采葛婦歌

予其懲，而毖后患。
莫予荓蜂，自求辛螫。
肇允彼桃蟲，拚飛維鳥。
未堪家多難，予又集于蓼。

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；
駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇；
長太息兮將上，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；
緪瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；
翾飛兮翠曾，展詩兮會舞；
應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來兮敝日；
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；
撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。

寧得一把五加。
不用金玉滿車。
寧得一斤地榆。
不用明月寶珠。

齊宣王問曰：
“齊桓、晉文之事可得聞乎？
”孟子對曰：
“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？
”曰：
“德何如則可以王矣？
”曰：
“保民而王，莫之能御也。
”曰：
“若寡人者，可以保民乎哉？
”曰：
“可。
”曰：
“何由知吾可也？
”曰：
“臣聞之胡龁曰：
王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：
‘牛何之？
’對曰：
‘將以釁鐘。
’王曰：
‘舍之！
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
’對曰：
‘然則廢釁鐘與？
’曰：
‘何可廢也，以羊易之。
’不識有諸？
”曰：
“有之。
”曰：
“是心足以王矣。
百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。
”王曰：
“然，誠有百姓者。
齊國雖褊小，吾何愛一牛？
即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：
“王無異于百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？
王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？
”王笑曰：
“是誠何心哉？
我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
”曰：
“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。
君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；
聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。
”王說，曰：
“《詩》云：
‘他人有心，予忖度之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？
”曰：
“有復(fù)于王者曰：
‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；
明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
’則王許之乎？
”曰：
“否！
”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？
然則一羽之不舉，為不用力焉；
輿薪之不見，為不用明焉；
百姓之不見保，為不用恩焉。
故王之不王，不為也，非不能也。
”曰：
“不為者與不能者之形，何以異？
”曰：
“挾太山以超北海，語人曰：
‘我不能。
’是誠不能也。
為長者折枝，語人曰：
‘我不能。
’是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；
王之不王，是折枝之類也。
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼：
天下可運于掌。
《詩》云：
‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？
權(quán)，然后知輕重；
度，然后知長短。
物皆然，心為甚。
王請度之！
“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？
”王曰：
“否，吾何快于是？
將以求吾所大欲也。
”曰：
“王之所大欲，可得聞與？
”王笑而不言。
曰：
“為肥甘不足于口與？
輕暖不足于體與？
抑為采色不足視于目與？
聲音不足聽于耳與？
便嬖不足使令于前與？
王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？
”曰：
“否，吾不為是也。
”曰：
“然則王之所大欲可知已：
欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
”王曰：
“若是其甚與？
”曰：
“殆有甚焉。
緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；
以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。
”曰：
“可得聞與？
”曰：
“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？
”曰：
“楚人勝。
”曰：
“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。
海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。
以一服八，何以異于鄒敵楚哉？
盍亦反其本矣？
今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。
其若是，孰能御之？
”王曰：
“吾惛，不能進于是矣。
愿夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請嘗試之。
”曰：
“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。
茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？
是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；
然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
王欲行之，則盍反其本矣；
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；
雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；
百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
”

曾孫侯氏。
四正具舉。
大夫君子。
凡以庶士。
小大莫處。
御于君所。
以燕以射。
則燕則譽。