[宋代]盧梅坡

有梅無雪不精神,有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪,與梅并作十分春。

雪梅譯文

有梅無雪不精神,有雪無詩俗了人。只有梅花沒有雪花的話,看起來沒有什么精神氣質(zhì)。如果下雪了卻沒有詩文相合,也會(huì)非常的俗氣。

日暮詩成天又雪,與梅并作十分春。當(dāng)在冬天傍晚夕陽西下寫好了詩,剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭相綻放,像春天一樣艷麗多姿,生氣蓬勃。

雪梅注解

1
精神:精神氣質(zhì)。
2
俗:俗氣。
3
日暮:指太陽快落山的時(shí)候,傍晚。
4
天:天空。
5
十分春:全部的春天。

雪梅背景

這首詩具體創(chuàng)作年代已無法考證,當(dāng)作于宋末的一個(gè)初春日,梅花開放,作者賞玩之時(shí)。

雪梅賞析

這首詩主要寫梅與雪以及它們與詩之間的關(guān)系。梅、雪與詩共同使得春意昂然。需要說明的是第三句容易讓人誤解成“作完了詩,天正好下起了大雪”,實(shí)際的情況是觸景生情,天下起了大雪,才寫成了詩。詩的題目是《雪梅》,不能說雪還沒下,就將詠雪的詩寫好了。“詩成”之所以放在“天又雪”的前面,是因?yàn)槭艿皆姼韪衤傻南拗啤?/p>

首句寫梅與雪之間的關(guān)系,因?yàn)槊妨钊伺宸闹饕攸c(diǎn)是不畏嚴(yán)寒,雪越大就越能顯示出梅花的這一特點(diǎn),相反在風(fēng)和日麗的情況下,就難以表現(xiàn)梅花的這一特點(diǎn),所以說“有梅無雪不精神”。

次句寫雪與詩之間的關(guān)系。下雪的時(shí)候,俗人是很難發(fā)現(xiàn)其中的詩意而創(chuàng)作詩歌的;即使是詩人,如果缺乏雅興,同樣也寫不出詩歌,這同俗人也沒有什么差別,所以說“有雪無詩俗了人”。

后兩句寫梅、雪與詩之間的關(guān)系,梅花早就開放了,因?yàn)闆]下雪,所以還缺乏詩意。直到日暮時(shí)分,天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄起了雪花,梅花在雪花的映襯下變得精神煥發(fā),而雪花有了梅花的點(diǎn)綴,也變得豐富多彩,妙趣橫生。面對此情此景,詩人也詩興大發(fā),兩首詩一揮而就。

這首詩闡述了梅、雪、詩三者的關(guān)系,三者缺一不可,只有三者結(jié)合在一起,才能組成最美麗的春色。詩人認(rèn)為如果只有梅花獨(dú)放而無飛雪落梅,就顯不出春光的韻味;若使有梅有雪而沒有詩作,也會(huì)使人感到不雅。從這首詩中,可看出詩人賞雪、賞梅、吟詩的癡迷精神以和高雅的審美情趣。

雪梅譯文

只有梅花沒有雪花的話,看起來沒有什么精神氣質(zhì)。
如果下雪了卻沒有詩文相合,也會(huì)非常的俗氣。
當(dāng)在冬天傍晚夕陽西下寫好了詩,剛好天空又下起了雪。
再看梅花雪花爭相綻放,像春天一樣艷麗多姿,生氣蓬勃。

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作者簡介

盧梅坡
盧梅坡[宋代]

盧梅坡,宋朝末年人,具體生卒年、生平事跡不詳,存世詩作也不多,與劉過是朋友,以兩首雪梅詩留名千古。 更多

盧梅坡的詩(共27首詩)
  • 《雪梅》
    梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費(fèi)評章。
    梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。
    查看譯文
  • 《雪梅》
    有梅無雪不精神,有雪無詩俗了人。
    日暮詩成天又雪,與梅并作十分春。
    查看譯文
  • 《春日》
    紅芳滿眼斗風(fēng)流,誰倍春來有客愁!
    惆悵不干桃李事,故山煙雨憶松楸。
    查看譯文
  • 《蠶》
    春蠶運(yùn)巧起經(jīng)綸,底事周防反殺身。
    鼎鑊如歸緣報(bào)主,羞他肥祿避危人。
    查看譯文
  • 《春游》
    紅芳滿眼斗風(fēng)流,誰信春來有客愁。
    惆悵不干桃李事,故山煙雨憶松楸。
    查看譯文
  • 白水寺·雨過川原凈
    胡舜陟胡舜陟〔宋代〕
    雨過川原凈,山寒草木疏。
    暮鐘鳴古寺,行客解征裾。
    馬祖留遺跡,浮丘傳異書。
    誰能尋勝概,來往謾紛如。
  • 歸字謠·歸
    袁去華〔宋代〕
    歸。
    隨分家山有蕨薇。
    陶元亮,千載是吾師。
  • 偃蓋亭·既將茅覆檐
    梅堯臣梅堯臣〔宋代〕
    既將茅覆檐,復(fù)有松為蓋。
    五里入山時(shí),憩此得寒籟。
    曾無康樂游,但見云衲會(huì)。
  • 庭心草·妻坐轉(zhuǎn)流光
    釋永頤〔宋代〕
    妻坐轉(zhuǎn)流光,見爾心草。
    亭亭花未開,靡靡葉先老。
    潛荄幾花螢,芳蕤暫妍好。
    悁慮果徒勞,吾言非計(jì)早。
  • 八十四歲吟·百年尚有一十六
    丘葵丘葵〔宋代〕
    百年尚有一十六,天不窮人人自窮。
    未解寡尤并寡悔,若為知至又知終。
    如真可死何妨死,欲養(yǎng)不中那得中。
    無可奈何委諸命,狂瀾終久必須東。

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