鄭思肖

生平

　　鄭思肖，南宋理宗淳祐元年（1241年）生，元仁宗延佑五年卒，年78歲。父親鄭起（初名震），字叔起，號(hào)菊山，官南宋平江（今江蘇蘇州）書(shū)院山長(zhǎng)。鄭思肖年少時(shí)秉承父學(xué)，明忠孝廉義。20歲左右，為太學(xué)優(yōu)等生，應(yīng)博學(xué)鴻詞試，授和靖書(shū)院山長(zhǎng)。

　　當(dāng)元軍大舉南下時(shí)，鄭思肖到臨安（今杭州）叩宮門上疏皇帝，怒斥尸位素餐者之恃權(quán)誤國(guó)，要求革除弊政，重振國(guó)威，抵抗元軍。因言辭激烈，上書(shū)被扣壓，未予上報(bào)。

　　南宋滅亡后，鄭思肖學(xué)習(xí)伯夷、叔齊不食周粟的精神，不臣服蒙元的統(tǒng)治，自稱“孤臣”。因肖是趙（趙是宋的國(guó)姓）的構(gòu)成部分，所以改名思肖，字號(hào)憶翁和所南也都包含有懷念趙宋的意思。鄭思肖把居室題額為“本穴世家”，如將“本”下的“十”字移入“穴”字中間，便成“大宋世家”，以示對(duì)宋的忠誠(chéng)。

　　鄭思肖原與宋宗室、著名畫(huà)家趙孟頫交往較多。后趙降元并任官。鄭思肖即與之絕交。鄭思肖擅畫(huà)蘭，宋亡后，所畫(huà)蘭均無(wú)土和根，因土地已淪喪于異族。無(wú)從扎根。當(dāng)時(shí)一些權(quán)貴向他所要畫(huà)蘭，尤靳不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫(huà)！”他每逢歲時(shí)伏臘，望南野哭而再拜。鄭思肖喜佛老教，工畫(huà)蘭，疎花簡(jiǎn)葉，不求甚工，畫(huà)成即毀之，絕不輕易隨便給予他人，所以他能存世至今畫(huà)的蘭花及其少，現(xiàn)只存一幅《墨蘭圖》藏于日本大阪市立美術(shù)館。

七次遷居

　　連江鄭氏的先世可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)《鄭所南文集·先君菊山翁家傳》記載，鄭姓得于周宣王母弟受封之后，至西晉永嘉年間（307～313），分派入閩，居于連江透堡東導(dǎo)村，至鄭思肖生活的南宋末年，為時(shí)已十余世。

第一次遷居
　　宋寧宗嘉定十三年（1220年），鄭思肖的父親鄭菊山攜眷出閩，來(lái)到南宋京城臨安（今杭州）定居。南宋淳祐元年（1241年），鄭思肖誕生于杭州西子湖畔。宋理宗寶祐二年（1254），14歲的鄭思肖隨父舉家徙居蘇州，寓居苑橋，此年，鄭思肖考中秀才，遵父命開(kāi)始了游學(xué)四方的人生旅程。
　　鄭思肖在寓居蘇州的歲月里，偏安一隅、日見(jiàn)衰弱的南宋王朝時(shí)期，正是中國(guó)歷史上的多事之秋。因戰(zhàn)亂頻仍，時(shí)局的艱危，家境的貧寒，使得鄭思肖在蘇州居無(wú)定所，屢屢搬遷。據(jù)鄭思肖的《三膜堂記》載，他在十多年的時(shí)間里，曾七次遷居。遷徙期間，每居一處，長(zhǎng)則十年，短的僅僅居住一年，就開(kāi)始遷居，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)局之動(dòng)蕩。
　　宋理宗寶祐三年（1255年），也就是鄭家遷居蘇州的第二年，內(nèi)侍董宋臣弄權(quán)納賄，無(wú)惡不作，人稱“董閻羅”。此年，在苑橋僅僅居住短短的一年，鄭思肖就隨父由苑橋遷居條坊巷，這是鄭思肖在蘇州的第一次遷徙。鄭思肖在條坊巷度過(guò)了十年的青春歲月。此間，鄭思肖的父親鄭菊山于宋理宗景定三年（1262）病逝，葬于蘇州長(zhǎng)州縣西北三十里甑山西隴。此年，鄭思肖22歲。

第二次遷居
　　宋度宗咸淳元年（1265年），宋廷加封賈似道為太師，進(jìn)封魏國(guó)公，世稱“師臣”，此年鄭思肖25歲。由于父親的去世，鄭思肖家道更加貧困，加上時(shí)局的動(dòng)蕩，使得年輕的鄭思肖無(wú)法在一處一地過(guò)平靜的生活，只好再次搬遷。鄭思肖與母親又由條坊巷遷往黃牛坊橋地方居住，這是鄭思肖的第二次遷居。

第三次遷居
　　咸淳五年，即至元六年（1269年），宋廷以李庭之為兩淮制置大使兼知揚(yáng)州。這一年，鄭思肖由黃牛坊橋遷居采蓮巷，這是鄭思肖的第三次遷居。

第四次遷居
　　在采蓮巷居住期間，鄭思肖完成了自編的《心史·咸淳集》詩(shī)文。采蓮巷居住整整一年后，咸淳六年，即至元七年（1270年），鄭思肖第四次進(jìn)行搬遷，由采蓮巷遷往仁王寺。

第五次遷居
　　咸淳七年，即至元八年（1271年）十一月，蒙古忽必烈改國(guó)號(hào)為“元”，是年，鄭思肖由仁王寺搬遷至雙板橋居住，這是鄭思肖的第五次遷居。

第六次遷居
　　咸淳十年，即元世祖忽必烈至元十一年（1274年）七月，宋度宗病死，其子趙顕接位，是為恭帝。太皇太后謝氏垂簾聽(tīng)政。是年，元兵大舉入侵，叛將呂文煥同伯顏趨鄂州，叛將劉整同博羅歡趨淮西。于是，鄭思肖又從雙板橋遷往望信橋居住，這是鄭思肖的第六次遷徙。是歲十二月，蘇州淪陷，鄭思肖作《陷虜歌》（又名《斷頭歌》）既鞭撻了元統(tǒng)治者的野蠻殘暴，更罵盡了古今天下許多無(wú)恥變節(jié)之人。在望信橋寓所，鄭思肖開(kāi)始了《心史·大義集》的詩(shī)文創(chuàng)作。
　　宋端宗景炎元年，即至元十三年（1276年）三月，宋恭帝被元軍俘虜北去。五月，益王趙罡在福州即位，改元景炎，是為端宗。九月，鄭思肖的母親病故。景炎二年，即至元十四年（1277年）鄭思肖誓不降元，不承認(rèn)元朝統(tǒng)治。因此，他的《心史》完成，但仍冠所“德祐”年號(hào)。他在自己的畫(huà)像上題贊曰：“不忠可誅，不孝可斬，可懸此頭于洪洪荒荒之表，以為不忠不孝之榜樣。”

第七次遷居
　　宋端宗景炎三年，即宋帝昺祥興元年，元至元十五年（1278年）十一月，張弘范在五坡嶺（今廣東海豐北）襲擊文天祥，文天祥兵敗被擒。是歲，鄭思肖自望信橋遷居皋橋，繼而又復(fù)遷望信橋，這一年，鄭思肖38歲，完成了《心史·大義集》的編纂。鄭思肖14歲移居蘇州，78歲終老，在鄭思肖64年的寓居生涯中，前24年間共有七次遷居，先是居于苑橋，后遷往條坊巷、黃牛坊橋、采蓮巷、仁王寺、雙板橋、望信橋、皋橋，旋即又復(fù)遷望信橋。
　　“飄零書(shū)劍十年吳，又見(jiàn)西風(fēng)脫盡梧。萬(wàn)頃秋生杯后興，數(shù)莖雪上鏡中須。晴天空闊浮云盡，破屋荒涼俗夢(mèng)無(wú)。唯有固窮心不改，左清右史足清娛?！编嵥夹さ倪@首《飄零》詩(shī)，正是鄭思肖在蘇州數(shù)十年動(dòng)蕩生活的真實(shí)寫(xiě)照。鄭思肖一生悲苦凄涼。他22歲失父，36歲喪母，有一個(gè)妹妹，出家為尼，下落不明。鄭思肖把僅有的一點(diǎn)家產(chǎn)捐給寺院，并接濟(jì)窮困的四鄰鄉(xiāng)親。78歲時(shí)“疾亟”，屬其友唐東嶼為畫(huà)一牌位，曰：“大宋不忠不孝鄭思肖”，語(yǔ)訖而卒。

著述

　　《心史》是鄭思肖將一生奇氣偉節(jié)之作合為一書(shū)的匯編，是鄭思肖獨(dú)立特行的證據(jù)。鄭氏自35歲宋亡后便離家出走，從此浪跡于吳中名山、道觀、禪院，40年間寫(xiě)下了大量抒發(fā)愛(ài)國(guó)情操的詩(shī)文，有《咸淳集》一卷、《大義集》一卷、《中興集》一卷，共收詩(shī)250首，雜文4篇，前后自序5篇。共命名為《心史》。當(dāng)時(shí)形勢(shì)，無(wú)法刊行。所以，他在晚年將《心史》重緘封好，藏于蘇州承天寺眢井中?！缎氖贰分械乃形淖侄硷柡獪I，鄭思肖謳歌了南宋的愛(ài)國(guó)志士，癰斥了奸臣佞徒，控訴了元軍的暴行，充分表述了自己的愛(ài)國(guó)與忠誠(chéng)。如在《過(guò)徐子方書(shū)塾》詩(shī)中說(shuō)：“不知今日月，但夢(mèng)宋山川”；在《八勵(lì)》詩(shī)中說(shuō)：“淚如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足征忠肝義膽。難怪近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊?/a>窮日夜之力讀《心史》，每盡一篇輒熱血“騰躍一度”，梁氏深有感慨地說(shuō)：“此書(shū)一日在天壤，則先生之精神與中國(guó)永無(wú)盡也”。

　　《心史》在枯井中沉埋達(dá)350余年，直至明崇禎十一年（1638年）始被發(fā)現(xiàn)，《心史》被藏在一大鐵盒子中，外寫(xiě)“大宋孤臣鄭思肖百拜封”。于是這部光照千古的奇書(shū)方見(jiàn)于世。而陳福康先生為更深入論證《心史》之奇，于是在《井中奇書(shū)考》中復(fù)以五章篇幅詳論《心史》出井與刊刻經(jīng)過(guò)、明刊本的序跋、《心史》與明清之際愛(ài)國(guó)文人的關(guān)系、“偽書(shū)說(shuō)”的出現(xiàn)以及《心史》的文學(xué)和史學(xué)的價(jià)值等方面，以詳盡史料，進(jìn)一步證實(shí)《心史》之確為奇書(shū)?！∷^問(wèn)世后的遭遇之奇，乃指《心史》出井后，從明清之際起，直至上一世紀(jì)80年代，歷經(jīng)360余年，始終存在兩種迥然不同的相異之見(jiàn)，一部分文人學(xué)者肯定《心史》之奇，之價(jià)值；而另一部分文人學(xué)者則持一種“偽書(shū)說(shuō)”，全盤(pán)否定這部奇人奇書(shū)的價(jià)值。一部出井著述，歷經(jīng)360余年，竟然引動(dòng)如此多知名學(xué)者，各抒己見(jiàn)，聚訟不已，更可稱《心史》之一大奇，謂《心史》為奇書(shū)，不亦宜乎？

　　著有《鄭所南先生文集》1卷，《所南翁一百二十圖詩(shī)集》1卷、《錦錢余笑》1卷。有《知不足齋叢書(shū)》本，《四部叢刊》本收有前2卷。明崇禎十一年冬于蘇州承天寺井中發(fā)現(xiàn)封于鐵函內(nèi)的《心史》1部，題“大宋孤臣鄭思肖百拜書(shū)”，紀(jì)事有與史不合的，或疑為后人假托。存世之畫(huà)有《國(guó)香圖卷》、《竹卷》等。

　　鄭思肖論詩(shī)主張“靈氣”說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)是天地、人心“靈氣”的集中表現(xiàn)。鄭思肖的詩(shī)多以懷念故國(guó)為主題，表現(xiàn)了忠于趙宋的堅(jiān)貞氣節(jié)，如《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。