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[唐代]孟浩然

帶雪梅初暖,含煙柳尚青。
來窺童子偈,得聽法王經。
會理知無我,觀空厭有形。
迷心應覺悟,客思未遑寧。

陪姚使君題惠上人房譯文

帶雪梅初暖,含煙柳尚青。梅花還帶著雪,剛剛有些暖意,煙柳也才發(fā)青。

來窺童子偈,得聽法王經。陪著姚使君來聽童子的頌歌,佛家的經書。

會理知無我,觀空厭有形。領會了佛理才知道我是虛無的,領悟了空也就厭惡實體了。

迷心應覺悟,客思未遑寧。我迷惑的心應當覺悟,游子的思緒卻還沒有平和下來。

陪姚使君題惠上人房注解

1
童子:經中嘗稱菩薩為童子,一因菩薩是法王真子,二因無淫欲之念,如世之童子。
2
偈:又作伽陀、偈陀,意譯偈頌、頌。系與詩之形式相同。一般以四句為一偈。
3
法王:佛與法自在,稱曰法王。
4
無我:我為“常一之體,有主宰之用“。但人身五蘊之假和合,無常一之我體;法者因緣生,也無常一之我體,故無人我,無法我。
5
觀空:此處指”析空觀“,于五音等法,觀查分析,離其著心。
6
迷心:迷惑之心。
7
未遑寧:謂沒有閑暇安息。遑,閑暇。

陪姚使君題惠上人房賞析

該詩首聯(lián)以工穩(wěn)的對仗將優(yōu)雅清寒的早春景色描繪的淋漓盡致。精確的描寫使“雪梅”“煙柳”頓現(xiàn)眼前。頷聯(lián)“來窺童子偈,得聽法王經”點名游寺主題。同時也以梵行猶如童子,深得法王經旨來表示對惠上人的贊嘆。頸聯(lián)寫出詩人參偈聽經后的感受。領會了佛理,就知道了“無我”的妙義。《觀止》卷七云:“為無智慧故,計言有我。以慧觀之,實無有我。我在何處,頭足支節(jié),一一諦觀,了不見我?!蓖ㄟ^“析空觀”,離開對五蘊所合之“我”的執(zhí)著,自然對有形的物質之軀產生厭離心。經此一番領會觀察,詩人表達了對覺悟的期盼,但又因客思難平,而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛,但還是清晰的表明了詩人對清靜佛門的向往之情。

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作者簡介

孟浩然
孟浩然[唐代]

孟浩然(689-740),男,漢族,唐代詩人。本名不詳(一說名浩),字浩然,襄州襄陽(今湖北襄陽)人,世稱“孟襄陽”。浩然,少好節(jié)義,喜濟人患難,工于詩。年四十游京師,唐玄宗詔詠其詩,至“不才明主棄”之語,玄宗謂:“卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還未仕,后隱居鹿門山,著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。 更多

孟浩然的詩(共456首詩)
  • 望夫山
    李白李白〔唐代〕
    望臨碧空。
    【禺頁】怨情感離別。
    江草不知愁。
    巖花但爭發(fā)。
    云山萬重隔。
    音信千里絕。
    春去秋復來。
    相思幾時歇。
  • 宿洞庭·白水連天暮
    李端李端〔唐代〕
    白水連天暮,洪波帶日流。
    風高云夢夕,月滿洞庭秋。
    沙上漁人火,煙中賈客舟。
    西園與南浦,萬里共悠悠。
  • 沐浴
    白居易白居易〔唐代〕
    經年不沐浴,塵垢滿肌膚。
    今朝一澡濯,衰瘦頗有馀。
    老色頭鬢白,病形支體虛。
    衣寬有剩帶,發(fā)少不勝梳。
    自問今年幾,春秋四十初。
    四十已如此,七十復何知。
  • 勉愛行二首送小季之廬山之一
    李賀李賀〔唐代〕
    洛郊無俎豆,弊廄慚老馬。
    小雁過爐峰,影落楚水下。
    長船倚云泊,石鏡秋涼夜。
    豈解有鄉(xiāng)情?
    弄月聊鳴啞。
  • 送崔融
    戴叔倫戴叔倫〔唐代〕
    王者應無敵,天兵動遠征。
    建牙連朔漠,飛騎入胡城。
    夜月邊塵影,秋風隴水聲。
    陳琳能草檄,含笑出長平。

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