剡原九曲（九首）

士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷(xiāo)患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡(jiǎn)策，斯為美也。
茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；
釣名沽譽(yù)，眩世駭俗，由君子觀(guān)之，皆所不取也。
　　蓋嘗因而論之：
豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇。
聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。
嗚呼！
讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？
觀(guān)其漆身吞炭，謂其友曰：
“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。
”謂非忠可乎？
及觀(guān)其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯。
讓?xiě)?yīng)曰：
“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；
智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之。
”即此而論，讓馀徐憾矣。
　　段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也；
而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；
而疵能察韓、魏之情以諫智伯。
雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。
讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士——濟(jì)國(guó)之上也。
當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：
“諸侯大夫各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。
今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；
與之，則吾之驕心以起。
忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)。?br>驕必傲，傲必亡”。
諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。
三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。
伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。
和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。
若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？
　　讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。
袖手旁觀(guān)，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？
智伯既死，而乃不勝血?dú)庵首愿接诖炭椭鳌?br>何足道哉，何足道哉！
雖然，以國(guó)士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；
彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。
噫！

章甫玄端行秘書(shū)，穹窿山下竹林居。
淫如玄晏道不遠(yuǎn)，愚似龍城樂(lè)有余。
皮幾丹黃朝硯雜，煙窗鉛素夜燈虛。
人間幸有云龍遇，慚愧無(wú)因?qū)颐?chē)。

一與西湖別，春風(fēng)兩度來(lái)。
曾棲山寺里，日日待花開(kāi)。

淮東女兒飲淮水，錦紅纏頭金約指。
正年十四十五多，彎彎春山斗青蛾。
阿爺自擬傾城色，黃金不多終不得。
西江估客浮大船，年年賣(mài)珠淮水邊。
女兒門(mén)前有高樹(shù)，野鴛沙雞得長(zhǎng)住。
當(dāng)筵舞罷結(jié)重歡，百斛珍珠瀉秋露。
船空珠盡河水秋，門(mén)前馬嘶金絡(luò)頭。
舊客未盡新客留，淮東女兒起高樓。

擁絮烘爐也據(jù)床，連旬臥病破茅堂。
今年嶺表寒尤甚，都說(shuō)西臺(tái)御史霜。