元旦口占用柳亞子懷人韻

這首詩(shī)從紅巖村八路軍辦事處的同志圍坐一起共度元旦的盛況寫(xiě)起?！靶φZ(yǔ)嘩”可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的熱烈情景。歡聲笑語(yǔ)此起彼伏，一浪蓋過(guò)一浪。蔣介石此時(shí)正加緊實(shí)施其反共陰謀，一邊策劃軍事進(jìn)攻，一邊政治上排擠共產(chǎn)黨，耍弄兩面派手法。這樣辦事處的同志肩負(fù)的擔(dān)子更重了，環(huán)境更為惡化；他們一面要揭露蔣介石的真反共、假抗日的陰謀，把事實(shí)真相告白天下，并進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)；另一面還要阻止蔣汪合流的趨勢(shì)，分化、瓦解敵人，孤立少數(shù)頑固派，團(tuán)結(jié)大多數(shù)以結(jié)成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。辦事處的同志時(shí)刻感受到肩上擔(dān)子的份量，一直兢兢業(yè)業(yè)地工作，但也沒(méi)有完全放在心上，而以大無(wú)畏的革命英雄氣概好整以暇，談笑自若。他們堅(jiān)信困難只是暫時(shí)的，正像烏云過(guò)后是晴空，最后的勝利一定屬于中國(guó)人民。況且過(guò)去的這一年，對(duì)于我黨和辦事處來(lái)說(shuō)都是艱難、緊張和坎坷備至的一年，新的一年的來(lái)臨總會(huì)給人帶來(lái)一線希望。在這辭舊迎新之際大大熱鬧一番，目的不外慶賀困難的1941年終于過(guò)去了，期望新的一年帶來(lái)吉祥如意。讓舊日的陰云在歡笑中拂去，以便輕松地步入新的一年，期望在新的一年中革命事業(yè)能夠蒸蒸日上，跨上新的臺(tái)階。在這“笑語(yǔ)嘩”中，體現(xiàn)出革命者的英雄主義和樂(lè)觀主義精神。“紅巖士女贈(zèng)梅花”則描述出宴會(huì)上同志們互贈(zèng)梅花表達(dá)祝福的動(dòng)人場(chǎng)景。梅花傲霜斗雪，綻放嚴(yán)冬的超凡絕俗的高貴品格，歷來(lái)備受文人墨客的青睞?！耙咽菓已掳僬杀?，猶有花枝俏”，就盛贊了梅花的這種高潔品格。再者，梅花還是報(bào)春的使者?！盀閳?bào)春信息，不怕雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即將過(guò)去，春天即將來(lái)臨。因此互贈(zèng)梅花暗寓兩層意思：一是以梅花象征辦事處的同志們身處白色恐怖之中，不與敵人同流合污、不向敵人屈服的冰清玉潔的品格，二是表達(dá)抗戰(zhàn)勝利的春天即將到來(lái)的希望。在天寒地凍之際，手把青梅嗅，人們仿佛聆聽(tīng)到春天堅(jiān)實(shí)的腳步聲，感受到春天的氣息撲面而至。這既是革命者樂(lè)觀信念的體現(xiàn)，也是人們對(duì)前途的美好祝愿。

“舉懷互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。”把宴會(huì)的氣氛推至高潮。宴會(huì)上大家舉杯歡歌，開(kāi)懷暢飲，共同表達(dá)對(duì)美好前途的祝愿。俗話說(shuō)：“人逢知己干杯少。”況且平時(shí)大家都工作繁忙，難得有機(jī)會(huì)聚在一起抵掌而談，自然要借此盡情解放一下。于是飛壺傳觴，推杯換盞，喝得酒酣耳熱，不亦樂(lè)乎。唯一遺憾的就是不能痛飲黃龍府。宴會(huì)結(jié)束后，大家仍然意猶未盡，一邊品茗，一邊意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。新年飲酒的風(fēng)俗，含有驅(qū)除憂愁煩惱，喜迎新春之意。正如王安石詩(shī)云：“春風(fēng)送暖入屠蘇”。對(duì)新生活、新氣象的向往都溶入這濃濃甘醴之中。屠蘇酒就演變成了吉祥的象征。而勝利茶，據(jù)作者自注，也是希望的象征。這四句詩(shī)一面運(yùn)用層層皴染法描繪出宴會(huì)的熱烈氛圍和樂(lè)觀場(chǎng)面，一面運(yùn)用梅花、屠蘇酒和勝利茶這些富有象征意義的事物，藝術(shù)地表現(xiàn)了革命者的樂(lè)觀主義精神，格調(diào)明快，發(fā)人深思。

“只有精忠能報(bào)國(guó)”使語(yǔ)調(diào)由歡快轉(zhuǎn)入低沉。一想起大敵當(dāng)前，蔣介石不守信用，致使抗戰(zhàn)大計(jì)不諧，詩(shī)人內(nèi)心就隱隱作痛，坐臥不寧，從而影響了宴會(huì)上的歡快心情。“精忠報(bào)國(guó)”來(lái)自岳飛之事。據(jù)《宋史·岳飛傳》記載：“岳飛抗金英勇善戰(zhàn)，屢建奇功。后被誣入獄，受何鑄審問(wèn)時(shí)，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理”。這四字系岳母所刺，目的激勵(lì)岳飛愛(ài)國(guó)。又宋高宗曾書(shū)“精忠岳飛”四字，制成錦旗，授與他。后人就用“精忠報(bào)國(guó)”來(lái)紀(jì)述岳飛的愛(ài)國(guó)精神。詩(shī)人借以表達(dá)自己獻(xiàn)身民族大業(yè)，赴湯蹈火，在所不惜的愿望，同時(shí)這也是中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)到底決心的寫(xiě)照。此外，這里還是對(duì)蔣介石的婉諷，奉勸蔣不要落入汪偽和日寇設(shè)置的圈套，以免步人后塵，下場(chǎng)可悲?！案鼰o(wú)樂(lè)土可為家”指出國(guó)家淪于敵手，山河破碎，生靈涂炭，哪有可存身立命的樂(lè)土。詩(shī)人青年時(shí)代就追隨革命，幾十年來(lái)風(fēng)風(fēng)雨雨，顛沛流離，未過(guò)一天安穩(wěn)日子。正如徐特立所評(píng)價(jià)的：“唯將國(guó)作家?！倍匚淇煜聻榧喝危瑫円贡疾ㄓ诰葒?guó)救民之大計(jì)。這句詩(shī)正抒發(fā)了詩(shī)人不求一己的茍安偷生，而要解民于倒懸的豪邁胸懷。樂(lè)土，出自《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》：“逝將去汝，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有樂(lè)土可去，而今天諾大的中國(guó)竟找不到一塊樂(lè)土，極言民族危機(jī)的深重。抗戰(zhàn)大計(jì)已是迫在眉睫，只有驅(qū)盡日寇，才能將中華神州變成樂(lè)土。當(dāng)然僅僅趕跑日寇也還不夠，還要進(jìn)而推翻專制獨(dú)裁，建立民主、自由的政權(quán)。這里暗示出在國(guó)民黨的專制統(tǒng)治下，人民怨聲載道，并不比淪陷區(qū)好多少。

末尾兩句由重慶的載歌載舞引出對(duì)延安的祝福和思念。在這歡慶佳節(jié)之際，詩(shī)人想到遠(yuǎn)方的戰(zhàn)友，相隔干山萬(wàn)水，只有遙祝延安日新月異了。詩(shī)人雖生活在重慶，但念念不忘的卻是延安。重慶盡管比延安繁華，卻是令人壓抑的。延安盡管物質(zhì)艱苦，精神上卻是令人舒心的。而且重慶繁榮的背后掩蓋的是一觸即發(fā)的危機(jī)，地下潛伏的巖漿正洶涌運(yùn)行。延安雖然遇到暫時(shí)的困難，但詩(shī)人相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下終會(huì)走出低谷，“為有源頭活水來(lái)”，而重慶則是連生命的漣漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英薈萃，人才濟(jì)濟(jì)，云集著大批民族的精英。像柳亞子詩(shī)中所津津樂(lè)道的：“杜斷房謀勞午夜，江毫丘錦各名家”。這里寄托著中華民族的希望。通過(guò)對(duì)延安出思念，詩(shī)人一掃情緒的壓抑，重又明亮起來(lái)，使全詩(shī)在節(jié)奏明快中結(jié)束。全詩(shī)基本采用鋪敘手法，寫(xiě)得明白如話。