西樓·平頭四十悮儒冠

十年班綴近彤庭。
一笑下霓旌。
好是平分風(fēng)月，新秋特地涼生。
華堂燕喜，流霞觴滿，彩戲衣輕。
要識(shí)他年榮貴，從來(lái)玉潤(rùn)冰清。

狼煙起幽薊，鳥(niǎo)道幸岷峨。
穆滿尚八駿，隆基惟一騾。
失守文皇業(yè)，來(lái)聽(tīng)望帝聲。
向令曲江在，吾豈有茲行。

吏最三年集，僚英一尉沈。
清壺人映玉，勛券廟藏金。
夕館淮蟾度，春篙楚汰深。
王孫情幾許，芳草遍天潯。

臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
　　然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。
其故何哉？
小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。
當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；
及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。
故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。
君子則不然。
所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。
以之修身，則同道而相益；
以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；
終始如一，此君子之朋也。
故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
　　堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。
舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。
及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《書》曰：
“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；
周有臣三千，惟一心。
”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。
周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。
后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。
及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。
唐之晚年，漸起朋黨之論。
及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：
“此輩清流，可投濁流。
”而唐遂亡矣。
　　夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；
能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；
能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；
然皆亂亡其國(guó)。
更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；
然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。
周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；
然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
　　嗟呼！
興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。

舊數(shù)同門友，尤推令子賢。
登堂愧予晚，愛(ài)客莫君先。
瘦馬青山外，孤帆落照邊。
風(fēng)流無(wú)復(fù)見(jiàn)，執(zhí)紼涕潸然。