作者簡介
君子學必好問。
問與學,相輔而行者也。
非學無以致疑,非問無以廣識;
好學而不勤問,非真能好學者也。
理明矣,而或不達于事;
識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?
賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。
不如己者,問焉以求一得,所謂“以能問于不能,以多問于寡”也。
等于己者,問焉以資切磋,所謂交相問難,審問而明辨之也。
《書》不云乎?
“好問則裕。
”孟子論:
“求放心”,而并稱曰“學問之道”,學即繼以問也。
子思言“尊德性”,而歸于“道問學”,問且先于學也。
是己而非人,俗之同病。
學有未達,強以為知;
理有未安,妄以臆度。
如是,則終身幾無可問之事。
賢于己者,忌之而不愿問焉;
不如己者,輕之而不屑問焉;
等于己者,狎之而不甘問焉,如是,則天下幾無可問之人。
智者千慮,必有一失。
圣人所不知,未必不為愚人之所知也;
愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
理無專在,而學無止境也,然則問可少耶?
《周禮》,外朝以詢?nèi)f民,國之政事尚問及庶人,是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不恥下問,夫子賢之。
古人以問為美德,而并不見其有可恥也,后之君子反爭以問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!
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