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[近現(xiàn)代]漢無名氏

wánghǎojiàn,,
bǎixìngduōchuāngbān。。
chǔwánghǎoyāo,
gōngzhōngduōè。。

無題翻譯

譯文
一年一次的社日都忘記了,忽然看見庭前燕子翻飛。
禽鳥也知道應該勤勞筑巢,帶回筑巢的泥土里常常捎帶著落花。

注釋
社日:社日是祭祀社神的日子。立春後第五戊日為春社,那時燕子歸來覓舊日人家檐前筑巢。

作者簡介

漢無名氏
漢無名氏[近現(xiàn)代]

古詩十九首:組詩名。漢無名氏作(其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作,后人
多疑其不確)。非一時一人所為,一般認為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)合為一
組,收入《文選》,題為《古詩十九首》。內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人
的彷徨失意,有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然,描寫生
動真切,在五言詩的發(fā)展上有重要地位。(《辭?!罚保梗福鼓臧妫?BR>更多

漢無名氏的詩(共56首詩)
  • 《古艷歌》
    煢煢白兔,東走西顧。
    衣不如新,人不如故。
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  • 《古詩十九首》
    西北有高樓,上與浮云齊。
    交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階。
    上有弦歌聲,音響一何悲。
    誰能為此曲?
    無乃杞梁妻!
    清商隨風發(fā),中曲正徘徊。
    一彈再三嘆,慷慨有馀哀。
    不惜歌者苦,但傷知音希愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛。
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  • 《古絕句》
    日暮秋云陰,江水清且深。
    何用通音信,蓮花玳瑁簪。
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  • 《古絕句》
    藁砧今何在,山上復有山。
    何當大刀頭,破鏡飛上天。
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  • 《古詩十九首(青青河畔草)》
    青青河畔草,郁郁園中柳。
    盈盈樓上女,皎皎當窗牖。
    娥娥紅粉妝,纖纖出素手。
    昔為倡家女,今為蕩子婦。
    蕩子行不歸,空床難獨守。
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  • 孔子世家贊
    司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
    太史公曰:
    《詩》有之:
    “高山仰止,景行行止。
    ”雖不能至,然心鄉(xiāng)往之。
    余讀孔氏書,想見其為人。
    適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時習禮其家,余祗回留之不能去云。
    天下君王至于賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉。
    孔子布衣,傳十余世,學者宗之。
    自天子王侯,中國言《六藝》者折中于夫子,可謂至圣矣!
  • 獄中上梁王書
    鄒陽鄒陽〔近現(xiàn)代〕

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。

    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;

    衛(wèi)先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。

    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!

    今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。

    是使荊軻、衛(wèi)先生復起,而燕、秦不寤也。

    愿大王孰察之。

    昔玉人獻寶,楚王誅之;

    李斯竭忠,胡亥極刑。

    是以箕子陽狂,接輿避世,恐遭此患也。

    愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之聽,毋使臣為箕子、接輿所笑。

    臣聞比干剖心,子胥鴟夷,臣始不信,乃今知之。

    愿大王孰察,少加憐焉。

    語曰:
    “有白頭如新,傾蓋如故。

    ”何則?

    知與不知也。

    故樊於期逃秦之燕,借荊軻首以奉丹事;

    王奢去齊之魏,臨城自剄以卻齊而存魏。

    夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也,所以去二國、死兩君者,行合于志,慕義無窮也。

    是以蘇秦不信于天下,為燕尾生;

    白圭戰(zhàn)亡六城,為魏取中山。

    何則?

    誠有以相知也。

    蘇秦相燕,人惡之燕王,燕王按劍而怒,食以駃騠;

    白圭顯于中山,人惡之于魏文侯,文侯賜以夜光之璧。

    何則?

    兩主二臣,剖心析肝相信,豈移于浮辭哉!

    故女無美惡,入宮見妒;

    士無賢不肖,入朝見嫉。

    昔司馬喜臏腳于宋,卒相中山;

    范雎拉脅折齒于魏,卒為應侯。

    此二人者,皆信必然之畫,捐朋黨之私,挾孤獨之交,故不能自免于嫉妒之人也。

    是以申徒狄蹈雍之河,徐衍負石入海,不容于世,義不茍取比周于朝以移主上之心。

    故百里奚乞食于道路,繆公委之以政;

    甯戚飯牛車下,桓公任之以國。

    此二人者,豈素宦于朝,借譽于左右,然后二主用之哉?

    感于心,合于行,堅如膠漆,昆弟不能離,豈惑于眾口哉?

    故偏聽生奸,獨任成亂。

    昔魯聽季孫之說逐孔子,宋任子冉之計囚墨翟。

    夫以孔、墨之辯,不能自免于讒諛,而二國以危。

    何則?

    眾口鑠金,積毀銷骨也。

    秦用戎人由余而伯中國,齊用越人子臧而強威、宣。

    此二國豈系于俗,牽于世,系奇偏之浮辭哉?

    公聽并觀,垂明當世。

    故意合則胡越為兄弟,由余,子臧是矣;

    不合則骨肉為仇敵,朱、象、管、蔡是矣。

    今人主誠能用齊、秦之明,后宋、魯之聽,則五伯不足侔,而三王易為也。

    是以圣王覺寤,捐子之之心,而不說田常之賢,封比干之后,修孕婦之墓,故功業(yè)覆于天下。

    何則?

    欲善亡厭也。

    夫晉文親其讎,強伯諸侯;

    齊桓用其仇,而一匡天下。

    何則?

    慈仁殷勤,誠加于心,不可以虛辭借也。

    至夫秦用商鞅之法,東弱韓、魏,立強天下,卒車裂之。

    越用大夫種之謀,禽勁吳而伯中國,遂誅其身。

    是以孫叔敖三去相而不悔,於陵子仲辭三公為人灌園。

    今人主誠能去驕傲之心,懷可報之意,披心腹,見情素,墮肝膽,施德厚,終與之窮達,無愛于士,則桀之犬可使呔堯,跖之客可使刺由,何況因萬乘之權,假圣王之資乎!

    然則荊軻湛七族,要離燔妻子,豈足為大王道哉!

    臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道,眾莫不按劍相眄者。

    何則?

    無因而至前也。

    蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。

    故無因而至前,雖出隨珠和璧,祗怨結(jié)而不見德;

    有人先游,則枯木朽株,樹功而不忘。

    今夫天下布衣窮居之士,身在貧羸,雖蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,而素無根柢之容,雖竭精神,欲開忠于當世之君,則人主必襲按劍相眄之跡矣。

    是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。

    是以圣王制世御俗,獨化于陶鈞之上,而不牽乎卑辭之語,不奪乎眾多之口。

    故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荊軻,而匕首竊發(fā);

    周文王獵涇渭,載呂尚歸,以王天下。

    秦信左右而亡,周用烏集而王。

    何則?

    以其能越攣拘之語,馳域外之議,獨觀乎昭曠之道也。

    今人主沈諂諛之辭,牽帷廧之制,使不羈之士與牛驥同皁,此鮑焦所以憤于世也。

    臣聞盛飾入朝者不以私污義,底厲名號者不以利傷行。

    故里名勝母,曾子不入;

    邑號朝歌,墨子回車。

    今欲使天下寥廓之士籠于威重之權,脅于位勢之貴,回面污行,以事諂諛之人,而求親近于左右,則士有伏死堀穴巖藪之中耳,安有盡忠信而趨闕下者哉!

  • 從軍詩
    王粲王粲〔近現(xiàn)代〕
    被羽在先登。
    甘心除國疾。
  • 梟逢鳩/梟將東徙
    劉向劉向〔近現(xiàn)代〕
    鳩曰:
    “子將安之?
    ”梟曰:
    “我將東徙。
    ”鳩曰:
    “何故?
    ”梟曰:
    “鄉(xiāng)人皆惡我鳴。
    以故東徙。
    ”鳩曰:
    “子能更鳴,可矣;
    不能更鳴,東徙,猶惡子之聲。
  • 舂歌
    佚名〔近現(xiàn)代〕
    子為王。
    母為虜。
    終日舂薄暮。
    常與死為伍。
    相離三千里。
    誰使告女。

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