后湖晚坐

這首詩寫詩人后湖晚坐時(shí)所見景致，及其悠閑情懷，大約作于詩人自潁州教授任上罷歸后的幾年家居賦閑之時(shí)。首聯(lián)是寫近景，通過淺水和荒城，描繪出一種靜謐的環(huán)境。頷聯(lián)是寫遠(yuǎn)景，寫青林和白鳥，充滿自由和生機(jī)，成為名句。頸聯(lián)是抒發(fā)詩人的感慨，遠(yuǎn)離官場，隱居山林，名列蘇門，頗感欣慰。尾聯(lián)寫歸雁和暮鴉，寄托了詩人耿介自守的志氣。

全詩淡墨寫景，誘人想象，情寓景中，耐人尋味。語言風(fēng)格似陶淵明，淡而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。

前面兩聯(lián)寫景不涉及人，但字里行間卻隱然有一詩人在。晚坐后湖，首先撲入詩人眼簾的是后湖，故首句即寫“水凈”，也是因水之明凈而覺眼前一片明澈，極寫水之清亮。用“偏”字反映出乎尋?；蛞饬系囊馑迹哂袕?qiáng)烈的感受語氣：“那湖水竟是非同尋常的清澈啊。”

次句寫荒城?！俺腔摹保瑢懺娙水?dāng)時(shí)看見自己所居之城很荒僻。因城市荒僻而以為“可當(dāng)山”，聯(lián)系頸聯(lián)的“身致江湖上”一句是說：盡管由于某種原因，不能隱于山林，只能隱于朝市，那么就把這座荒城權(quán)且當(dāng)山吧。在意念之中，他便也就隱于山了?！捌薄ⅰ翱僧?dāng)”，是詩人的感受、感覺，顯示了在首聯(lián)的帶有主觀感受色彩的景致外，還有詩人的存在。頷聯(lián)寫青林、寫白鳥。暮色籠罩下，詩人看見遠(yuǎn)處青林中，不斷地升騰起迷漫的霧氣，蓊蓊郁郁，如同那青林懷著無限情意；又見白鳥時(shí)而停在湖邊，時(shí)而集于樹上，顯得從容、悠然，仿佛極有余閑似的。其實(shí)，從這兩句帶擬人化色彩的景物描寫中，讀者又能夠看到詩人自己：因?yàn)樗b望青林，其意無限，故覺青林似亦有無限之意；恰是他長時(shí)間（極有余閑地）矚目白鳥，才以為白鳥也很有余閑。于寫林、寫鳥中，含蓄地寫出了詩人自己的悠閑情懷。

頸聯(lián)便明寫詩人自己“身致江湖”，說明他此時(shí)正過著隱居生活，是一個(gè)無所羈絆的隱士（因而才能如此悠閑地長坐后湖，觀賞著水、城與林、鳥）。“伯季間”，語本曹丕《典論·論文》：“傅毅之于班固，伯仲之間耳?！庇帧稌x書·王湛傳》：“王濟(jì)對(duì)武帝曰：‘臣叔殊不癡，山濤以下、魏舒以上?！吭唬骸幬矣诩久现g乎？’”此處當(dāng)指蘇軾、蘇轍門下諸君。吳曾《能改齋漫錄》（卷十一）說：“子瞻、子由門下客最知名者，黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之‘四學(xué)士’。至若陳無己（無己，陳師道的字），文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無已作《佛指記》曰：‘余以辭義，名次四君?！焙髞黻悗煹馈⒗顝D與“蘇門四學(xué)士”并稱“蘇門六君子”。

尾聯(lián)寫景亦寫詩人自己。天色已晚，暮空中，雁兒急急歸去。詩人縱目追隨著它們的歸蹤，直至在視野中完全消失。雁已歸盡，人卻不能興盡而歸，詩人還在饒有興致地坐等著暮鴉歸來。人的閑散，情的閑適，于此又體現(xiàn)出來了。

此詩重復(fù)運(yùn)用“白鳥”、“歸雁”、“暮鴉”三種禽鳥意象，應(yīng)是白璧微瑕。

陳師道的詩在藝術(shù)上的最突出之處，便是表面淡而實(shí)際豐腴，此詩亦然。雖出以淡淡的筆墨，詩味卻是極其豐腴醇厚的。詩人將自已那種無案牘勞形、無爾虞我詐傷神的無拘無束的悠閑之態(tài)、自得之情，蘊(yùn)于淡墨描繪的景物之中，清神幽韻，而又蒼勁雅健。

譯文
湖水明凈只覺眼前湖面一片明澈，視覺闊原遠(yuǎn)，可以把荒蕪的徐州城當(dāng)作山林隱居。
青翠的樹林仿佛與含著無限深意，悠然自得的白鳥安享幾多悠閑。
我這老病之身已在家賦閑，一生詩名成于蘇門諸士之間。
此時(shí)，我的目光隨歸雁而消盡才收回，還仍癡癡地坐等暮鴉飛還。

注釋
后湖：在詩人老家彭城（今江蘇徐州市）。《瀛奎律髓》題作“后湖晚出”。
凈：指湖水清。
明眼：因湖水明凈而覺眼前湖面一片明澈。
城荒：指徐州城荒蕪。此句言權(quán)且把徐州荒城當(dāng)山林隱居。
青林：青翠的樹林。
余閑：閑情逸致。
身致：致身于。江湖：指隱士居住之處。
伯季：古人以伯仲叔季作為兄弟排行的順序。該句言文名成于蘇門諸士之間。陳師道是“蘇門六君子”之一，故言伯季間，喻相差很小，難分優(yōu)劣。
“目隨”句：化用嵇康詩：“目送歸鴻，手揮五弦?！?/p>