聞笛

張巡于天寶中任真源縣令，安祿山叛亂時，起兵戡亂，先守雍丘，后與許遠共守睢陽（故城在今河南省商丘市南）。他們在異常艱難的情況下，親率將士浴血奮戰(zhàn)。這首詩即張巡在圍城中耳聽笛音、心懷激慨所寫成的一曲壯歌。

首聯(lián)，“岧峣”本為高峻貌，此指高峻處，即高峻的“更樓”（尾聯(lián)）上。“虜騎”指安祿山叛軍。“虜”本是對敵方的蔑稱，古代漢人詩文也常常用以指稱北方的“胡人”等少數(shù)民族。安祿山是雜種胡人，部下多是胡兵，故稱之為“虜騎”，亦以明其戰(zhàn)爭的不義性質(zhì)?！案健?，附麗、依附、靠近?！俺顷帯?，本為城的北面，此指城墻之下。句意：我試著登臨高峻的城樓。只見安祿山叛軍緊緊包圍著睢陽城。

頷聯(lián)，“不辨（一作‘不識’）”、“安知”云云，有兩種解釋：一是清人沈德認為“三四言不識風(fēng)塵之愁慘，并不知天意之向背，非一開一闔語也”，據(jù)此則“不辨”與“安知”為互文見義。語意是：不去辨認風(fēng)云的愁慘（“風(fēng)塵色”指平叛戰(zhàn)爭的艱危形勢），何必詢問天心的向背，一切都不能動搖我們殺敵到底的戰(zhàn)斗決心！二是后人認為“不辨”與“安知”連用，確是開合語法，主意是：如果我們不認識當(dāng)前戰(zhàn)事的慘苦，又怎能領(lǐng)會蒼天在考驗將士的良苦用心？因此我們要勇毅地完成大節(jié)??！——這也是詩人自信心自強心的體現(xiàn)。兩說都肯定了詩人不計個人安危和功業(yè)成敗而抱定“堅貞自不移”、“不可為不義屈”（張巡語）的崇高氣節(jié)和剛毅決心。

頸聯(lián)，遙應(yīng)首聯(lián)而雙伸展頷聯(lián)進一步描繪睢陽守衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)略重任和戰(zhàn)斗的艱苦情形：睢陽城門一開就貼近邊境的月色啊，艱苦的殺伐氣氛像烏云彌漫在陣地周圍。“邊月”是邊疆戰(zhàn)場的月色景象。古代中國常在邊疆一帶抵抗胡兵入侵，“邊月”遂為相關(guān)的慣用語。“陣云”，陣地上由于激烈戰(zhàn)斗傷亡慘重，使人感到大自然的云氣也都異常緊張而?？?。事實正是如此。當(dāng)時叛軍在攻陷東都洛陽后，正揮戈直搗唐王朝京城長安；同時，安祿山、安慶緒都先后派大將尹子奇率軍十多萬連續(xù)圍攻江淮地區(qū)，企圖控制唐王朝經(jīng)濟供應(yīng)的后方。睢陽是唐王朝江淮庸調(diào)的重要通道，睢陽若失，安祿山就切斷了唐王朝的命脈。所以，張巡等在睢陽迎頭痛擊尹子奇，牽制叛軍又一主力，對挫敗敵人陰謀，維護江淮安全，保衛(wèi)唐王朝的恢復(fù)實力，都有十分重大的意義。也惟其如此，雙方在睢陽的爭戰(zhàn)就十分慘烈。張巡在《謝金吾表》上曾說：“臣被圍四十七日，凡一千八百余戰(zhàn)。當(dāng)臣效命之時，是賊滅亡之日”，正與此詩互為印證。據(jù)《資治通鑒》記載：睢陽被圍日久，士兵不及千人，“皆饑病不堪斗”，而且“城中食盡”，最后殺馬、羅雀、掘鼠而食，但“人知必死而無叛者”。詩人在另一詩中亦寫道：“裹瘡猶出陣，飲血更登陴！”其艱苦卓絕精神為歷史所罕見。所以“戰(zhàn)苦陣云深”乃詩家之史筆而非夸張。

結(jié)聯(lián)“旦夕”本指早晚，這里復(fù)詞褊義，特指深夜?！案鼧恰奔闯菢恰Ｔ娙伺c眾將士一起日夜浴血奮戰(zhàn)，置個人生死于度外，當(dāng)然已無畏懼怕苦之心，因而就能聽到無地傳來的橫笛之音。不義戰(zhàn)爭破壞人世之美，但堅持正義而戰(zhàn)的人真理在握，心胸坦蕩，仍在創(chuàng)造人世之美，維護人世之美，因而也能欣賞人世之美。對比歷史記載，安史叛軍所到處，大肆擄掠以至“人物無遺”，對老弱婦也孺“皆以刀槊戲殺之”，可見滅絕人性之叛軍使人民遭受著何等慘痛的浩劫！同時，也可見酷毒的叛軍終未能完全扼殺人民的正義之聲包括這“橫笛”悠揚高亢的藝術(shù)美之樂聲。有此結(jié)末一句，就使這首悲壯慘烈的戰(zhàn)爭之詩平添了生活的情趣而更耐人吟味。

《舊唐書》說張巡“兄弟皆以文行知名。”的確，張巡是唐代詩云上為數(shù)不多的文才與武功兼長并美的詩人之一。《全唐詩》雖僅存其詩二首，卻都很有價值。即如本詩，既是悲劇時代歷史風(fēng)貌的藝術(shù)展現(xiàn)，又是詩人不朽人格的光輝寫照。所以唐代韓愈、宋代計有功《唐詩紀事》、著名民族英雄文天祥、清代詩評家沈德潛等，都對張巡有過誠摯的贊頌。