江城子·書屋新成

　　君子學(xué)必好問(wèn)。
問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。
非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；
好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。
理明矣，而或不達(dá)于事；
識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？
　　賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。
不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。
等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。
《書》不云乎？
“好問(wèn)則裕。
”孟子論：
“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。
子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。
　　是己而非人，俗之同病。
學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；
理有未安，妄以臆度。
如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。
賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；
不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；
等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。
　　智者千慮，必有一失。
圣人所不知，未必不為愚人之所知也；
愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？
《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。
　　孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。
古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

晚霞明。
看霓裳影艷，虹檻波清。
伊人宛在，似流盼含情。
污泥不染珊瑚骨，步凌波、玉佩無(wú)聲。
怕紅衣太薄，風(fēng)寒水榭，月落池亭。
不語(yǔ)盡銷凝。
似湯薰蕙液，人在蓉城。
西池共被，感沈寂鼉更。
爭(zhēng)傳并蒂仍孤立，蓋高擎、成就鴛盟。
羨幾生修到，憐香有分，餐秀曾經(jīng)。

后夜山河可爾圓？
中興元是北征年。
沈沈八萬(wàn)三千戶，頭白吳剛獨(dú)未眠。

濕陰冱、云迷野渡，霧隱村市。
愁聽(tīng)漁舟遠(yuǎn)笛，情牽驛路離思。
乍落葉、飄搖風(fēng)暗起，掃門巷、轉(zhuǎn)誤童稚。
念時(shí)節(jié)番番去何許，經(jīng)冬客懷滯。
容易。
鏡中鬢影憔悴。
想水驛山程行久，往事難再記。
對(duì)似舊青衫，空自凝睇。
歸期漫計(jì)。
盡客舟、來(lái)往當(dāng)門流水。
十七年來(lái)煙波里。
移家慣、宛同轉(zhuǎn)蟻。
探芳信、墻陰花共蕊。
任春去、蕩逐天涯，且放浪，年年穩(wěn)醉金尊里。

無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。
一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。