[宋代]王令

豈曰無(wú)衣,不能素裳。
縫齊有鏘,直韍以方。
豈曰無(wú)衣,不能素履。
絇以為戒,夙夜以無(wú)怠。
素裳戔戔,誰(shuí)涉不褰。
素履幾幾,誰(shuí)涉不止。
始也何所為,我推我宗。
惡余之無(wú)從,睢盱以為恭。
今也既宣我力,群心慝慝。
毀予以自德,曾莫肯己直。
爾我目矣,何為而眊。
聰亦云聽(tīng),曾莫有告。
謀及於道,佛且乩以笑。
謂白蓋黑,或者亦以赤。
行何必有足,巧言以成跡。
以我有常,從爾罔極。
翩翩者舟,在河之涘。
人待不至,亦以自濟(jì)。
嗟爾君子,歸歟予遲。

無(wú)衣一首招黃任道歸譯文

豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇!誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿?與你同穿那長(zhǎng)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn),修整我那戈與矛,殺敵與你同目標(biāo)。

豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟。與子偕作!誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿?與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn),修整我那矛與戟,出發(fā)與你在一起。

豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿?與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn),修整甲胄與刀兵,殺敵與你共前進(jìn)。

無(wú)衣一首招黃任道歸注解

1
袍:長(zhǎng)袍,即今之斗篷。
2
王:此指秦君。一說(shuō)指周天子。
3
于:語(yǔ)助詞。
4
興師:起兵。
5
同仇:共同對(duì)敵。
6
澤:通“襗”,內(nèi)衣,如今之汗衫。
7
戟:古代一種合戈、矛為一體的長(zhǎng)柄兵器。
8
作:起。
9
裳:下衣,此指戰(zhàn)裙。
10
甲兵:鎧甲與兵器。
11
行:往。

無(wú)衣一首招黃任道歸背景

在《詩(shī)經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品中,《無(wú)衣》一詩(shī)以其高亢的精神境界和獨(dú)特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。然而,由于作品的創(chuàng)作的具體年代已不可考。據(jù)今人考證,秦襄公七年(周幽王十一年,公元前771年),周王室內(nèi)訌,導(dǎo)致戎族入侵,攻進(jìn)鎬京,周王朝土地大部淪陷,秦國(guó)靠近王畿,與周王室休戚相關(guān),遂奮起反抗。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生。

無(wú)衣一首招黃任道歸賞析

這首詩(shī)按其內(nèi)容,當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩(shī)充滿了激昂慷慨、豪邁樂(lè)觀及熱情互助的精神,表現(xiàn)出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣,其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映。

當(dāng)時(shí)的秦國(guó)位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚,民性厚重質(zhì)直。這首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā),豪情滿懷,確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際,他們以大局為重,與周王室保持一致,一聽(tīng)“王于興師”,他們就一呼百諾,緊跟出發(fā),團(tuán)結(jié)友愛(ài),協(xié)同作戰(zhàn),表現(xiàn)出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概。如前所述,秦人尚武好勇,反映在這首詩(shī)中則以氣概勝。誦讀此詩(shī),不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染,那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果,第一是每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法。一句“豈曰無(wú)衣”,似自責(zé),似反問(wèn),洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨,仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火,于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng):“與子同袍!”“與子同澤!”“與子同裳!”第二是語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性:“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。這樣的詩(shī)句,可以歌,可以舞,堪稱(chēng)激動(dòng)人心的活劇。

詩(shī)共三章,采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等,但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù),而是不斷遞進(jìn),有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”,是情緒方面的,說(shuō)的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”,作是起的意思,這才是行動(dòng)的開(kāi)始。三章結(jié)句“與子偕行”,行訓(xùn)往,表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂(lè)曲的限制,但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的,而構(gòu)成詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成樂(lè)曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作,正所謂“長(zhǎng)言之不足,故嗟嘆之。

作者簡(jiǎn)介

王令
王令[宋代]

王令(1032~1059)北宋詩(shī)人。初字鐘美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5歲喪父母,隨其叔祖王乙居廣陵(今江蘇揚(yáng)州)。長(zhǎng)大后在天長(zhǎng)、高郵等地以教學(xué)為生,有治國(guó)安民之志。王安石對(duì)其文章和為人皆甚推重。有《廣陵先生文章》、《十七史蒙求》。 更多

王令的詩(shī)(共646首詩(shī))
  • 《春晚》
    三月殘花落更開(kāi),小檐日日燕飛來(lái)。
    子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回。
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  • 《呂氏假山》
    鯨牙鯤鬣相摩捽,巨靈戲撮天凹突。
    舊山風(fēng)老狂云根,重湖凍脫秋波骨。
    我來(lái)謂怪非得真,醉揭碧海瞰蛟窟。
    不然禹鼎魑魅形,神顛鬼脅相撐挾。
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  • 《餓者行》
    雨雪不止泥路迂,馬倒伏地人下無(wú)。
    居者不出行者止,午市不合入空衢。
    道中獨(dú)行乃誰(shuí)子,餓者負(fù)席緣門(mén)呼。
    高堂食飲豈無(wú)棄,愿從犬彘求其余。
    耳聞門(mén)開(kāi)身就拜,拜伏不起呼群奴。
    喉乾無(wú)聲哭無(wú)淚,引杖去此他何如。
    路旁少年無(wú)所語(yǔ),歸視紙上還長(zhǎng)吁。
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  • 《暑旱苦熱》
    清風(fēng)無(wú)力屠得熱,落日著翅飛上山。
    人固已懼江海竭,天豈不惜河漢乾。
    昆侖之高有積雪,蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。
    不能手提天下往,何忍身去游其間。
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  • 《春游》
    春城兒女縱春游,醉倚層臺(tái)笑上樓。
    滿眼落花多少意,若何無(wú)個(gè)解春愁。
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  • 洛岸春行·溪上映人楊柳黃
    張耒張耒〔宋代〕
    溪上映人楊柳黃,滿溪流水碧泱泱。
    憑君莫向溪南望,春草春風(fēng)能斷腸。
  • 題四畫(huà)·金飚爭(zhēng)放木夫容
    牟巘五〔宋代〕
    金飚爭(zhēng)放木夫容,蘸影清波分外紅。
    玉立前庭一公子,豐禁不與欲人同。
  • 馮城開(kāi)元寺留題
    張深〔宋代〕
    本自無(wú)涯宦海游,如何杖策訪田疇。
    太平豈是渾無(wú)象,兩兩耕夫話有秋。
  • 除月二十三日夜夢(mèng)
    許月卿許月卿〔宋代〕
    仙君重瞳袞衣明,紅云一朵當(dāng)?shù)铋骸?br>千官拜舞環(huán)佩鳴,中有一人攝齊升。
    瑯瑯?lè)笳b百辟驚,首云有臣許月卿。
    合在帝所式群英,煌煌召節(jié)來(lái)帝廷。
    膚使奕奕華弓旌,我時(shí)荷邊食芡菱。
    坐茅心渙儼不聽(tīng),從天飛下蒼蔥珩。
    申傳帝命通叮嚀,親授秘訣餐長(zhǎng)生。
    提耳言言帝旨令,夢(mèng)回題詩(shī)香枕屏。
  • 江如練/蝶戀花
    賀鑄賀鑄〔宋代〕
    睡鴨爐寒熏麝煎。
    寂寂歌梁,無(wú)計(jì)留歸燕。
    十二曲闌閑倚遍。
    一杯長(zhǎng)待何人勸。
    不識(shí)當(dāng)年桃葉面。
    吟詠佳詞,想像猶曾見(jiàn)。
    兩槳往來(lái)風(fēng)與便。
    湖平月上江如練。

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