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逍遙子    xiāo yáo zǐ 宋代詩人

逍遙子,姓名不詳,理宗淳祐中住羅浮山之茶庵(《羅浮志》卷二《白云庵》)。今錄詩六首。

本    名
逍遙子
所處時代
宋代
主要作品
《白云庵四首》 《白云庵四首》 《白云庵四首》 《白云庵四首》 《茶庵》

人物經(jīng)歷

他從大理「不老長春谷」中取走了《天長地久不老長春功》的秘籍,於自立門戶。 天山童姥、無崖子、李秋水的武功雖一師相傳,但所學(xué)各不相同,師父都是逍遙子。 而二弟子無崖子,逍遙子授以「七寶指環(huán)」傳給無崖子繼承「逍遙派」掌門。 天山縹緲峰靈鷲宮內(nèi)石壁上的數(shù)百種武功,可能都是逍遙子留下的。 逍遙子這個人物沒有出場,只在書中提到過。 逍遙子的三個徒弟都如此厲害,那逍遙子的武功之高實在難以想象了。 逍遙子從何而來,又從何而去,書中均沒提到,逍遙子的出現(xiàn)宛如夜空中劃過的一顆流星,可謂神來之筆,對于這位世外高人,讀者也只能抱以無窮的遐想了。 以門派的名字命名的人,一般來說都是門派的開山祖師。光從名字上看,逍遙子很像逍遙派的開山祖師,但書中沒有說逍遙派的開山祖師是誰,既然「靈鷲宮」已經(jīng)存在了數(shù)百年,而「靈鷲宮」又應(yīng)是逍遙派的門戶之地,料想逍遙派也存在了數(shù)百年,因而逍遙子不會是開山祖師,卻不知何以跟逍遙派的派名同名?不過,也許逍遙子練成了「天長地久不老長春功」,能活數(shù)百年,也未可知。 《天龍八部》中創(chuàng)造了兩位武功極高的高手,一是代表佛家的掃地僧,一是代表道家的逍遙子。 掃地僧在書中有出場,有實戰(zhàn),這是寫實的筆法;逍遙子在書中沒有出場,沒有實戰(zhàn),這是寫虛的筆法。一實一虛,兩種筆法交相輝映,金庸為讀者勾勒出了兩位武功深不可測的世外高人,帶給讀者無窮想象的余地。 由此可見,新修版《天龍八部》的修訂,金庸的確是極具匠心。

武功絕學(xué)

逍遙子 (5張)

北冥神功

逍遙派的頂級武功之一,以「負極引正極」的方式吸人內(nèi)力,自身內(nèi)力愈深厚,吸力愈大。 《莊子》「逍遙游」有云:『窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修也?!挥衷疲骸呵曳蛩e也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。』 其典故也就是匯聚的含義,既然是海,也就是暗喻丹田氣海,是逍遙派武功在「小無相功」完成后的更高階段,重點應(yīng)該是內(nèi)功。 北冥神功是一種相對獨特而又高深的武功,相較于其他內(nèi)功,除了運行原理特殊外,被北冥神功吸收的內(nèi)力相沖的部分會被中和成北冥真氣的形式存在,北冥真氣無需運行就可作為護體真氣,這也是北冥神功區(qū)別于吸星大法的一點,段譽因為沒有練全而使異種真氣相抵,最后用段家引氣歸虛的方式消除異種內(nèi)力,故段譽沒有北冥真氣。

八荒六合唯我獨尊功

主攻手少陽三焦經(jīng)(內(nèi)分泌系統(tǒng)),修煉時必須吸飲鮮血,不然無法修煉,這與逍遙派基本宗旨不附,似為童姥自創(chuàng)。 天山童姥自六歲起練這功夫,36歲返老還童,花了30天時光。66歲返老還童,那一次用了60天。96歲,再次返老還童,便得有90天時光,方能回復(fù)功力。八荒六合惟我獨尊功雖然威力很大,但是有一個缺點,就是每次返老還童之際,功力全然喪失,復(fù)功修煉一日后回復(fù)到7歲時的功力,第二日回復(fù)到8歲之時,第三日回復(fù)到9歲,每一日便是一年,而且每日午時須得吸飲生血,方能練功。 八荒六合唯我獨尊功在金庸武俠小說作品中,只有天山童姥練習(xí)過。她練功時盤膝坐下,右手食指指天,左手食指指地,口中“嘿”的一聲,鼻孔中噴出了兩條淡淡白氣,吐出來的白氣纏住她腦袋周圍,繚繞不散,漸漸愈來愈濃,逐漸成為一團白霧,將她面目全都遮沒了,跟著只聽得她全身骨節(jié)格格作響,猶如爆豆。過了良久,爆豆聲漸輕漸稀,跟著那團白霧也漸漸淡了,見那女童鼻孔中不斷吸入白霧,待得白霧吸盡,那女童睜開雙眼,緩緩站起。 這門功夫天山童姥練得太早,6歲時開始修習(xí),數(shù)年后內(nèi)功的威力便顯了出來,只可惜天生三焦失調(diào),永遠是八九歲的模樣,天山童姥的名字也因此而來。 PS:逍遙子原本的版本是天長地久不老長春功,八荒應(yīng)該是其衍生功體

天山六陽掌

天山六陽掌是逍遙派少有的剛猛掌法之一,天山童姥與無崖子都精通此掌法,而李秋水對此掌法也是很了解的。天山六陽掌共有九式掌法,書中記載第二式——陽春白雪;第七式——陽關(guān)三疊;另有一式——陽歌天鈞,但不確定為第幾式,其余則沒做介紹。六陽掌是一門將陰陽二氣相結(jié)合的掌法,如體內(nèi)無陰陽二氣,則體會不到此掌法的妙處。六陽掌是繼折梅手之后,又一門精妙無比的絕藝,且剛?cè)岵?。天山六陽掌還是化解生死符的不二法門。 【虛竹受教苦練,但覺童姥所傳的法門巧妙無比,氣隨意轉(zhuǎn),不論對手以如何狠辣的手法攻來,均能以這法門化解,而且化解之中,必蘊猛烈反擊的招數(shù)。他越練越佩服?!慷伊栒泼恳徽幸皇剿綆У年?、陽之力也自不同,這一點與“七傷拳”原理相似,但比“七傷拳”卻要精妙得多。 【李秋水道:“你還不認(rèn)么?這第二招‘陽春白雪’和第七招‘陽關(guān)三疊’,乃本門不傳之秘,你從何處學(xué)來?”】【虛竹聽風(fēng)辨形,隨機應(yīng)變,一覺到李秋水的手指將要碰到自己肩頭,當(dāng)即沉肩斜身,反手往她手背按去。李秋水立即縮手,贊道:“好!這招‘陽歌天鈞’內(nèi)力既厚,使得也熟。”】【李秋水連出四招,虛竹已將天山六陽掌練得甚熟,竟然一一格開,擋架之中,還隱隱蓄有堅實渾厚的反擊之力?!?

天山折梅手

雖然只有三路掌法,三路擒拿法, 一共六路武功,但包含了逍遙派武學(xué)的精義。掌法和擒拿手之中,含蘊有劍法、刀法、鞭法、槍法、爪法、斧法等等諸般兵刃的絕招,變法繁復(fù)。每一路口訣雖然只有十二句八十四個字,但非常拗口,接連七個平聲字后,跟著是七個仄聲字,但這首歌訣的字句與聲韻呼吸之理全然相反,實則是調(diào)勻真氣的法門??谠E雖只八十四個字,但涵蓋的內(nèi)容可是包羅萬有。 童姥曾說道:我這天山折梅手是永遠學(xué)不全的,將來你修煉內(nèi)功越高,見識越多;天下任何招數(shù)武功,都能自行化在這六路折梅手中。 虛竹重掌靈鷲宮后,曾使天山折梅手兩次來牛刀小試一下;高明之處可見一斑。天山折梅手另一高明之處,還在于它在逆境情況下可以脫困。只是此功以深厚內(nèi)力為基礎(chǔ),內(nèi)功越高,折梅手功效越大??偟膩碚f,論掌力威猛,降龍、黯然平分秋色,論掌法精妙,天山折梅手與鐵掌幫絕技鐵掌功并列第一。 由三路掌法,三路擒拿手組成,是種永遠學(xué)不完的武學(xué),因為天下所有的拳腳招術(shù)、兵刃招式都可以化在里面,可說是天下徒手武功之最。

白虹掌力

白虹掌力是李秋水另一門絕學(xué),是一門控制掌力方向的功夫。最大的特點是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式發(fā)出時,看似正面對敵,實則掌力方向卻游走不定,對手很難察覺。左掌拍出,右掌一帶,曲直如意,左掌之力繞過東西身畔,向?qū)κ止ト?

小無相功

“小無相功”本是李秋水的防身神功,威力極強,當(dāng)年童姥數(shù)次加害,李秋水皆靠“小無相功”保住性命。 本是道家之學(xué),講究清靜無為,神游太虛,較之佛家武功中的“無色無相”之學(xué),名雖略同,實質(zhì)大異。 小無相功博大精深,以“無相”兩字為要旨,不著形相,無跡可尋,若非本人 也是此道高手,決計看不出來。 是逍遙派武學(xué)的基本內(nèi)功,配合凌波微步一起練習(xí)可以速成。小無相功是李秋水的絕技,為逍遙子所創(chuàng)。乃是逍遙派的獨傳內(nèi)功心法。威力強大。其主要特點是不著形相,無跡可尋,只要身具此功,再知道其他武功的招式,倚仗其威力無比,可以模仿別人的絕學(xué)甚至勝于原版。道家的武學(xué)之精華的一門神功。

寒袖拂穴


  衣袖輕拂,對手雙膝腿彎登時一麻,全身氣血逆行,立時便翻倒于地。

傳音搜魂大法

傳音搜魂大法是當(dāng)事人以高深內(nèi)力送出說話,聲音很具穿透力,擾亂對手的心神,控制對手的行動。

龜息功

龜息功是道家修煉內(nèi)功的一種功法,又名“玄武定”、“龜息真定功”。龜息功是以模仿龜?shù)暮粑椒▉硇逕拑?nèi)氣 以達到延年益壽的目的,因為龜呼吸細長、納氣久閉,所以龜能長壽。據(jù)傳,龜息功由潛心、潛息、真定、出定四部分組成。 潛心,即調(diào)心,此法為龜息功的預(yù)備功法,初學(xué)者采用盤膝跌坐,上體正直,務(wù)必使全身放松自然,松則氣順,百脈舒暢。雙手握子午扣,即左手拇指彎曲掐住中指午位(最上端),右手拇指由左拇指、中指圈內(nèi)插入,掐住左手無名指根部子位,右中指在對相對掐住,兩手相抱放在小腹前,扣子午有少生雜念,有助入靜之功效。二目垂簾,眼觀鼻。鼻觀口,口觀心(眼觀鼻,即為調(diào)息,鼻觀口,即為調(diào)身,對身體的酸麻之感忍耐漠視,口觀心,調(diào)心,前兩步為第三步準(zhǔn)備),舌抵上腭,心、神、意守臍部,務(wù)使心念不移。久之感覺隨心意降,頭、手如同虛無,只覺臍中一點真息幽幽出入,移之不動。此時第一步功乃成。 潛息即為龜息,始人正功。坐式同上。此時振動鼻腔,深吸氣。覺氣人腹臍之中,吸端八分氣即可,不要吸滿。氣進入腹中后,心念又下移,如同上式,寧心靜氣,住息。住息時可用數(shù)息法(并非數(shù)呼吸次數(shù)),僅默數(shù)。住息者對于初習(xí)者,必不習(xí)慣,馬上覺得氣息憋悶,感覺也上澎,氣息上浮,廢氣欲出,胸咽憋悶。初練者便可出氣一口,再吸氣如前。練功時間一長,忍度越長,氣也越長。此時,如感嘆人之氣欲出時,放松小腹,心念下降,息亦下降憋悶之感便消失,但迅即又至,依法再放松小腹,下降心念。初習(xí)肴如確感氣憋不住了",出氣一口。練功時間一長,反復(fù)升潛次數(shù)亦可逐漸增加。但切記莫初習(xí)即憋長久,總要循序漸進。每次吸氣,吐氣一次,即閉放一次為一息。出氣后調(diào)勻呼吸再行吸氣。每次練習(xí),至少要七息,至多四十九息。修煉至息潛人腹,不急不憋,久久安然,則第二步功成。

輕功絕學(xué)

凌波微步 依照周易六十四卦的方位而演變的武功步法,步法甚怪,須得憑空轉(zhuǎn)一個身或躍前縱後、左竄右閃,方合於卷上的步法,御敵對陣時只需按六十四卦步法行走而無需顧忌對手的存在,是一種我行我素、天馬行空的上乘功夫。 另外凌波微步是以動功修習(xí)內(nèi)功,腳步踏遍六十四卦一個周天,內(nèi)息自然而然的也轉(zhuǎn)了下個周天,因此每走一遍,內(nèi)力便有一分進益。

人物暗器

生死符 生死符為天山童姥自創(chuàng)。以內(nèi)力結(jié)成薄如刀鋒的寒冰,并將或陰或陽的內(nèi)力附與其上,專打敵人經(jīng)脈穴道,寒冰本身入體即溶,沒有絲毫傷害,但符上所附內(nèi)力侵入人身,會使受者或劇痛、或奇癢,嚴(yán)重時求生不得,求死不能,生死符的名字就來源于此。 生死符實是武林中第一等的暗器,是利用酒、水等液體,逆運真氣,將剛陽之氣轉(zhuǎn)為陰柔,使掌心中發(fā)出來的真氣冷于寒冰數(shù)倍,手中液體自然凝結(jié)成冰。發(fā)射生死符更有學(xué)問,在這片薄冰之上,如何依附著陽剛內(nèi)力,又如何依附著陰柔內(nèi)力,如何附以三分陽、七分陰,或者是六分陰、四分陽,雖只陰陽二氣,但先后之序既異,多寡之?dāng)?shù)又復(fù)不同,隨心所欲,變化萬千。唯有童姥的鎮(zhèn)痛止癢之藥,方能保證生死符一年之內(nèi)可不發(fā)作。 【這生死符一發(fā)作,一日厲害一日,奇癢劇痛遞加九九八十一日,然后逐步減退,八十一日之后,又再遞增,如此周而復(fù)始,永無休止?!砍踔猩婪?,會覺得傷處越來越癢,而且奇癢漸漸深入,不到一頓飯的時分,連五臟六腑也似發(fā)起癢來,不論功力多高,也受不了這煎熬之苦,實是求生不得,求死不能。而破解生死符,則唯有天山六陽掌,同時還要配合靈鷲宮的醫(yī)典,以便掌握每一粒生死符的陰、陽,虛、實方可救治。 斷筋附骨丸應(yīng)該是丸狀生死符,【烏老大雙手發(fā)抖,急速解開衣衫,只見胸口左乳旁“天池穴”上現(xiàn)出一點殷紅如血的朱斑。他大叫一聲“啊喲!”險些暈去,道:“你……你……到底是誰?怎……怎……怎知道我生死符的所在?你是給我服下‘?dāng)嘟罡峭琛??”?

逍遙子的詩(共6首詩)
  • 《白云庵四首》
    山居常與白云俱,小筑東軒著藥爐。消遣客魔須底物,竹間葉葉有靈符。
  • 《白云庵四首》
    泉流東畔是蓬萊,我愛青山為展開。獨倚瘦筇誰是伴,白云日晚自歸來。
  • 《白云庵四首》
    洞底草蒲綠作坡,松根況有茯苓多。自能飽飯?zhí)饺?,不學(xué)式微歌浩歌。
  • 《白云庵四首》
    蟻窠得意從渠計,螳翳忘言息我機。寒盡山庵無歷日,野花啼鳥又春歸。
  • 《茶庵》
    道人宴坐碧山阿,,啄木敲門擬客過。吾境本無妖魅事,日長翻有睡為魔。

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