這是《小雅》中篇幅之長(zhǎng)僅次于《節(jié)南山之什·正月》和《谷風(fēng)之什·楚茨》的一首詩(shī)?!睹?shī)序》云:“《賓之初筵》,衛(wèi)武公刺時(shí)也。(周)幽王荒廢,媟近小人,飲酒無(wú)度,天下化之,君臣上下沉湎淫液。武公既入,而作是詩(shī)也?!保ㄠ嵭{:“淫液者,飲食時(shí)情態(tài)也。武公入者,入為王卿士。”)《后漢書(shū)·孔融傳》李賢注引韓詩(shī)云:“衛(wèi)武公飲酒悔過(guò)也?!保ㄖ祆洹对?shī)集傳》引此作《韓詩(shī)序》)又《易林·大壯之家人》云:“舉觴飲酒,未得至口。側(cè)弁醉讻,拔劍斫怒。武公作悔?!眲t齊詩(shī)之說(shuō)與韓詩(shī)同。宋朱熹以為“按此詩(shī)義,與《大雅·抑》戒相類,必武公自悔之作。當(dāng)從韓(詩(shī))義”(《詩(shī)集傳》)。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》則以為“二說(shuō)實(shí)相通”,謂幽王時(shí)國(guó)政荒廢,君臣沉湎于酒,武公入為王卿士,難免與宴,見(jiàn)其非禮,未敢直諫,“只好作悔過(guò)用以自警,使王聞之,或以稍正其失”;今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》從之,極是。
讀此詩(shī),第一個(gè)印象是章法結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。這不僅是指它全部五章每章均十四句,且都是標(biāo)準(zhǔn)的四字句;更是指它章節(jié)之間內(nèi)在組織上的精妙。詩(shī)內(nèi)容大致可分三大部分。第一部分兩章寫(xiě)合乎禮制的酒宴,第二部分兩章寫(xiě)違背禮制的酒宴,兩者同以“賓之初筵”一句起頭,而所描述的喝酒場(chǎng)面卻大相徑庭,暴露出理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)境況的尖銳矛盾。第三部分為末章,是總結(jié)性的言辭,連用“不”、“勿”、“無(wú)”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現(xiàn)否定意蘊(yùn)。各部分之間起承轉(zhuǎn)合脈絡(luò)極其分明。第二個(gè)印象是詩(shī)人的寫(xiě)作技巧非常高明。詩(shī)人之意實(shí)在“刺”,前兩章卻用“美”為“刺”作映襯,使丑惡的事物在與美好的事物的對(duì)比中更顯出其丑惡,欲抑先揚(yáng),跌宕有致。而詩(shī)人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中,也并不劍拔弩張,疾言厲色,只是反覆直陳醉酒之態(tài)以為警誡,除了爛醉后手舞足蹈的姿勢(shì)不惜重言之以外,“載號(hào)載呶”、“亂我籩豆”、“側(cè)弁之俄”寫(xiě)醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正,也都抓住了特征。并且,詩(shī)人還善于通過(guò)“既醉而出,并受其?!敝惖奈裾Z(yǔ)、“由醉之言,俾出童羖”之類的戲謔語(yǔ),來(lái)作“綿里針”式的點(diǎn)染。借形象說(shuō)話,實(shí)招就是高招。當(dāng)然,筆者無(wú)意說(shuō)此詩(shī)沒(méi)有正面的說(shuō)理成分,末章就主要是說(shuō)理,但畢竟使讀者對(duì)酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫(xiě)醉態(tài)的句子。
詩(shī)人技巧上的高明之處,在具體的修辭上,也得到充分的表現(xiàn),除了消極修辭外,積極修辭更是豐富多彩?!白笥抑戎取薄ⅰ芭e醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞?amp;#91;?amp;#91;”、“屢舞傞傞”,這是疊字修辭格的運(yùn)用,頻度之高,在整部《詩(shī)經(jīng)》中似乎也不多見(jiàn),那種奇佳的摹態(tài)效果,令人嘆服。“籩豆有楚,肴核維旅”、“既立之監(jiān),又佐之史”,則是非常標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)偶修辭格?!百e之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復(fù)一次,是重復(fù)修辭格,而由其重復(fù)所產(chǎn)生的效應(yīng)則不同。如上文所說(shuō)“賓之初筵”的重復(fù)意在引出對(duì)比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復(fù),則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進(jìn)緊扣,又有“其未醉止”一組重復(fù)與“曰既醉止”一組重復(fù)的兩層對(duì)比,從中更可見(jiàn)出結(jié)構(gòu)的精整。而“是曰既醉”的隔章重復(fù),所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯(lián)起來(lái)。還有一種《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常出現(xiàn)的修辭格——頂針,此詩(shī)也有兩例,即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”,“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂(lè)”。這兩個(gè)頂針修辭在同章中僅隔兩句,相距很近,也是詩(shī)人為加重語(yǔ)氣而作的刻意安排。另外,“鐘鼓既設(shè),舉醻逸逸;大侯既抗,弓矢斯張;射夫既同,獻(xiàn)爾發(fā)功”,這一段又是排比句,且兩句一換韻,有很強(qiáng)的節(jié)奏感。
中國(guó)燦爛的飲食文化中,酒文化和茶文化大約是最引人注目的,其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵幾乎可說(shuō)是華夏文明的一個(gè)具體而微的縮影。酒文化如此發(fā)達(dá),酒文學(xué)在中國(guó)的肇始自然也很早。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》說(shuō):“關(guān)于酒文學(xué),《周書(shū)·酒誥》之筆,《賓之初筵》之詩(shī),自是古典杰作。厥后揚(yáng)雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、杜甫《飲中八仙歌》,雖是小品短篇,亦皆名作。但論藝術(shù)性與思想性兼而有之,仍推《賓之初筵》為首創(chuàng)杰作?!贝丝芍^不刊之論。至于此詩(shī)在后世的社會(huì)影響,從明黃榆《雙槐歲鈔》所錄汪廣洋《奉旨講賓之初筵敘》文中講的一件事很可以得到證明。據(jù)汪廣洋說(shuō),明太祖朱元璋在聽(tīng)了他講解《賓之初筵》一詩(shī)后,大為感動(dòng),命令繕寫(xiě)幾十本頒賜朝中文武官員,讓他們懸掛在府第的廳堂上,以為警戒。陳子展在轉(zhuǎn)述此事后,認(rèn)為朱元璋“厥后大戮功臣,縱酒敗度,亦當(dāng)是一種口實(shí)”(同上),則《賓之初筵》一詩(shī)的影響亦大矣?!匀?,這與此詩(shī)的文學(xué)價(jià)值已沒(méi)什么關(guān)系了。