逍遙游(節(jié)選)

一. 虛詞
1. 之
(1) 鯤之大，不知其幾千里也（結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性）
（2）鵬之背，不知其幾千里也（助詞，的）
（3）其翼若垂天之云（助詞，的）
（4）鵬之徙于南冥也（結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性）
（5）生物之以息相吹也（結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性）
（6）天之蒼蒼，其正色邪（結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性）
（7）且夫水之積也不厚（結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性）
（8）覆杯水于坳堂之上（助詞，的）
（9）則芥為之舟（代詞，小草的）
（10）而莫之夭閼者（代詞，它）
（11）奚以之九萬里而南為（動詞，到，往）
（12）之二蟲又何知（代詞，此）
（13）且舉世譽之而不加勸（代詞，他，指宋榮子）
（14）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎（代詞，他，指彭祖）
（15）窮發(fā)之北（結構助詞，的）
（16）湯之問棘也是已（結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性）
2. 而
（1）怒而飛（連詞，表修飾）
（2）摶扶搖而上者九萬里（連詞，表修飾）
（3）決起而飛（連詞，表順承）
（4）控于地而已矣（連詞，就）
（5）若夫乘天地之正，而御六氣之辯（連詞，表并列）
（6）而宋榮子猶然笑之（連詞，表轉折）
（7）且舉世譽之而不加勸（連詞，表轉折）
（8）而彭祖乃今以久特聞（連詞，表轉折）
3. 則
（1）海運則將徙于南冥（連詞，就）
（2）時則不至（連詞，或者）
（3）則其負大舟也無力（連詞，那么）
4. 然
（1）奚以知其然也（代詞，這樣）
（2）雖然，猶有未樹也（代詞，這樣）
（3）未數數然也（形容詞詞尾，……的樣子）
5. 以
（1）以五百歲為春（介詞，把）
（2）生物之以息相吹也（介詞，用）
（3）奚以知其然也（介詞，憑）
（4）去以六月息者也（憑借，用）
（5）而彭祖乃今以久特聞（介詞，因為）
6. 且
（1）且舉世譽之而不加勸（連詞，而且）
（2）彼且惡乎待哉（連詞，還）
（3）且適南冥也（副詞，將要）
7. 于
（1）彼其于世（介詞，對于）
（2）覆杯水于坳堂之上（介詞，在）
8. 其
（1）其正色邪?其遠而無所至極邪（表選擇，是……還是……）
（2）其名為鵬（代詞，它的）
（3）其負大舟也無力（代詞，它，指水）
（4）其自視也，亦若此矣。（代詞，他們）

二. 實詞
1.通假字
1.北冥有魚 冥：通“溟”，海色深黑。
2.適莽蒼者，三餐而反 反：通“返”，返回。
3.小知不及大知 知：通“智”，智慧。
4.旬有五日而后反 有：通“又”，用于連接整數與零數。 反：通“返”。
5.而御六氣之辯 辯：通“變”，變化。
6.此小大之辯也 辯：通“辨”，區(qū)別。
7.而征一國 而：通“耐”，才能。
8.知效一鄉(xiāng) 知：通“智”，智慧。
9.猶然笑之 猶：通“繇”，喜。
10.而后乃今培風 培：通“憑”，憑借。

2.古今異義
（1）雖然，猶有未樹也。
古義：雖然這樣
今義：轉折連詞，用于上一個分句,今多用于雖然···但是···
（2）眾人匹之
古義：一般人
今義：多數人，大家
（3）腹猶果然
古義：食飽之狀
今義：副詞，表示事實與所說或所料相符；連詞，假設事實與所說或所料相符。
（4）之二蟲又何知
古義：泛指動物
今義：蟲子
（5）窮發(fā)之北
古義：毛，草木
今義：頭發(fā)
（6）小年不及大年
古義：壽命短的
今義：農歷臘月；節(jié)日，臘月二十三或二十四日，舊俗就在這天祭灶。
古義：壽命長的
今義：豐收年；農歷十二月有30天的年份；春節(jié)
（7）而征一國者
古義：取信
今義：遠行或用武力制裁
（8）海運則將徙于南冥
古義：海動
今義：泛指海上運輸
（9）南冥者，天池也
古義：天然形成的水池
今義：高山湖泊名[3]
（10）蟪蛄不知春秋
古義：指四季
今義：春天和秋天
（11）神人無功
古義：無功利
今義：無功勞

3.一詞多義
辯
此小大之辯也（通“辨”，區(qū)別）
而御六氣之辯（通“變”，變化）
知
之二蟲又何知（動詞，知道）
小知不及大知（名詞，智慧）
名
北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）
圣人無名（名詞，聲名）
息
去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風）
生物之以息相吹也（名詞，氣息）
其
則其負大翼也無力（代詞，代指風）
其正色邪？其遠而無所至極邪？（連詞，表選擇）
其自視也，亦若此矣（代詞，他們）
以
去以六月息者也（介詞，憑借）
生物之以息相吹也（介詞，用）
以八千歲為春（介詞，把）
奚以知其然也（介詞，憑）
而彭祖乃今以久特聞（介詞，因為）

4.詞類活用
（1）彼于致福者（使動用法，使……到來）
（2）而后乃今將圖南（名詞用作動詞，往南飛）
（3）奚以之九萬里而南為（名詞用作動詞，往南飛）
（4）德合一君（使動用法，使……滿意）
（5）而征一國者（使動用法，使……信任）
（6） 且舉世譽之而不加勸（名詞用作動詞 稱贊）
三.文言句式
1. 判斷句
（1）此小大之辯也（“也”表示判斷語氣）
（2）《齊諧》者，志怪者也（“者……也”表示判斷語氣）
（3）窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判斷語氣）
2. 省略句
（1）翱翔（于）蓬蒿之間（省略介詞“于”）
（2）且舉世譽之而（宋榮子）不加勸（省略主語“宋榮子”）
（3）眾人匹（于）之（省略介詞“于”）
（4）眾人匹之，（眾人）不亦悲乎（省略主語“眾人”）
3. 疑問句
（1）奚以之九萬里而南為（奚以……為，表示疑問語氣）
（2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑問語氣）
（3）彼且奚適也（“奚”，表示疑問語氣）
4. 變式句
（1）而莫之夭閼者（夭閼之，賓語前置）
（2）彼且奚適也（適奚，賓語前置）
（3）奚以知其然也（以奚，賓語前置）
（4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置）
（5）翱翔蓬蒿之間（<于>蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置）
（6）之二蟲又何知（知何，賓語前置）
（7）彼且惡乎待哉（待惡乎，賓語前置）

　　“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

　　全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。

　　本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

　　這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富于浪漫主義色彩，莊子所宣揚的主張是清靜無為、以養(yǎng)天年。他對于世間的大小、貴賤、壽夭、是非、得失、榮辱等的解釋是相對主義的。他對待社會和人生的思想態(tài)度，無論是消極的還是富有啟發(fā)性的，對后世均有著深遠的影響。他厭惡那個“竊鉤者誅，竊國者侯”的社會，拒絕與統(tǒng)治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，都有著積極的意義，是值得肯定的。但是，他那種妄想逃避現實，追求無條件的精神自由的思想，這種思想無論在當時或現在，都是—種消極的、不可能實現的絕對主觀唯心主義觀點。

（1）運用大量寓言，把無所待的思想寄托于生動的形象中
（2）想象豐富，意境開闊
（3）運用夸張、比喻、擬人等多種修辭手法