注釋
(1)勸農(nóng):勉勵人們依據(jù)季節(jié),重視及時耕作。勸農(nóng),這是漢代之來地方官員的職責。西漢 司馬遷 《 史記 ·文帝紀》:“其于勸農(nóng)之道未備,其除田之租稅?!睍x代更是上級考察地方官員政績的一項首要內(nèi)容。唐 房玄齡 等撰《 晉書 ·職官志》:“郡國及縣,農(nóng)月皆隨所領戶多少為差,散吏為勸農(nóng)。”西晉束皙《勸農(nóng)賦》:“惟百里之置吏,和區(qū)別有異曹;考治民之賤職,美莫當乎勸農(nóng)?!?br/>(2)“悠悠”:遙遠,久遠。
(3)“厥初”句:最初時代(即“原始社會”)的先民。厥:其。生民:人民。春秋《 詩經(jīng) · 大雅 ·生民》:“厥初生民,實維姜嫄。”
(4)“傲然”句:傲:游戲,閑游,驕傲。自足:指衣食自給,豐衣足食,并且指知足的心態(tài)。此句說,既然衣食自給,并且有自知之明,別無他求,便能堅強驕傲、逍遙自在地看待人世。傲然自足,這是 魏晉 南北朝 知識分子的一種人格理念與品德標準。西晉石祟《歸思引序》:“傲然有凌云之操?!?br/>(5)“抱樸”句:抱樸:襟懷質(zhì)樸、樸素。真:指自然。含真:秉性自然、不虛偽。春秋李聃《老子》第十九章:“見素抱樸?!睉?zhàn)國河上公注:“見素者當抱樸守真,不尚文飾?!碑敶婿?陶淵明 集箋注》:“又,《老子》第三十二章:‘樸雖小,天下莫能臣也。’”袁行霈《陶淵明集箋注》:“(戰(zhàn)國莊周《 莊子 ·漁父》:‘禮者,世俗之所為也。真者之所以受于天也,自然不可易也。’故圣人法天貴真,不拘于俗?!肚f子·秋水》:‘無以人滅天,無以得殉名,謹守而勿失,是為反其真。’淵明認為上古生民保有人之樸素與真淳,最為可貴。”抱樸含真也是東晉士人的一種普遍的精神追求。 謝靈運 《過白岸亭》:“未若長疎散,萬事恒抱樸?!?br/>(6)“智巧”句:智:智慧。巧:技藝高明、精巧。戰(zhàn)國莊周《莊子·天道》:“刻雕眾形,而不為巧?!敝乔桑簷C謀與巧詐。此處與上句的“樸”、“真”相對而言。戰(zhàn)國 韓非 子《韓非子·揚權(quán)》:“圣人之道,去智與巧,智巧不去,難以為常?!蹦铣?范曄 《逸民傳論》:“然而蟬蛻囂埃之中,自致寰區(qū)之外,異夫飾智巧以逐浮利者乎?”唐李善注引《淮南子》:“古之人同氣于天地,與一世而優(yōu)游,及偽之生,飾智以驚愚,設詐以巧上?!敝乔杉让龋捍呵锢铖酢独献印返谑苏拢骸按蟮缽U,有仁義。智慧出,有大偽?!薄独献印返谑耪拢骸敖^圣棄智,民利百倍。”“絕圣棄利,盜賊無有?!?br/>(7)“資待”句:資:本義錢財。戰(zhàn)國《易·旅》:“懷其資。”作動詞用,轉(zhuǎn)義為:資給,給濟。戰(zhàn)國韓非子《韓非子·說疑》:“資之以幣帛?!贝盒枰?,需求。西漢司馬遷《史記·天官書》:“不待告?!弊?“須也?!辟Y待:供給需求賴的生活資料。靡,mǐ,無,沒有。西周《爾雅》:“靡,無也?!贝呵铩对?middot; 小雅 ·采薇》:“靡室靡家?!泵乙颍簾o來由,即沒有生活來源,沒有依靠。當代袁行霈《陶淵明集箋注》:“智巧既萌,資待靡因:意謂上古生民抱樸含真之時,可以傲然自足,智巧既已萌生,欲廣用奢,反而無從供給矣?!?br/>(8)“誰其”句:其:語助詞。贍,shàn,供給,供養(yǎng),使之充裕。唐房玄齡等撰《晉書·羊祜傳》:“皆以贍給九族,賞賜軍士?!?br/>(9)哲人:智慧卓越超越尋常的人。春秋《詩經(jīng)·大雅·抑》:“其維哲人,告之話言?!比龂?曹植 《王仲宣誄》:“皇穹神察,喆人是恃?!薄皢础蓖罢堋薄|晉慧遠《游石門詩并序》:“不有哲人,風跡誰存?”
(10)伊何:惟何。當代袁行霈《陶淵明集箋注》引西漢 劉向 編、戰(zhàn)國 屈原 等作《 楚辭 ·天問》:“其罪伊何?”東漢王逸注“其罪惟何乎?”
(11)“時惟”句:當代袁行霈《陶淵明集箋注》引春秋《詩經(jīng)·大雅·生民》:“載生載育,時維后稷?!蔽鳚h毛亨《毛詩故訓傳》:“播百谷以利民?!睍r惟:是為。后稷:遠代堯舜時代農(nóng)官,周族的始祖。相傳說有邰氏之女姜嫄踏巨人腳跡,懷孕而生,因一度被棄,故又名棄。后稷善于種植各種糧食作物,教民耕種,被認為是開始種稷和麥的人。
(12)“贍之”句:如何使民富足呢?
(13)殖:同“植”,種植。
(14)“舜既”二句:舜、禹:遠古時的君主。躬耕:親自耕種。西漢《史記·五帝本紀》:“舜耕歷山?!奔冢翰シN五谷。穡(sè):收獲谷物。稼穡:播種和收獲,泛指農(nóng)業(yè)勞動。戰(zhàn)國《 論語 ·憲問》:“禹、稷躬稼,而有天下?!?br/>(15)周典:指夏、周《 尚書 》中的《 周書 》。
(16)“八政”句:《周書·洪范》:“八政:一曰食,二曰貨,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰賓,八曰師?!笔沉械谝?,故曰“始食”,以食開始。
(17)“熙熙”句:熙熙:春秋李聃《老子》:“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺。”當代龔斌《陶淵明集校箋》引東漢 班固 《 漢書 ·禮樂志·郊祀歌》:“眾庶熙熙?!碧祁亷煿抛ⅲ骸拔跷?,和樂貌也?!薄A畹拢?.美德。戰(zhàn)國《 左傳 ·襄公二十四年》:“子產(chǎn)寓書於子西,以告宣子曰:‘子為晉國,四鄰諸侯不聞令德,而聞重幣,僑也惑之。’”2.指有高尚道德的人。東漢蔡邕《上封事陳政要七事》:“太子官屬,宜搜選令德,豈有但取丘墓兇丑之人?”
(18)“猗猗”句:猗(yī)猗:春秋《詩經(jīng)· 衛(wèi)風 ·淇奧》:“瞻彼淇奧,綠竹猗猗。”西漢毛亨《毛詩故訓傳》:“猗猗,美盛貌?!边@里指禾苗茂盛的樣子。原陸:高而平之地,田野。東漢 張衡 《東京賦》:“乘輿巡乎岱岳,勸稼穡於原陸?!睎|晉葛洪《抱樸子·正郭》:“雖在原陸,猶恐滄海橫流,吾其魚也?!?br/>(19)卉(huì):草的總稱。
(20)清穆:穆:淳和,溫和。春秋《詩經(jīng)·大雅·蒸民》:“吉甫作頌,穆如清風?!睎|漢蔡邕《釋誨》:“夫子生清穆之世,稟醇和之靈?!碧品啃g等撰《晉書·齊獻王攸傳》:“當今方隅清穆,武夫釋甲,廣分休假,以就農(nóng)業(yè)?!鼻迥拢呵搴停酁椤澳虑濉?,比喻清和平靜之時。
(21)“紛紛”句:紛紛:眾多的樣子。士女:男女。當代袁行霈《陶淵明集箋注》引春秋《詩經(jīng)·小雅·甫田》:“以榖我士女。” 現(xiàn)代 王叔岷引《呂氏春秋·愛類》:“神農(nóng)之教曰:‘士有當年而不耕者,則天下或受其饑矣;女有當年而不績者,則天下或受其寒矣。’”
(22)趨時:指搶趕農(nóng)時。競逐:你追我趕。當代龔斌《陶淵明集校箋》引東晉劉琨《答盧諶》詩:“群妖競逐?!?br/>(23)宵興:指天未亮即起身操作。宵:夜。當代龔斌《陶淵明集校箋》引東晉孫綽《游天臺山賦》:“晝詠宵興。”
(24)野宿:夜宿于田野。當代袁行霈《陶淵明集箋注》:“桑婦宵興,農(nóng)夫野宿:意指在哲人的感召下,農(nóng)夫桑婦亦勤于勞作。”
(25)和:和風。澤:雨水。陶淵明《和郭主簿》(其二):“和澤周三春?!睔夤?jié)易過,和澤難久:時令節(jié)氣容易過去,和風澤雨不會長久。意思是勸人抓緊農(nóng)時。
(26)“冀缺”句:冀缺,春秋時晉國貴族,父冀芮犯罪死,冀缺降為民,安貧躬耕,后為晉卿,理國政。攜儷:事見《左傳·僖公三十三年》,是說冀缺在田里鋤草,他的妻子給他送飯,夫妻相待如賓。儷:配偶。
(27)“沮溺”句:沮溺:長沮、桀溺,春秋時的兩位隱士,他們結(jié)伴并耕。耦:ǒu,兩個人在一起耕地。春秋《論語·微子》:“長沮、桀溺耦而耕?!苯Y(jié)耦:合作耕種。
(28)“相彼”句:相(xiàng):視,觀察。彼:他們,指冀缺、長沮、桀溺等人。賢達:指有才德、聲望的人。
(29)勤:指勤于耕作。
(30)“矧伊”句:矧(shěn):何況。伊:此,這些。眾庶:一般百姓。
(31)“曳裾”句:曳(yè):拖,拉。裾(jū):衣服的大襟。拱手:1.兩手相合,相以示敬意。西漢戴德、戴圣選編戰(zhàn)國《 禮記 ·曲禮上》:“遭先生於道,趨而進,正立拱手。”北魏 酈道元 《水經(jīng)注·渭水三》:“此神嘗與魯班語,……班于是拱手與言。”2.將雙手放在袖子里,形容人們懶惰、閑散的樣子。引深為無為而治。西漢劉向編《戰(zhàn)國策·秦策一》:“大王拱手以須,天下徧隨而伏,伯王之名可成也。”3.夸張形容輕易而得。《戰(zhàn)國策·秦策四》:“齊之右壤,可拱手而取也?!蔽鳚h 賈誼 《過秦論上》:“於是秦人拱手而取西河之外。”東晉袁宏《后漢紀·光武帝紀六》:“令延岑出漢中,定三輔,天水、隴西拱手自得。”當代龔斌《陶淵明集校箋》引清蔣薰評《陶淵明詩集》卷一:“曳裾拱手,說惰農(nóng)趣甚?!?br/>(32)“民生”二句:戰(zhàn)國《左傳·宣公十二年》:“民生在勤,勤則不匱(kuì)。”民生:人生。匱:缺乏,不足。
(33)宴:1.請人吃飯喝酒,相聚在一起喝酒吃飯。戰(zhàn)國《易·需》:“君子以飲食宴樂。”東漢鄭玄注:“宴,享宴也?!?.安閑,安逸《漢書·賈誼傳》:“是與太子宴者也?!弊ⅲ骸爸^安居?!?br/>(34)奚冀:何所希望,指望什么。
(35)儋石:儋,dàn,當代袁行霈《陶淵明集箋注》:“量詞。戰(zhàn)國呂不韋《呂氏春秋·異寶》:‘荊國之法,得五員者,爵執(zhí)圭,祿萬檐。’”東漢高誘注:“萬檐,萬石(dàn)也。”石:米谷的容量單位。十斗為一石。
(36)交至:一齊來到。南朝宋 劉義慶 《 世說新語 ·賞譽》:“林公云:‘見司州警悟交至,使人不得住,亦終日忘疲。’”
(37)列:同伴,指那些勤于耕作的人。
(38)孔耽:孔: 孔子 。耽(dān):沉溺,迷戀,喜好過度。
(39)樊須是鄙:即鄙視樊須。樊須,即樊遲,孔子的學生。戰(zhàn)國《論語·子路》記載,有一次樊遲向孔子請教稼圃之事,待樊遲出,孔子便譏諷他:“小人哉,樊須也?!北梢曀責o大志。
(40)董:董仲舒,西漢思想家、哲學家。景帝時任博士,講授戰(zhàn)國《公羊春秋》。漢武帝元光元年(-134),董仲舒在《舉賢良對策》中,提出他的哲學體系的基本要點,并建議“罷黜百家,獨尊儒術”,為漢武帝所采納。
(41)田園不履:東漢班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛f他專心讀書,“三年不窺園”,有三年沒到園中去。履,lǚ,踩踏。
(42)超然:猶超脫,高超脫俗,超出于世事之外。
(43)高軌:崇高的道路,指行事與道德。
(44)斂(liǎn)衽(rèn):如同“斂袂”,整一整衣袖,表示恭敬。西漢劉向編、戰(zhàn)國《戰(zhàn)國策·楚策》:“一國之眾,見君莫不斂衽而拜,撫委而服。”
白話譯文
悠悠遙遠上古時,當初人類之先民;逍遙自在衣食足,襟懷樸素含性真。
狡詐奸巧一旦生,衣食乏匱成艱辛。誰能供給使充裕?全靠賢達之哲人。
聰明賢人知為誰?是為農(nóng)圣曰后稷。后稷何以使民富?教民耕田種谷米。
舜帝親自耕壟畝,大禹亦曾事農(nóng)藝。周代典籍早記載,八政排列食第一。
先民和樂美德崇,田園禾稼郁蔥蔥?;ú輼淠窘悦?,于時清平送和風。
男男女女趁農(nóng)時,你追我趕忙不停。養(yǎng)蠶農(nóng)婦夜半起,農(nóng)夫耕作宿田中。
時令節(jié)氣去匆匆,和風澤雨難留停。冀缺夫婦同勞作,長沮桀溺結(jié)伴耕。
看看這些賢達者,猶能辛勤在田壟。何況我等平常輩,焉能縮手入袖中。
人生在世須勤奮,勤奮衣食不乏匱。貪圖享樂自安逸,歲暮生計難維系。
家中若無儲備糧,饑餓寒冷交相至??纯瓷磉呅燎谡?,內(nèi)心怎能不羞愧!
孔丘沉溺在道德,鄙視樊須問耕田。董氏仲舒樂琴書,三載不曾踐田園。
若能超脫世俗外,效法斯人崇高賢;怎敢對之不恭敬,當頌禮贊美德全。