浣溪沙（贈(zèng)子文侍人名笑笑）

此詞具有一種潛在的思想力量。上片稱贊嚴(yán)子文侍女不同流俗，才貌出眾，頻頻發(fā)笑，滿座粲然，不斷帶來(lái)歡樂(lè)和活力。首句用吳語(yǔ)“儂”稱呼侍姬，所謂“吳儂軟語(yǔ)”，想必這一位侍姬是吳人，“儂”是她的家鄉(xiāng)話。作者用“桓彝嵚崎歷落”這個(gè)典故來(lái)形容侍女，這就等于說(shuō)這位叫“笑笑”的侍女，竟是一位杰出不群的值得欽佩的偉丈夫式的人物。這作為對(duì)一個(gè)侍女的歌頌，確實(shí)有點(diǎn)不倫不類。這當(dāng)然不是作者沒(méi)詞了，不懂得用典而胡亂比附。以他這樣一位寫起詞來(lái)“如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無(wú)非可觀”的大家，不可能不懂用典，更何況他“其秾麗綿密處，亦不在小晏、秦郎之下”，為女人作艷語(yǔ)，原也當(dāng)行。那么就只有從文字的本意來(lái)理解了。這就是說(shuō)笑笑一定有其不凡之處，所以作者才會(huì)許之以如茂倫那樣的嶔崎歷落，可欽可羨之人。古時(shí)侍姬，固多不凡。如張愔之關(guān)盼盼，石崇之綠珠，但那還多是忠于故主而已。而這里的笑笑，可惜沒(méi)有留下更多的記載，其主既未故，那無(wú)妨反求之于辛棄疾所欽羨的事物。辛棄疾此時(shí)在建康作一行政之副職，且是“添差之員”，形同虛設(shè)。以如此之壯年，抱一腔熱血而來(lái)的盛氣之英雄，僅給這樣一個(gè)冷板凳坐，其心情之抑郁是可想而知的了。所以他在這同一時(shí)期作的《滿江紅》中就說(shuō)：“笑人世蒼然無(wú)物。”他對(duì)于主和派掌權(quán)的這個(gè)朝廷，認(rèn)之為無(wú)人，也是理所當(dāng)然的。對(duì)滿朝公卿將相視之為“無(wú)物”的辛棄疾，卻以“嶔崎可笑”許一侍姬，以這些猥瑣的須眉作襯，則紅粉之磊落也就非常形象、可以感觸的了。

下片寫笑笑的顰笑。她“歌欲顰時(shí)還淺笑”，讓人舒心；“醉逢笑處卻輕顰”，使人清醒。南宋小朝廷是一個(gè)萎靡世界。在這時(shí)，每一個(gè)有良心的人，歌時(shí)應(yīng)當(dāng)是痛苦的，但這還是一般的感情。而她卻于痛苦中反要淺笑。這不是寫她麻木不仁，不是寫她縱情歡笑，而是說(shuō)她在本來(lái)欲顰之處，卻發(fā)出了“淺笑”。這就透露了她這笑含有凄傷之情。這無(wú)法或不屑縱聲的“淺笑”，只能是嘴角那苦苦的一撇，是冷然的微哂，是欲笑不得之強(qiáng)顏。總之它是內(nèi)心痛苦之極的一種反態(tài)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，它是比哭更凄慘得多的。是以當(dāng)別人快樂(lè)地喝醉了酒，作出種種丑態(tài)時(shí)，她卻又不由地皺起了眉頭，一股討厭鄙棄之情溢于眉宇。這一顰一笑之間，就把她那種高傲的秉性，活脫脫地寫了出來(lái)。正如屈原之“眾人皆醉而我獨(dú)醒”一樣，她是很有點(diǎn)不同流俗而別具慧心的。這兩句詞中也可以看出笑笑的杰出之所在。在那樣的社會(huì)里，竟有這樣一位不趨炎附勢(shì)、不同流合污，反而很有點(diǎn)脫俗超凡的女子，的確令人高興，無(wú)怪乎作者要由衷地贊嘆她“宜顰宜笑越春神”了。顰其所顰而笑其所笑，是以曰“宜”。那么這個(gè)“春神”就不單是指她那一種女性的美的外露，而更是指她一顰一笑所表現(xiàn)出來(lái)的高尚的春神境界。

從這里可以看到辛棄疾對(duì)于這一種傲態(tài)的欽佩，無(wú)此傲態(tài)作為底色，則輕顰淺笑，都顯輕薄，徒見(jiàn)其不“宜”了。那么由此可見(jiàn)：笑笑的顰笑，定與抗戰(zhàn)派的思想感情合拍，這固然是當(dāng)時(shí)廣大人民的普遍意愿，也不排斥她就是因堅(jiān)持抗戰(zhàn)而獲罪以作奴婢的家屬。因而她的見(jiàn)解很合乎辛棄疾的思想，所以才有“一笑坐生春”的感覺(jué)?？梢韵胂蟮玫剑核麄?cè)诖思已缰懈哒勯熣?，笑笑時(shí)發(fā)如花妙語(yǔ)，說(shuō)得那樣中聽(tīng)，有助豪情，使人感到周身舒暢。故此作者對(duì)于的“開(kāi)口笑時(shí)頻”寄予了那樣真摯而熱烈的感情。當(dāng)此之時(shí)，酒酣耳熱，小小天地盡是他們主戰(zhàn)派的世界，更難得的是，紅粉居然知己，所以就更感到她越笑越春神，她此時(shí)，已完全不是一個(gè)歌舞妓，而直是他不能不欽佩的嶔崎歷落的大丈夫了。

這闋《浣溪沙》詞雖是贈(zèng)妓調(diào)笑之作，全篇俳諧有趣，但決不是純粹的無(wú)聊文字，那怕是從僅僅不小瞧侍姬這類卑賤的小女子這一點(diǎn)，也可以看出辛棄疾的不凡。他把一位侍女抬高到了這樣高的地位，這就完全不是庸俗的捧角兒，而是他把對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)看得高于一切，用以衡量一切：誰(shuí)不愛(ài)國(guó)，誰(shuí)不維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，雖卿相君主，他亦視為“無(wú)物”；而贊成國(guó)家統(tǒng)一的，則雖歌妓侍女，也可以許之為“嶔崎歷落”之人。從這個(gè)側(cè)面，令人又看到了辛棄疾對(duì)于祖國(guó)有著無(wú)比深摯的感情。也正是這種愛(ài)國(guó)主義的感情，使得他顛倒了對(duì)于大人物和奴婢尊卑的陳腐見(jiàn)解，從而具備了進(jìn)步的立場(chǎng)。