[宋代]蔡卞

xué學(xué)yīngbǎobiàn便fēi。

作者簡(jiǎn)介

蔡卞
蔡卞[宋代]

蔡卞(1048-1117),字元度,北宋福建路興化軍仙游縣慈孝里赤嶺紫金山(今福建省仙游縣楓亭鎮(zhèn)東宅村赤嶺自然村)人。北宋后期大臣,書(shū)法家。奸相蔡京胞弟、改革家王安石的女婿。政和七年卒,年七十。謚“文正”。南宋建立后,逝世的蔡卞受到胞兄蔡京的牽連,宋高宗趙構(gòu)采納諫議大夫任伯雨諫章,追貶蔡卞為單州團(tuán)練副使。 更多

蔡卞的詩(shī)(共5首詩(shī))
  • 《句》
    莫學(xué)饑鷹飽便飛。
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  • 《句》
    對(duì)掌紫樞參大政,同扶赫日上中天。
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  • 《楞嚴(yán)經(jīng)偈》
    覺(jué)海性澄圖,圖澄覺(jué)元妙。
    元明照生所,所立照性亡。
    迷妄有虛空,依空立世界。
    相想澄國(guó)土,知覺(jué)乃眾生。
    空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā)。
    有漏微塵國(guó),皆依空所生。
    漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。
    歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。
    圣性無(wú)不通,順逆皆方便。
    初心人三昧,遲速不同倫。
    色想結(jié)成塵,精子不能徹。
    如何不明徹,於是獲圓通。
    味性非本然,要以味時(shí)有。
    其覺(jué)不恒一,去何獲圓通。
    觸以所角明,無(wú)所不明觸。
    合離性非定,云何獲圓通。
    法稱為內(nèi)塵,憑塵如有所。
    能所非遍涉,云何獲圓通。
    見(jiàn)性雖洞然,明前不明后。
    四維虧一半,支何獲圓通。
    鼻息出入通,現(xiàn)前無(wú)交氣。
    支離匪涉入,云何獲圓通。
    舌非入無(wú)端,因味生覺(jué)了。
    味亡了無(wú)有,云何獲圓通。
    身與所觸同,如非圓覺(jué)觀。
    涯量不冥會(huì),云何獲圓通。
    知根雜亂思,湛了終無(wú)見(jiàn)。
    想念不可說(shuō),云何獲圓通。
    識(shí)見(jiàn)雜三和,話本稱非相。
    自體先無(wú)定,云何獲圓通。
    心聞洞十方,生於大因力。
    初心不能入,云何獲圓通。
    識(shí)見(jiàn)雜三和,話本稱非相。
    自體先無(wú)定,云何獲圓通。
    心聞洞十方,生於大因力。
    初心漢有入,云何獲圓通。
    鼻息本權(quán)機(jī),只令攝心住。
    住成心所住,云何獲圓通。
    說(shuō)法弄音文,開(kāi)悟先成者。
    名句非無(wú)漏,云何獲圓通。
    持犯但束身,非身無(wú)所束。
    元非遍一切,云何獲圓通。
    神通本宿因,何關(guān)性分別。
    念緣非離物,云何獲圓通。
    若以地性觀,堅(jiān)礙非通達(dá)。
    有為非圣性,云何獲圓通。
    若以水性觀,想念非真實(shí)。
    如如非覺(jué)觀,云何獲圓通。
    若以火性觀,堅(jiān)礙非通達(dá)。
    有為非圣性,云何獲圓通。
    若以水性觀,想念非真實(shí)。
    如如非覺(jué)觀,云何獲圓通。
    若以火性觀,厭有非真為。
    非初心方便,云何獲圓通。
    若以風(fēng)性觀,動(dòng)寂非無(wú)對(duì)。
    對(duì)非無(wú)上覺(jué),云何獲圓通。
    若以空性觀,昏鈍先非覺(jué)。
    無(wú)覺(jué)異菩提,云何獲圓通。
    若以識(shí)性觀,觀識(shí)非常住。
    存心乃虛妄,云何獲圓通。
    諸行是無(wú)常,念性元生滅。
    因果今殊感,云何獲圓通。
    我今白世尊,佛出婆娑界。
    此方真教體,清凈在音聞。
    欲取三摩提,實(shí)以聞中入。
    離苦得解脫,良哉觀世音。
    於恒沙動(dòng)中,入微塵佛國(guó)。
    得大自在力,無(wú)畏施眾生。
    妙音觀世音,梵音海潮音。
    救世悉安甯,出世獲常住。
    我今啟如來(lái),如觀音所說(shuō)。
    譬如人靜居,十方俱擊鼓。
    十處一時(shí)聞,此則圓真實(shí)。
    目非觀障外,口鼻亦復(fù)然。
    身以合方知,心念紛無(wú)緒。
    隔垣聽(tīng)音響,遐邇俱可聞。
    五根所水齊,是則通真實(shí)。
    音聲性動(dòng)靜,聞中為有無(wú)。
    無(wú)聲號(hào)無(wú)聞,非實(shí)聞無(wú)性。
    聲無(wú)既無(wú)滅,聲有亦非生。
    生滅二圓離,是則常真實(shí)。
    縱令在夢(mèng)想,不為不思無(wú)。
    覺(jué)觀出思惟,身心不能及。
    今此娑婆國(guó),聲論得宣明。
    眾生迷本聞,循聲故流轉(zhuǎn)。
    阿難縱強(qiáng)記,不免落邪思。
    豈非隨所淪,旋流獲無(wú)妄。
    阿難汝諦聽(tīng),我承佛威力。
    宣說(shuō)金剛王,如幻不思議。
    佛母真三昧,汝聞微塵佛。
    一切秘密門(mén),欲漏不先除。
    畜聞成過(guò)誤,將聞持佛佛。
    何不自聞聞,聞非自然生。
    因聲有名字,旋聞與聲脫。
    能脫欲誰(shuí)名,一根既返源。
    六根成解脫,見(jiàn)聞如幻翳。
    三界若空花,聞復(fù)翳根除。
    塵消覺(jué)圓凈,凈極光通達(dá)。
    寂照含虛空,卻來(lái)觀世間。
    猶如夢(mèng)中事,塵登如在夢(mèng)。
    誰(shuí)能留汝形,如切巧幻師。
    幻作諸男女,雖見(jiàn)諸根動(dòng)。
    要以一機(jī)抽,息機(jī)歸寂然。
    諸幻成無(wú)性,六根亦如是。
    元依一精明,分成六和合。
    一處成休復(fù),六用皆不成。
    塵垢應(yīng)念消,成圓明凈妙。
    余塵尚諸學(xué),明極即如來(lái)。
    大眾及阿難,旋汝倒聞機(jī)。
    反自性,性成無(wú)上道。
    圓通實(shí)如是,此是微塵佛。
    一路涅盤(pán)門(mén),過(guò)去諸如來(lái)。
    斯門(mén)已成就,現(xiàn)在諸菩薩。
    今各人圓明,未來(lái)修學(xué)人。
    當(dāng)依如是法,我亦從中登。
    非唯觀世音,誠(chéng)如佛世尊。
    訋我諸方便,以救諸末劫。
    求出世閒人,成就涅盤(pán)心。
    觀世音,自余諸方便。
    皆是佛威神,即事舍塵勞。
    非是長(zhǎng)修學(xué),淺深同說(shuō)法。
    頂禮如來(lái)藏,無(wú)漏不思議。
    原加被未來(lái),於此門(mén)無(wú)惑。
    方便易成就,堪以教阿難。
    及末劫沈淪,但心引根修。
    圓通超余者,真實(shí)心如是。
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  • 《詠茅山元符萬(wàn)寧宮》
    猗嗟三茅,得自初成。
    氣合於無(wú),與形俱升。
    孰希其風(fēng),必靜必清。
    寥寥久哉,乃發(fā)先生。
    帝用尊之,載召來(lái)廷。
    乃錫命書(shū),迨其儔侶。
    因其故廬,啟此新宇。
    像圖仙真,上肖帝所。
    神筆牘之,龍鳳軒翥。
    天錫皇帝,聰明孝友。
    抱一用中,以綏九首。
    遐邇率從,尊道熙功。
    有欲求之,與在斯宮。
    作為好歌,以詔無(wú)窮。
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  • 《贈(zèng)華陽(yáng)法師》
    師到華陽(yáng)洞,山華幾度開(kāi)。
    只應(yīng)常救物,卻遣世人來(lái)。
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  • 壽俞尚書(shū)七十九
    〔宋代〕
    后皇深助順,命世燁生賢。
    臨汝蔥佳氣,羅浮降散仙。
    春蘭早無(wú)圣,秋竹晚彌堅(jiān)。
    穩(wěn)擊三千水,高騰尺五天。
    清癯迂叟侶,溫厚醉翁然。
    獻(xiàn)納星辰上,司存雨露邊。
    常情難勇退,定力竟孤騫。
    此夕尋常夕,明年八十年。
    金猴轉(zhuǎn)空柄,璿象璨丁躔。
    中令汾陽(yáng)考,平章潞國(guó)權(quán)。
    龍鐘笑裴度,矍鑠過(guò)文淵。
    陰陽(yáng)無(wú)盡藏,真源不老仙。
  • 閒居雜詠三十二首·遷善
    陳淳陳淳〔宋代〕
    善者性所有,不可無(wú)諸躬。
    每見(jiàn)必勇遷,吾德乃可崇。
  • 求郭侍禁水墨樹(shù)石
    黃庶〔宋代〕
    塵埃典卻林泉閑,家夢(mèng)夜夜歸云端。
    知君弄筆欺造化,乞我?guī)字晁墒础?br>
  • 懷蘇亭·猶使樽前客
    張堯同〔宋代〕
    猶使樽前客,常懷沒(méi)后名。
    好風(fēng)吹遠(yuǎn)籟,如有笑歌聲。
  • 續(xù)舊句
    蘇泂蘇泂〔宋代〕
    人人不識(shí)句中眼,請(qǐng)問(wèn)吾家?guī)r壑翁。
    只把荒耽譏晉士,那知經(jīng)濟(jì)在其中。

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