楊時

人物生平

少年聰穎

楊時少年時，聰穎好學，善作詩文，被人稱“神童”。幼時讀佛學，少年攻讀儒學。 八歲能賦詩，九歲能作賦。人都稱道他。在明溪縣城東龍湖。楊時少時常在此讀書。十五歲時，在邵武游學有名聲。二十一歲，赴禮部考試。下第，補太學生。 歸鄉(xiāng)后，在含云寺讀書講學。并作有《札記解義》《此日不再得》，年二十四，登狀元徐鐸榜進士。

好學明理

楊時中進士后，授予汀州司戶參軍。他以病為由沒有赴任，專心研究理學，著《列子解》 元豐四年，楊時被授予徐州司法。他專門投于洛陽著名學者程顥門下，研習理學，與游酢、伊熔、謝良佐成為程門四大弟子。程頤說：“楊君最會得容易?！背填椧舱f：“自信如此，誰能御之?”楊時學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：“吾道南矣！”。元符年間，學者多從佛學，但楊時只衷心理學，所以程顥嘆曰：“學者皆流于夷狄矣，惟有楊謝（顯道）二君長進!”兩年后，楊時赴徐州上任；同年八月，他完成《莊子解》的著述。 三十三歲時，聽說老師明道先生去世，設靈位并于寢門大哭，作有哀辭(并序)。后來，丁繼母憂。元祐五年，楊時又因父親楊殖去世，楊時回鄉(xiāng)守制。

再學伊川

四十一歲時楊時投于程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學習。他對理學已有相當造詣；但是，他仍然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。他與游酢“程門立雪”的故事成為尊師重道的佳話。程頤很為他們誠心求學的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時不負重望，終于學得程門理學的真諦。楊時學成后回到南方繼續(xù)潛心研究和傳播程氏理學。他為了弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請教。他在二程理學和朱熹之間起了承前啟后的作用。

治理水患

紹圣元年，楊時赴瀏陽上任。翌年夏末初秋，瀏陽縣出現嚴重旱災，許多農民顆粒無收，紛紛外出逃荒。楊時立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》，向上反映災情，使朝廷及時撥給賑災糧款，將官倉三千石稻谷迅速賑濟災民，緩解了災民的苦難。紹圣四年瀏陽連降暴雨，瀏陽成了“水澤之國”，大片農田被淹。楊時《上州牧書》稟報瀏陽愛災情況，請求撥糧錢賑災和減免災民賦庸調。 政和二年楊時又赴蕭山任縣令。當時蕭山縣城周圍農田易旱易澇，連年受災。鄉(xiāng)民曾多次要求將低田蓄水為湖，以灌農田，但都未實現。楊時到任后，認真聽取鄉(xiāng)民的意見，率百姓筑湖。湖取名“湘湖”，成湖3萬7千多畝，周圍80余里，可以灌溉農田14萬6千8百余畝；即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉；而且“湖中多產魚鮮，又有莼菜，可炊以療饑”。據《蕭山縣志》載：“政和二年，（楊時）為邑令，經理庶務，裁決如流。以民歲苦旱，開筑湘湖，以灌九鄉(xiāng)，至今民賴其利。祀宦祠?！?

不畏權貴

崇寧五年，楊時奉敕差充對讀官，轉授浙江余杭縣知縣。奸相蔡京借口“便民”，實際上是為其母筑墳圈地。楊時不畏權貴，堅決抵制其害民之舉；并且揭露和批評蔡京專權、暴政虐民的罪行。 奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等為了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民間奇珍異寶，建龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應奉局，用來運送奇花異石的船只就多達2400多艘。朱勐之流還乘機敲詐勒索，大發(fā)橫財。百姓怨聲載道。楊時對他們的行徑深惡痛絕。他在《余杭見聞》中，憤然寫道：“今天下上至朝廷大臣，下至州縣官吏，莫不以欺誕為能事，而未有以救之！”“今天下非徒不從上令，而有司亦不自守成法?！淙绶ê危俊彼u朝廷：“免夫之役，毒被海內，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。前此蓋嘗罷之，詔墨未干，而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復早前令，而禍根不除，人誰信之？”他主張“為政以德”，“愛人節(jié)用”，“節(jié)以制度，不傷財，不害民?！彼€一再上疏懇請朝廷減輕農民賦稅。

勇論朝政

宣和六年經張舜民推舉，徽宗召楊時為秘書郎。 楊時上書《與執(zhí)政論時事札子》，建言10件大事。他寫道：“如今士大夫不敢對天下大事暢所欲言，不過是為了明哲保身而已。但他們不曾想過，天下動蕩不安，豈能保全自身？”他從“慎令、茶法、鹽法、轉般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制”十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產生的負面影響，并且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能只給流亡他鄉(xiāng)之人免除賦稅，還應對辛勤勞作的農民一視同仁，使他們也能得到實惠，從而信任朝廷，而不至于跟著拋棄土地，背井離鄉(xiāng)，淪為盜賊，引起社會動蕩。他主張放寬或廢棄茶鹽二法，以保證貿易自由，減輕百姓負擔。他認為愛民就要民有常產，方可使天下百姓安居樂業(yè)，楊時建議朝廷恢復以前做法，撥出一筆經費作為糴本，即定購糧儲備金，年初預支給農民購買生產資料和維持平時生計，秋收后農民按額交糧，結算時從中扣除原發(fā)的預訂金。這樣，國家既能按時收糧入庫，農民也從中得到便利，樂于耕種土地，不至于逃亡。但因當時奸臣當道，楊時的建議未被采納。

力主抗金

楊時聞金軍南侵，連上兩疏，提出“嚴為守備”、“收人心為先”等建言。楊時不懼強權，公然斥責童貫：“為三路大帥，敵人侵疆，棄軍以而歸拏戮之有余罪，朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當正典刑以為臣子不忠之戒?！彼庳煵叹坝檬露嗄牦紘γ?，幾危宗社，人所切齒?！苯ㄗh罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現出非凡的見識和勇氣。靖康元年，楊時先后任著作郎兼侍經筵、諫議大夫兼侍講、國子監(jiān)祭酒等職。時值金兵包圍汴京，朝廷對戰(zhàn)與和爭論不休。 楊時抗金態(tài)度是堅決的。他提出立統(tǒng)帥、示紀律、一號令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金，希望朝廷重用李綱等抗金重臣?？墒?，負責京都防務的主戰(zhàn)派人物李綱卻被罷官，激起開封軍民的憤慨。陳東等太學生到宣德門前上書請愿。朝廷準備鎮(zhèn)壓民眾。楊時挺身而出，為陳東等辯護說：“士民伏闕，詬罵大臣，發(fā)其隱慝，無所不至，出于一時忠憤，非有作亂之心，無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策，捐金割地，質親王以主和議，罷李綱而納誓書；李鄴奉使失辭，惟虜言是聽；此二人者，國人之所同棄也。”宋欽宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間3鎮(zhèn)。楊時上書，認為“朝廷割三鎮(zhèn)三十州之地與之是欲助寇，而自攻也。”“河朔為朝廷重地，而三鎮(zhèn)又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百戰(zhàn)要而后得之，一旦棄之，北庭使敵騎疾驅?！敝?，他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，均未被采納。 南宋建國后，楊時又上疏請除茶、鹽二法，并且力陳對金國割地求和不可為

致仕回鄉(xiāng)

建炎二年，朝廷任命楊時為工部侍郎。楊時力辭不受，后改為龍圖閣直學士、提舉杭州洞宵宮，賜對衣金帶、紫金魚袋。同年十一月，楊時回到鏞州。建炎四年，楊時以年事已高為由請求告老。高宗封他為朝請大夫、仍龍圖閣直學士，并賜他官絹200疋、白銀300兩，以養(yǎng)天年。楊時推辭說：“乞恩惠于八閩，山無米，地無租”。高宗準奏，“永為優(yōu)免”。楊時回到家鄉(xiāng)后，生活十分儉樸。呂聰在《問書冊》中說：“（楊時）自京城辭官還鄉(xiāng)后，視公（楊時）一飯，雖蔬食脆甘皆可于口，未嘗有所擇也；平生居處，雖敝廬優(yōu)屋皆可以托宿，未嘗有所羨而求安也。”

嚴明家風

楊時為了教育兒孫“儉以養(yǎng)德”，特立下這樣的家規(guī)：“三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細，只要合身，就不許挑挑揀揀；所處房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應安居樂業(yè)，不要羨慕別人雕梁畫棟；故山田園，先祖遺留，應該守其世業(yè)，不可增營地產，侵犯他人利益?！彼€賦詩勉勵兒孫：“敝裘千里北風寒，還憶簞瓢陋巷安；位重金多非所慕，直緣三釜慰親歡?！彼€諄諄告誡后學者：“富貴如浮云，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏?！保顣r《書含云寺學者》）他晚年在故里仍筆耕不輟，著書立說，先后寫成《三經義辨》、《日錄辨》、《字說辨》等書。 紹興五年(1135年)四月，楊時辭世。他逝世后，“身后肖然，家徒壁立”。特賜其家銀帛二百兩匹，誥贈左太中大夫、太師太中大夫，謚“文靖”。

主要功績

楊時一生精研理學，特別是他“倡道東南”，對閩中理學的興起,建有篳路藍縷之功,被后人尊為“閩學鼻祖” ，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學思想繼承了二程的思想體系，被后人稱之為“程氏正宗”。楊時還用《華嚴宗》、《易經》的內容來闡述他的哲學思想，并用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”誠“形色”、“天性”等概念來豐富、擴充自己的思想。對“理一分殊”“明鏡”等學說有新的創(chuàng)見，還在自然觀上，吸收了張載“氣”的唯物主義學說。他的哲學思想對后來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響，也對我國的古代哲學，特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。 楊時不僅是一個著名的理學家，還是一個很有影響的政治家，他在擔任地方官吏時，所到之處“皆有惠政、民思不忘”。在虔州任司法時(1098年)，秉公辦案，剛正不阿；在瀏陽任知縣時(1093年)，積極上書朝廷,反映實情，賑濟災民；在余杭任知縣時(1106年)，頂住奸相蔡京借口“便民”實為其母筑墳的害民之舉，在蕭山任知縣時(1112年)修筑湘湖，蓄水灌田。后人建祠堂、描畫像祭祀他。 楊時在朝廷任職時，不畏權勢,據理直言,所言多卓有見識,所行不乏愛國之舉。他以“棄軍而歸”“帥臣失敗”為由，對貪生怕死的童貫“明正典刑”,他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂“花石綱”，以為此舉有“誤國之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷廢除之，并堅決反對割地求和的投降賣國政策，力主抗金，挽留抗金名將李綱,但楊時反對王安石變法,上疏：“愿明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目……”甚至認為奸相蔡京所作所為是“繼神宗為名,實扶王安石以圖身利”，“今日之禍，安石啟之”，要求“追奪(安石)王爵，毀去配享之像”，這表現了楊時復古、保守的一面。 南宋紹興五年(1135年)楊時辭世，終年83歲，葬于將樂水南烏石山麓。宋朝賜“左大中大夫”，又贈“太師”“大中大夫”等封號，謚“文靖”，并在將樂龜山麓建有“龜山書院”“道南祠”，宋度宗趙構為書院題名，清圣祖玄燁題匾：“程氏正宗”。至今每年拜謁楊時陵墓的游人仍絡繹不絕。

人物評價

朱熹：孔顏道脈，程子箴規(guī)，先生之德，百世所師。 宋高宗：言正而行端，德閎而學粹。網羅百家，馳騁千古。辨邪說以正人心，推圣學以明大義。而陳疏義，足以扶國本于當時；注釋經義，足以開來學于后世 馮夢得：天地生儒自有真，先年五百墜文星。若非推步知端的，孰識龜山是降靈。 李綱：儒林儀表，國家棟梁，風云翰墨，錦繡文章，駕長虹于寥廓，聽鳴鳳于高崗”。 文天祥：維我先生，天立作傅。七歲能詩、八歲能賦。五星聚奎，鼻祖為祖。毀棄三經，和議排阻。鄒魯鴻傳，道南有補。 羅璟：劍水澄泓，龜山岌崱。先生毓秀，金聲玉色，南來道統(tǒng)，日月垂光。令儀令德，山高水長 董必武：東林講學繼龜山，高顧聲名舊史傳。景仰昔賢風節(jié)者,瞻楹履閾學彌堅。

個人作品

著作

《禮記解義》、《列子解》、《史論》、《周易解義》、《三經義辯》、《解字說》、《二程粹言》、《龜山集》

志銘

《父埴行述》《楊母朱氏墓志》《楊氏家譜序》《楊希旦文集序》

書信

《與許高老》《答傅子騣》《與李提刑》

記文

《楊道真君洞記》《資圣院記》《含云寺真祠遺像記》《求仁齋記》

詩詞

《離家作二首》《席上別蔡安禮》《含云寺書事六絕句》《重經烏石鋪》《游玉華洞》

文學記載

《.宋史三百三十四.楊時傳》元.脫脫 《楊龜山先生行狀》宋.呂本中 《龜山先生墓志銘》宋.胡安國 《龜山先生文靖楊公年譜》宋.黃去疾 《文靖楊龜山先生年譜》清.毛念恃

軼事典故

程門立雪 河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學)，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r被調去做官他都沒有去，在潁昌以學生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：“（你回家了）我的學說就將向南方傳播了?！庇诌^了四年，程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告一同（跟從程顥）學習的人。之后，又到洛陽拜見程頤，此時楊時已四十歲了。一天，拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學游酢就侍立在門外沒有離開，程頤已經察覺的時候，那門外的雪已經一尺多深了。

家庭成員

父親：楊埴。 母親：陳氏。繼母：廖氏 弟弟：楊曦 妻子：余氏 兒子：楊迪、楊迥、楊通、楊適、楊造。

后世紀念

在閩北延平區(qū)水南街道玉地村，有楊龜山祠和楊時紀念館 。當地楊時后裔至今珍藏著康熙四十五年（1706年）清圣祖玄燁帝賜御書“程氏正宗”祠額，1984年經北京故宮博物院鑒定，確認為傳世真跡。 龜山故里始建于宋，后毀于火，僅存明崇禎年間(1628～1644年)所建明溪龍湖欞星門石牌坊、清康熙年間(1662～1722年)建的德星坊石碑及“楊龜山故里”、“德配天地”、“倡道東南”等石碑和匾額。附近的龜山俗稱文帽山，以形得名。山中有龜山洞、白石寨、鳳凰巖、突瀑泉等景。