劉應雄

作品發(fā)表

作品曾在《美術(shù)》、《美術(shù)報》、《文藝學習》、《文藝報》、《1991-1992中國當代藝術(shù)文獻》、《中國美術(shù)家》、《世紀專家》等全國重要報刊發(fā)表。部分作品被中央美院陳列館及美國、日本、韓國、香港、臺灣等國家和地區(qū)機構(gòu)、收藏家收藏。出版了《劉應雄山水畫集》、《湘山湘水湘情——劉應雄水墨寫生畫集》、《永遠的明燈》等美術(shù)理論專著。 ​

主要藝術(shù)活動

1989年，參加"紀念李立三同志誕辰九十周年湖南省書畫大賽"獲銀杯獎。 1989年，工筆重彩國畫《陽光·大地》參加"湖南省中國畫作品展"， 1990年，版畫《永恒》參加"湖南省一九九0年版畫作品展"獲二等獎， 1990年，參加 "湖南省慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年美展"獲銅牌獎。 1991年，國畫山水《山川系列》參加"全國第一屆當代中國山水畫邀請展" 1991年，參加中宣部舉辦的"五月的風"全國美展獲金獎。 1992年1月，國畫《團扇·山水》參加"湖南中國工筆畫藝術(shù)大展"。 1992年6月，在北京中央美術(shù)學院陳列館舉辦"石綱、劉鳴、劉應雄湖南三青年水墨藝術(shù)展"， 1992年10月，在湖南書畫藝術(shù)研究院舉辦"石綱、劉鳴、劉應雄湖南三青年水墨藝術(shù)展暨展出精品拍賣會" 1993年元月，湖南電視臺專題報道《青年畫家劉應雄的藝術(shù)世界》， 1993年，國畫山水參加"全國首屆中國畫展"。 1995年，國畫山水《蒼?！穮⒓?quot;湖南首屆中國畫大獎賽"獲佳作獎。 2002年，藝術(shù)簡歷錄入《中國世紀專家》 2006年，參加"紀念紅軍長征勝利70周年湖南省美展" 2007年，出版西方美術(shù)大師專著《永遠的明燈》。 2008年，參加"第九回日中書畫印藝術(shù)交流展"。 2009年，參加"第十一屆美術(shù)作品湖南優(yōu)秀作品展" 2010年1月，出版《劉應雄山水畫集》 2010年，獲得“湖湘畫壇十大年度人物”第一名。 2011年4月，赴臺北參加“九歌藝術(shù)家與臺灣藝術(shù)大學聯(lián)誼展” 2012年1月，出版《湘山湘水湘情——劉應雄水墨寫生畫集》 2012年9月，國畫《矮寨大橋》參加“湖南省重大歷史題材畫展” 2013年1月，出版《中國畫家劉應雄新瀟湘八景水墨畫作品集》 2013年1月，在長沙由湖南日報、湖南省中國畫學會、文萃美術(shù)館舉辦“劉應雄新瀟湘八景中國畫作品展”

《瀟湘八景》畫記

劉應雄 “瀟湘”意指湖南，從水系上說即指湘水和瀟水匯合北去的湘江?！盀t湘八景”是湘江沿岸的八處風景名勝。 從宋元兩代開始，“瀟湘八景”就極富盛名。沈括在《夢溪筆談·書畫》中有所描述，宋代畫家宋迪、米芾，元代畫家馬遠都畫過“瀟湘八景”。由此，“瀟湘八景”成了湘江美麗景色的代表和名片。 三年前，我開始以“瀟湘八景”為題材進行寫生創(chuàng)作，但只是一處一地，單走單畫，沒有整體地系統(tǒng)地了解其文化內(nèi)涵。直至今年三月，在九歌書畫院組織的“風雅湘江——九歌藝術(shù)家寫生采風創(chuàng)作”活動中才為我補上了一課。 在歷時十五天的寫生活動中，我們到達了廣西白石村的湘水源頭和瀟水發(fā)源地的寧遠九嶷山，然后，沿著湘江北上，途徑永州、衡陽、湘潭、株州、長沙最后到達岳陽。盡管寫生時間不長，但對于湘江歷史文化的背景，特別是“瀟湘八景”有了進一步的認識。 作品 (19張) 永州萍島是湘水和瀟水匯合處，這里正是瀟湘八景之一的“瀟湘夜雨”，衡陽市廻雁峰是“平沙落雁”，“山市晴嵐”取材于湘潭與長沙接壤處的昭山，長沙的橘子洲即是“江天暮雪”，湘陰縣城江邊的遠浦樓叫“遠浦歸帆”，洞庭湖岳陽樓是“洞庭秋月”，西洞庭桃源武陵溪叫“漁村唱晚”。 縱觀繪畫史，歷代畫“瀟湘八景”的畫家，大多以寫意為主，有的也許沒到過瀟湘，但憑著一些詩文史料，描繪出了畫家自己心中的“八景”。 然而，作為當代畫家，特別是生長和生活在瀟湘的山水畫家，深受本土文化的影響，常常游歷在家鄉(xiāng)的山山水水之間，應該尊重生活，在生活中去尋找純正的真山真水，這樣創(chuàng)作出來的作品才能感動人。不然，元代畫家黃公望的《富春山居圖》為何能流傳千古且價值連城？因為他的作品來源于生活而又高于生活。 因此，在創(chuàng)作湘江系列作品時，我力求以實景為原形，通過自己對山石，樹木、云水的感受加以筆墨變化來表現(xiàn)自己對瀟湘山水的崇拜和眷念。 辟如，我在畫湘江源頭和九嶷山時就有不同的感受；水源村溪水從山谷流出，大多從石面流過，形成一組一組的小瀑布，而九嶷山的山谷落差大，水流激，常常能看到一個個大小不等的石頭。云的出現(xiàn)也有不同的特點，水源村的的云仿佛山谷里升騰的白煙，而九嶷山因山峰聳立，峰與峰距離較近，白云飄過時，就象一條條潔白紗巾。于是，畫云和水時，分別采取不同的線條和留白。 “涔涔湘江樹，荒荒楚天路?！边@是舊時文人以寄情雨落瀟湘的夜景。我們來到永州萍島時恰好遇上綿綿春雨，站在渡船上向萍島望去，破舊的屋舍已分辨不出瀟湘亭、湘妃樓，那“瀟水逶迤會永州，湘風長系柳公仇。夜臨靜聽靈妃曲，雨伴悲歡入畫樓?！钡墓湃饲閼汛丝套兂梢环N凄涼，一種懷舊的思緒。于是，在創(chuàng)作《瀟湘夜雨》時，我依然帶著詩畫的境界描繪。以水墨為主，淺施淡彩，將樹頭枝葉朝一邊傾斜，表現(xiàn)一種風雨交加的效果。 廻雁峰是瀟湘八景之“平沙落雁”，是南岳七十二峰之首。我曾多次到過廻雁峰，然而，一直感覺不到她與“平沙落雁”的關(guān)系。置身于衡陽市內(nèi)高樓聳立中的廻雁峰，如今只是都市里的一處公園小景。惜日的曠野平沙已變成了一排排的高樓大廈，現(xiàn)代人物和車輛替代了蘆葦和群雁。為了尋找“曠野平沙，蘆葦叢叢”的靈感，我到廻雁峰的周邊四處觀察，最后來到江邊遠眺廻雁峰，這才想象當時的境界，于是，在創(chuàng)作“平沙落雁”時我采取平遠式構(gòu)圖，用粗獷的筆墨畫松樹，用細膩的線條勾勒夾葉和廟宇，舍去周邊的建筑物和車水馬龍的場面，在廻雁峰的遠方畫上隱隱約約能看到沙灘和雁落?！巴韥盹L急，萬物入眠，唯寺內(nèi)報時的古鐘，不時敲出悠揚宏亮的聲音。”這是經(jīng)過佛教勝地南岳衡山清涼寺獨有的境界，即“煙寺晚鐘”。清涼寺在衡山縣城北的巾紫峰上，山下的南面是流淌的湘江，在創(chuàng)作“煙寺晚鐘”時，我采取方形的構(gòu)圖將山峰與云霧斜勢交錯，使畫面產(chǎn)生一種沖擊力，用厚重的筆墨表現(xiàn)出傍晚的情景。 “山市晴嵐”取材于湘潭與長沙接壤處的昭山。站在江中的漁船上極目望去，紫氣繚繞，嵐煙襲人，云蒸霞蔚。一峰獨立江邊，秀美如剛出浴的仙子。為了畫好這幅作品，我嘗試了多種構(gòu)圖；有豎式的，方形的，最后還是橫式構(gòu)圖比較理想。在技法上，我采取淡墨側(cè)鋒皴檫，濃墨中鋒勾勒樹木的方法來表現(xiàn)山險石峻，林茂幽深的昭山。 橘子洲是長沙的一張名片，重修后，青年毛澤東塑像和文化旅游版塊，吸引了更多的游客?！敖炷貉币耸潜憩F(xiàn)橘子洲雪景的一幕?！按笱┘婏w，白雪江天渾然一色，世間萬物寂寂無聲，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色煙霧一樣漂浮不定，”。為了畫好橘子洲，去年冬天，我從河東到河西踏著皚皚的白雪，從四周寫生觀察橘子洲的風貌，最后，在白雪覆蓋的沙灘上才找到“江天暮雪”的畫面，于是，我用粗狂的線條勾勒沙灘，將細膩的線條刻畫枯枝細葉，用花青勾勒水波，淺綠渲染水面，這樣就襯托出了雪白的堤岸和飛舞的雪花。 “遠浦歸帆”是以湘陰縣城江邊的“遠浦樓”為基本素材的?！懊慨旤S昏，遠山含黛，岸柳似煙，歸帆點點，漁歌陣陣，等待歸船的漁婦和企盼宿客的青樓女子站在晚風斜陽中，襯托出一片溫馨悵望的繁忙景象”。這是描寫過去的情景，而現(xiàn)在修建的“遠浦樓”雄偉高大，一座現(xiàn)代大橋橫跨湘江，表現(xiàn)出一種都市景光。為了表現(xiàn)湘江的開闊，在創(chuàng)作“遠浦歸帆”時，我有意將大橋舍去，獲得寬廣的江面和遠浦的歸帆。 陶淵明在《桃花源記》中說“武陵人捕魚為業(yè)”。白天，漁人撒網(wǎng)洞庭；傍晚，收拾漁網(wǎng)，提著肥美的鮮魚，在夕陽的晚唱中踏著漁歌回家。因此，西洞庭桃源武陵溪就成了“漁村唱晚”的寫照，然而，在我們寫生的途中，特別是在洞庭湖一帶，這樣的情景不止一處。在君山對面的一個不出名的小島上，我們發(fā)現(xiàn)了這種動人的場面；島邊的沙灘上油菜花在干蘆葦?shù)囊r托下色彩更加鮮艷，沙灘邊靠岸的漁船三五成群，漁船上正在漁網(wǎng)中取魚婦女們喜笑顏開，霞光撒在沙灘和漁船上赤紅一遍，這不正是一幅美麗的“漁村夕照”嗎？ “洞庭秋月”是畫家喜歡的題材。一般畫這類題材的畫家，大多畫個岳陽樓，一個月亮就完成了，過去我也是這樣。而通過這次湘江寫生采風后，我改變了原來的構(gòu)圖和創(chuàng)作模式；將大面積的畫面采取水墨的形式來表現(xiàn)岳陽樓前面的仿古街，通過兩條街道留白的透視線延伸到岳陽樓，表現(xiàn)出浩浩蕩蕩的巴陵勝狀。 “風雅湘江——九歌藝術(shù)家寫生采風創(chuàng)作”活動，不僅讓我創(chuàng)作出了“瀟湘八景”系列作品，更多的讓我了解湘江文化。 隨著時代的發(fā)展，我們不僅要筆墨更新，而且，在繪畫的題材上也應該與時俱進。目前，有關(guān)部門及專家評審委員會已推出了山水文化、人文景觀、生態(tài)休閑三大類“新瀟湘八景”。這些都值得藝術(shù)家去體驗、去感受、去描繪