作者簡(jiǎn)介
秦嘉,字士會(huì),隴西(治今甘肅通渭)人。東漢詩(shī)人?;傅蹠r(shí),為郡吏,歲終為郡上計(jì)簿使赴洛陽,被任為黃門郎。后病死于津鄉(xiāng)亭。秦嘉赴洛陽時(shí),妻子徐淑因病還家,未能面別。秦嘉客死他鄉(xiāng)后,徐淑兄逼她改嫁。她“毀形不嫁,哀慟傷生”(《史通·人物》),守寡終生。秦嘉、徐淑今存的詩(shī)文并收輯于嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》、逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。 更多
臣聞忠無不報(bào),信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;
衛(wèi)先生為秦畫長(zhǎng)平之事,太白食昴,昭王疑之。
夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!
今臣盡忠竭誠(chéng),畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起,而燕、秦不寤也。
愿大王孰察之。
昔玉人獻(xiàn)寶,楚王誅之;
李斯竭忠,胡亥極刑。
是以箕子陽狂,接輿避世,恐遭此患也。
愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之聽,毋使臣為箕子、接輿所笑。
臣聞比干剖心,子胥鴟夷,臣始不信,乃今知之。
愿大王孰察,少加憐焉。
語曰:
“有白頭如新,傾蓋如故。
”何則?
知與不知也。
故樊於期逃秦之燕,借荊軻首以奉丹事;
王奢去齊之魏,臨城自剄以卻齊而存魏。
夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也,所以去二國(guó)、死兩君者,行合于志,慕義無窮也。
是以蘇秦不信于天下,為燕尾生;
白圭戰(zhàn)亡六城,為魏取中山。
何則?
誠(chéng)有以相知也。
蘇秦相燕,人惡之燕王,燕王按劍而怒,食以駃騠;
白圭顯于中山,人惡之于魏文侯,文侯賜以夜光之璧。
何則?
兩主二臣,剖心析肝相信,豈移于浮辭哉!
故女無美惡,入宮見妒;
士無賢不肖,入朝見嫉。
昔司馬喜臏腳于宋,卒相中山;
范雎拉脅折齒于魏,卒為應(yīng)侯。
此二人者,皆信必然之畫,捐朋黨之私,挾孤獨(dú)之交,故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河,徐衍負(fù)石入海,不容于世,義不茍取比周于朝以移主上之心。
故百里奚乞食于道路,繆公委之以政;
甯戚飯牛車下,桓公任之以國(guó)。
此二人者,豈素宦于朝,借譽(yù)于左右,然后二主用之哉?
感于心,合于行,堅(jiān)如膠漆,昆弟不能離,豈惑于眾口哉?
故偏聽生奸,獨(dú)任成亂。
昔魯聽季孫之說逐孔子,宋任子冉之計(jì)囚墨翟。
夫以孔、墨之辯,不能自免于讒諛,而二國(guó)以危。
何則?
眾口鑠金,積毀銷骨也。
秦用戎人由余而伯中國(guó),齊用越人子臧而強(qiáng)威、宣。
此二國(guó)豈系于俗,牽于世,系奇偏之浮辭哉?
公聽并觀,垂明當(dāng)世。
故意合則胡越為兄弟,由余,子臧是矣;
不合則骨肉為仇敵,朱、象、管、蔡是矣。
今人主誠(chéng)能用齊、秦之明,后宋、魯之聽,則五伯不足侔,而三王易為也。
是以圣王覺寤,捐子之之心,而不說田常之賢,封比干之后,修孕婦之墓,故功業(yè)覆于天下。
何則?
欲善亡厭也。
夫晉文親其讎,強(qiáng)伯諸侯;
齊桓用其仇,而一匡天下。
何則?
慈仁殷勤,誠(chéng)加于心,不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法,東弱韓、魏,立強(qiáng)天下,卒車裂之。
越用大夫種之謀,禽勁吳而伯中國(guó),遂誅其身。
是以孫叔敖三去相而不悔,於陵子仲辭三公為人灌園。
今人主誠(chéng)能去驕傲之心,懷可報(bào)之意,披心腹,見情素,墮肝膽,施德厚,終與之窮達(dá),無愛于士,則桀之犬可使呔堯,跖之客可使刺由,何況因萬乘之權(quán),假圣王之資乎!
然則荊軻湛七族,要離燔妻子,豈足為大王道哉!
臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道,眾莫不按劍相眄者。
何則?
無因而至前也。
蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。
故無因而至前,雖出隨珠和璧,祗怨結(jié)而不見德;
有人先游,則枯木朽株,樹功而不忘。
今夫天下布衣窮居之士,身在貧羸,雖蒙堯、舜之術(shù),挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,而素?zé)o根柢之容,雖竭精神,欲開忠于當(dāng)世之君,則人主必襲按劍相眄之跡矣。
是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。
是以圣王制世御俗,獨(dú)化于陶鈞之上,而不牽乎卑辭之語,不奪乎眾多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荊軻,而匕首竊發(fā);
周文王獵涇渭,載呂尚歸,以王天下。
秦信左右而亡,周用烏集而王。
何則?
以其能越攣拘之語,馳域外之議,獨(dú)觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭,牽帷廧之制,使不羈之士與牛驥同皁,此鮑焦所以憤于世也。
臣聞盛飾入朝者不以私污義,底厲名號(hào)者不以利傷行。
故里名勝母,曾子不入;
邑號(hào)朝歌,墨子回車。
今欲使天下寥廓之士籠于威重之權(quán),脅于位勢(shì)之貴,回面污行,以事諂諛之人,而求親近于左右,則士有伏死堀穴巖藪之中耳,安有盡忠信而趨闕下者哉!
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