秋中野望寄舍弟綬兼令呈上西川尚書舅

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。
重以周，故不??；
輕以約，故人樂為善。
　　聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。
求其所以為舜者，責(zé)于己曰：
“彼，人也；
予，人也。
彼能是，而我乃不能是！
”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。
求其所以為周公者，責(zé)于己曰：
“彼，人也；
予，人也。
彼能是，而我乃不能是！
”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世無及焉；
周公，大圣人也，后世無及焉。
是人也，乃曰：
“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦責(zé)于身者重以周乎！
其于人也，曰：
“彼人也，能有是，是足為良人矣；
能善是，是足為藝人矣。
”取其一，不責(zé)其二；
即其新，不究其舊：
恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：
“能有是，是亦足矣。
”曰：
“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者輕以約乎？
　　今之君子則不然。
其責(zé)人也詳，其待己也廉。
詳，故人難于為善；
廉，故自取也少。
己未有善，曰：
“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：
“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
　　其于人也，曰：
“彼雖能是，其人不足稱也；
彼雖善是，其用不足稱也。
”舉其一，不計(jì)其十；
究其舊，不圖其新：
恐恐然惟懼其人之有聞也。
是不亦責(zé)于人者已詳乎？
　　夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。
　　雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：
“某良士，某良士。
”其應(yīng)者，必其人之與也；
不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；
不然，則其畏也。
不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又嘗語于眾曰：
“某非良士，某非良士。
”其不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。
不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。
　　是故事修而謗興，德高而毀來。
嗚呼！
士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！
　　將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

雪漲前溪水，啼聲已繞灘。
梅衰未減態(tài)，春嫩不禁寒。
跡去夢(mèng)一覺，年來事百般。
聞君亦多感，何處倚闌干。

二妃怨處云沉沉，二妃哭處湘水深。
商人酒滴廟前草，蕭颯風(fēng)生斑竹林。

平旦起視事，亭午臥掩關(guān)。
除親簿領(lǐng)外，多在琴書前。
況有虛白亭，坐見海門山。
潮來一憑檻，賓至一開筵。
終朝對(duì)云水，有時(shí)聽管弦。
持此聊過日，非忙亦非閑。
山林太寂寞，朝闕空喧煩。
唯茲郡閣內(nèi)，囂靜得中間。

綺筵金碧照芳菲，酒滿瑤卮水滿池。
去歲南岐離郡日，今春東蜀看花時(shí)。
儉蓮發(fā)臉當(dāng)籌著，緒柳生腰按柘枝。
座客半酣言笑狎，孔融懷抱正怡怡。