后薄薄酒·薄酒可以謀醉

蔚藍的五月，泛紅的溫馨……籬笆門旁的小鈴不再叮叮，苦艾散著綿綿不斷的氣息，稠李樹披著白斗蓬正在做夢。
透過木制的窗欞，透過帶格的柔細的窗幔，怪誕不驚的月亮在地板上，織成一串串帶花邊的圖案。
我們的茅舍雖小卻干凈，我和你促膝談心……在這夜晚我感到生活很美，多么愉快，回憶往日的友人。
花園光禿了，如遭了場大火，月亮蹦緊了渾身的力，為那摧肝裂腸的一聲“親愛的”，它要使每個人都感到戰(zhàn)栗。
只有我在這柔夜花叢中伴著歡樂的五月的琴聲漫游，我愿無期地承受生活的一切，不再有一點新的希望和企求。
我愿承受一切——來吧，快來吧，讓所有的災(zāi)難和痛苦統(tǒng)統(tǒng)降臨……可保佑你啊，熱熱鬧鬧的生活，可保佑你啊，淡藍色的清淳。

可憐安樂寺，了了樹頭懸。

《毛詩序》選段詩者，志之所之也。
在心為志，發(fā)言為詩。
情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典論·論文》選段蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。
年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳于后。
《詩品序》選段若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。
嘉會寄詩以親，離群讬詩以怨。
至于楚臣去境，漢妾辭宮。
或骨橫朔野，魂逐飛蓬。
或負戈外戍，殺氣雄邊。
塞客衣單，孀閨淚盡。
或士有解佩出朝，一去忘返。
女有揚蛾入寵，再盼傾國。
凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？
非長歌何以騁其情？
故曰：
“詩可以群，可以怨。
”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。
《與元九書》選段感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
詩者：
根情，苗言，華聲，實義。
《題畫》畫竹題記一則江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫意。
其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；
趣在法外者，化機也。
獨畫云乎哉！
《人間詞話》三則詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。
古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：
“昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。
”此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。
”此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

紅紗綠春風餅。
趁梅驛、來云嶺。
紫桂巖空瓊竇冷。
佳人卻恨，等閑分破，縹緲雙鸞影。
一甌月露心魂醒。
更送清歌助清興。
痛飲休辭今夕永。
與君洗盡，滿襟煩暑，別作高寒境。

病身三日園亭主，自慶還須把一杯。
猶勝西鄰?fù)鯇W士，金門到老不曾來。