持論傷太高，與世或齟齬，長(zhǎng)歌激古風(fēng)，自立一門戶。”

　　嘉熙元年（1237年），戴復(fù)古辭教授職，返回臺(tái)州。臨行前作《別邵武諸故人》（《石屏詩(shī)集》），嚴(yán)羽則作《送戴式之歸天臺(tái)山歌》相贈(zèng)。 第二年開(kāi)春，嚴(yán)羽第三次離家，遠(yuǎn)游吳越。[2]在漫游期間，他先后到過(guò)吳中（今江蘇吳縣）、臨安（今杭州）、錢塘和桐廬（今杭州附近）、瓜步鎮(zhèn)（在今江蘇六合縣）等地。嘉熙三年（1239年）春末，嚴(yán)羽客居瓜步鎮(zhèn)（今江蘇六合），瓜步以北正是宋蒙對(duì)峙的戰(zhàn)場(chǎng)。嚴(yán)羽在這里找到表叔吳陵，將自己論詩(shī)的書稿謄寫出副本交給他。之后，來(lái)到了南昌，由于南昌為官的朋友張南卿苦苦挽留。嚴(yán)羽在南昌住了一年多。約在嘉熙四年（1240年）冬末返鄉(xiāng)，始了逐漸淡出的隱居生活，他先隱居在城郊，后來(lái)移居到邵武城外東潭山一個(gè)清幽秀麗的地方。他的住宅依山傍水，是個(gè)典型的隱士山莊。他一年到頭很少飲酒，朋友來(lái)訪，也只是以清茶款待。大約在淳祐五年（1245年）秋，好友上官良史到他隱居地訪問(wèn)了他。據(jù)清季耆老傳說(shuō)，南宋末年，文天祥鎮(zhèn)守南平，嚴(yán)羽以其年邁之軀離家投軍。抗元徹底失敗后，他堅(jiān)守“丈夫兒富貴等浮云，看名節(jié)”的信條，不肯投降元人，避隱民間，不知所終。

　　有關(guān)嚴(yán)羽生平的資料非常有限，可供參考的僅有明朝弘治、嘉靖年間以及清朝乾隆年間編修的《邵武府志》、清代咸豐年間刊行的《邵武縣志》、明代何喬遠(yuǎn)纂修的《閩書》、嚴(yán)羽同郡清代朱霞撰寫的《嚴(yán)羽傳》以及近代陳衍等編纂的《福建通志》等。

文學(xué)創(chuàng)作

　　嚴(yán)羽教人學(xué)詩(shī)，必熟讀《楚辭》，乃至于盛唐名家作品，并且反對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，稱其為詩(shī)雖工，“蓋于一唱三嘆之音有所歉焉”，同時(shí)批評(píng)四靈派和江湖派。雖然生活在南宋末年，一生未曾出仕，大半隱居在家鄉(xiāng)。但在元軍入侵、國(guó)勢(shì)垂危之際，仍很關(guān)心時(shí)事，愛(ài)國(guó)思想在詩(shī)中時(shí)有流露，對(duì)朝政弊端也頗多不滿之詞，如《北伐行》、《四方行》、《有感六首》等。所以戴復(fù)古說(shuō)他“飄零憂國(guó)杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂”（引自朱雯《嚴(yán)羽傳》）。他的七言歌行仿效李白，五律除學(xué)李外，還學(xué)杜甫、韋應(yīng)物。但主要傾向仍為王（維）、孟（浩然）沖淡空靈一路。他最重要的成就在于詩(shī)歌理論，著有《滄浪詩(shī)話》。創(chuàng)作成就遠(yuǎn)遜于理論貢獻(xiàn)，歷來(lái)詩(shī)論家多指出這兩方面的差距。《四庫(kù)全書總目》說(shuō)他的創(chuàng)作“志在天寶以前，而格實(shí)不能超大歷之上”，“止能摹王孟之余響，不能追李杜之巨觀也”。

　　其詩(shī)集名《滄浪先生吟卷》（或名《滄浪吟》、《滄浪集》）2卷，共收入古、近體詩(shī)146首。有《邵武徐氏叢書·樵川二家詩(shī)》本?！稖胬嗽?shī)話》則附于詩(shī)集之后。

詩(shī)論影響

　　嚴(yán)羽開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。他啟迪了元代詩(shī)人，影響覆蓋了明代文藝?yán)碚摻纾羁痰赜绊懥饲宕徒?。這是任何其他理論家都不曾有過(guò)的殊榮。

　　從宏觀上看，嚴(yán)羽的影響可以分為生前和去世后兩大階段。生前，他主盟詩(shī)壇詩(shī)社，直接指導(dǎo)了一批文壇后進(jìn)，從而形成了一個(gè)詩(shī)派。他去世以后，他的歷史作用就表現(xiàn)為思想影響。正是在這方面，才表現(xiàn)出一個(gè)思想家的本質(zhì)和他對(duì)歷史，對(duì)文明的貢獻(xiàn)?！稖胬嗽?shī)話》是一部極重要的詩(shī)歌理論著作。其書分詩(shī)辨、詩(shī)體、詩(shī)法、詩(shī)評(píng)、考證五門，以第一部分為核心。嚴(yán)羽論詩(shī)立足于它“吟詠性情”的基本性質(zhì)，全書系統(tǒng)性、理論性較強(qiáng)，對(duì)詩(shī)歌的形象思維特征和藝術(shù)性方面的探討，論詩(shī)標(biāo)榜盛唐，主張?jiān)娪袆e裁、別趣之說(shuō)，重視詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，批評(píng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)文字、才學(xué)、議論為詩(shī)的弊病，對(duì)江西詩(shī)派尤表不滿。又以禪喻詩(shī)，強(qiáng)調(diào)“妙悟”，對(duì)明清的詩(shī)歌評(píng)論影響頗大。《福建文苑傳》以“掃除美刺，獨(dú)任性靈”總括嚴(yán)氏詩(shī)論。《滄浪詩(shī)話》全書完全不涉及詩(shī)與儒道的關(guān)系及其在政治、教化方面的功能，而重視詩(shī)的藝術(shù)性和由此造成的對(duì)人心的感發(fā)，這與理學(xué)家的文學(xué)觀恰成對(duì)立，很值得注意。