胡旋女－戒近習(xí)也

《胡旋女》在結(jié)構(gòu)上可以分為三個(gè)層次：

第一層從開(kāi)頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝。作者調(diào)動(dòng)夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來(lái)描繪胡旋女的舞蹈場(chǎng)面，從開(kāi)始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結(jié)束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉(zhuǎn)這個(gè)胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂(lè)聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，其旋轉(zhuǎn)飛轉(zhuǎn)的車(chē)輪和疾風(fēng)還要快，而且飛快地來(lái)回的旋轉(zhuǎn)根本不知疲倦，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，“千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)”。 有人將詩(shī)中形容胡旋舞舞動(dòng)速度之快的“奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲”，誤解為在車(chē)輪上跳舞。從現(xiàn)存史料看，胡旋應(yīng)是在地面上進(jìn)行的，方能做到“疾如風(fēng)焉”。

許多歷史記載也多突出這點(diǎn)，如杜佑《通典》說(shuō)胡旋舞 “急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋”； 《舊唐書(shū)·安祿山傳》說(shuō) 安祿山“作胡旋舞疾如風(fēng)焉”。元稹的《胡旋女》描繪這一特點(diǎn)甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤(pán)火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰。萬(wàn)過(guò)其誰(shuí)辨終始，四座安能分背面?！鞭D(zhuǎn)得那么快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫(xiě)正突出了《胡旋舞》的特點(diǎn)。此段的最

后一句“天子為之微啟齒”是個(gè)過(guò)渡，由描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝過(guò)渡到批判君王對(duì)胡旋舞的沉溺，對(duì)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，從而導(dǎo)致禍亂，唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。

第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫(xiě)玄宗對(duì)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，由此導(dǎo)致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國(guó)。說(shuō)她們是被小國(guó)之君作為貢品獻(xiàn)給大唐天子千里迢迢來(lái)到長(zhǎng)安。然后，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，指出從康居來(lái)的胡旋女無(wú)法與中原的胡旋者“斗妙爭(zhēng)能”。“天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”是說(shuō)天寶末年社會(huì)風(fēng)氣逆轉(zhuǎn)，百官和民間皆以學(xué)胡旋舞為時(shí)尚。“中有太真外祿山”以下八句則點(diǎn)出君主的喜愛(ài)是導(dǎo)致這種喜習(xí)胡風(fēng)胡舞習(xí)尚的根源。特別點(diǎn)出玄宗寵愛(ài)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導(dǎo)致國(guó)家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無(wú)奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結(jié)局是既誤國(guó)又害己。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中曾對(duì)這“念更深”過(guò)形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。

這段是全詩(shī)的主旨所在，即探討唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的原因，批判當(dāng)年曾勵(lì)精圖治開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導(dǎo)致安史之亂。

第三層，從“從茲地軸天維轉(zhuǎn)”到結(jié)尾四句詩(shī)人認(rèn)為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時(shí)欲變”的征兆，因?yàn)樗荒堋懊跃邸?、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁”。接著，點(diǎn)破創(chuàng)作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著跳舞；也來(lái)唱一唱我寫(xiě)的這首詩(shī)，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個(gè)歷史教訓(xùn)。作者不直接勸誡憲宗，而是對(duì)胡旋女發(fā)話，這是一種婉曲的表達(dá)方式。比起元稹的《胡旋女》結(jié)尾直接譴責(zé)玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬(wàn)里橋，玄宗始悟坤維轉(zhuǎn)。寄言旋目與旋心，有國(guó)有家當(dāng)共譴”，表現(xiàn)手法要婉曲一些。