元丹丘歌

道教的神話常常會(huì)激超詩(shī)人的豐富想象，仿佛道士們過(guò)的也是神仙生活，也能擺脫人世間的種種限制，享受神仙的超脫和自由，以滿足他們向往自由的心理和愿望。這首詩(shī)的基本內(nèi)容就是這樣。

“元丹丘，愛(ài)神仙?！闭?yàn)樵で鹣埠蒙裣芍g(shù)，所以他才長(zhǎng)期在嵩山修煉。下三句就是他常年在嵩山中求仙學(xué)道的夸張描寫(xiě)：“朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰常周旋?！痹?shī)中把元丹丘長(zhǎng)期在嵩山的活動(dòng)浪漫化，夸張地說(shuō)成是一天之內(nèi)的活動(dòng)，仿佛他已成仙得道，有了神仙飛騰之術(shù)。早上，他還在清清的潁川邊飲水，晚上就出現(xiàn)在紫煙繚繞的嵩山峰頂，在嵩山三十六峰的絕頂燦列處都有元丹丘的蹤跡。嵩山在今河南登封，是五岳之一的中岳。唐時(shí)這里是道教最盛的地方。著名的道教勝地嵩陽(yáng)觀和中岳廟就在這里。嵩山有太室、少室二山，二山各有三十六峰，共計(jì)七十二峰。大概在唐時(shí)嵩山有名字的只有三十六峰，后來(lái)愈來(lái)愈多，但三十六峰也只是一個(gè)約數(shù)，言其多而已。

下面詩(shī)中著重寫(xiě)元丹丘的神通：“長(zhǎng)周旋，躡星虹。身騎飛龍耳生風(fēng)。橫河跨海與天通?！币陨显?shī)句意即腳踏星虹，身騎飛龍，速度之快，星馳電閃，只覺(jué)得兩耳生風(fēng)?？梢詸M跨江河，飛越大海，在天空自由邀游，一直通向神話中的天國(guó)。這與屈原《離騷》中的乘飛龍遨游天國(guó)是同一寓意，即借飛升以向往自由，借游仙以寄托理想。

詩(shī)的最后一句說(shuō)。“我知爾游心無(wú)窮。”《文苑英華》“游心”作“心游”，意思就更為明顯。原來(lái)“躡星虹”、“乘飛龍”，“橫河跨?！钡臒o(wú)窮之游，都只是“心游”而已。這一切都是詩(shī)人想象中的產(chǎn)物。并非真實(shí)。原來(lái)只是精神上的一番自由和逍遙之游。這與莊子“游心”（《莊子·則陽(yáng)》：“知游心于無(wú)窮?！保┑木皴塾问峭耆恢碌?。

此詩(shī)贊揚(yáng)元丹丘愛(ài)神仙。“愛(ài)神仙”是全詩(shī)之眼。詩(shī)中故意把元丹丘寫(xiě)成一個(gè)能騎龍升天、橫河跨海的神仙，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)老友的美好祝愿，也是對(duì)老友的戲謔。李白真心希望元丹丘像神仙一樣的自由快活，當(dāng)然這也是李白自己的愿望。詩(shī)是歌謠體，用三、三、七的句式，使詩(shī)句更加活潑，富有變化。詩(shī)的前半首和后半首結(jié)構(gòu)重疊，有一種長(zhǎng)短相間，循環(huán)復(fù)沓的音樂(lè)美。后半首的首句與前半首的來(lái)句還用頂針格的修辭手法，使前后段自然銜接，天衣無(wú)縫。此詩(shī)有語(yǔ)言明白如話，自然天成的民歌風(fēng)味，讀起來(lái)朗朗上口。由此可見(jiàn)，李白在學(xué)民歌方面是下了一番功夫的，此詩(shī)就是他學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)秀結(jié)晶。