愚溪詩(shī)序

　　灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。

　　我在愚溪上面買了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯(cuò)落。這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈儭?/p>

　　水是聰明人所喜愛的?？涩F(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢?因?yàn)樗篮艿?，不能用來灌溉。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。

　　寧武子“在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)印皬膩聿惶崤c老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰(shuí)也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專利。

　　溪水雖然對(duì)世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬(wàn)物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對(duì)它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬(wàn)物，創(chuàng)造出一個(gè)稱心滿意的審美境界，世間萬(wàn)象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰(shuí)能了解我。于是作《八愚詩(shī)》，記在溪石上。

古今異義
牢籠百態(tài)（包羅，囊括。今為關(guān)住鳥獸的東西。）

通假
紀(jì)于溪石上（通假，“紀(jì)”通“記”，記載）

詞類活用
東流入于瀟水/自愚丘東北行六十步/蓋上出也（方位名詞作狀語(yǔ)）
合流屈曲而南/今予家是溪/得其尤絕者家焉/名之以其能/予得專而名焉/故姓是溪為冉溪/溪雖莫利于世（名詞活用作動(dòng)詞）
智而為愚者也/睿而為愚者也（形容詞活用為名詞，……的人）
邦無(wú)道則愚（形容詞活用為動(dòng)詞，裝愚，裝傻）
不能興云雨（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）

一詞多義
1．為：
①愚溪之上，買小丘，為愚丘（動(dòng)詞，叫做）
②負(fù)土累石，塞其隘，為愚池（動(dòng)詞，筑成）
③愚池之東為愚堂（動(dòng)詞，是）
④智而為愚者也/睿而為愚者也（動(dòng)詞，假裝）
⑤皆不得為真愚（動(dòng)詞，算是）
⑥故凡為愚者（動(dòng)詞，稱作）
2．樂：
①夫水，智者樂也（動(dòng)詞，愛好，喜愛）
②樂而不能去也（動(dòng)詞，快樂，高興）
3．名：
①名之以其能（動(dòng)詞，命名，取名）
②而名莫能定（名詞，名稱）
4．居：
①冉氏嘗居也（動(dòng)詞，居?。?br />②得泉焉，又買居之（動(dòng)詞，積蓄，儲(chǔ)存）
5．莫：
①而名莫能定/寂寥而莫我知也/則天下莫能爭(zhēng)是溪（代詞，在句中作主語(yǔ)，沒有人，沒有誰(shuí)）
②故凡為愚者，莫我若也/溪雖莫利于世（副詞，用在動(dòng)詞性詞語(yǔ)前面，沒有）
6．類：
①無(wú)以利世，而適類于予（動(dòng)詞，類似，好像）
②溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類（名詞，種類）

虛詞用法
1．之：
①灌水之陽(yáng)有溪焉/土之居者猶龂龂然/愚溪之上/愚池之東為愚堂/池之中為愚島（的，結(jié)構(gòu)助詞）
②名之以其能/故謂之染溪/故更之為愚溪/又買居之/然則雖辱而愚之/而無(wú)所避之（它，代詞）
③皆山水之奇者（結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）
2．焉：
①灌水之陽(yáng)有溪焉/得其尤絕者家焉（語(yǔ)氣詞）
②予得專而名焉/咸以愚辱焉（代詞，它，它們）
③自愚丘東北行六十步，得泉焉（兼詞，于之）
3．然：
①土之居者猶龂龂然/則茫然而不違/昏然而同歸（形容詞詞尾，……的樣子）
②夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪/然則雖辱而愚之，可也（代詞，這樣）

六特殊句式
①皆山水之奇者/夫水，智者樂也/寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也（判斷句）
②溪雖莫利于世（介詞結(jié)構(gòu)后置）
③莫我若也/莫我知也（否定句代詞賓語(yǔ)前置）
④今是溪獨(dú)見辱于愚（被動(dòng)句式）
⑤今予家（于）是溪（省略句）

　　柳宗元被貶永州，只能與山水為伍，從山水中尋求慰藉，一切凄涼之感、憤激之情，也只能向山水發(fā)泄。因此，這時(shí)他筆下的山水，都飽含作者深沉的酸甜苦辣。他在一首詩(shī)中說：“投跡山水地，放情詠《離騷》”(《游南亭夜還敘志七十韻》)。本文就是一篇深得騷人之旨的好文章。

第一段
　　交代溪水的地形方位──“灌水之陽(yáng)”，“東流入于瀟水”，介紹兩種不同的命名──有的給這條溪冠以姓氏稱為“冉溪”，有的根據(jù)溪水可以染色稱為“染溪”，敘出改名的原因有三：一是作者“以愚觸罪”，貶謫到此；二是古代就有“愚公谷”之說；三是當(dāng)?shù)鼐用駷橄拿麪?zhēng)辯不休，“故更之為愚溪”。而這條溪水，又是那么幽深淺狹，對(duì)人并沒有什么益處，所以稱它為“愚溪”。

第二段
　　由“愚溪”帶出“愚丘”“愚泉”，從“愚泉”生出“愚溝”“愚池”，而“東為愚堂”“南為愚亭”“中為愚島”，又就“愚池”著眼寫出。敘出“八愚”，緊扣詩(shī)題。

第三段
　　先借孔子《論語(yǔ)》中“智者樂水”正說，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，極狀溪之不適于用，依次說出“獨(dú)見辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能興云雨”。憤慨于自己才能的被壓抑，如同愚溪的雖有“山水之奇”而“無(wú)以利世”。

第四段
　　引《論語(yǔ)》中寧武子“智而為愚”、顏?zhàn)印邦６鵀橛蕖保瑏硪r托自己的“愚”，最后又歸結(jié)到溪水的命名上。正話反說，詞兼褒貶，自有一番深意。前四段，可以說，既嘲盡愚溪，又自嘲不已。

第五段
　　用“溪雖莫利于世……”幾句，與第三段“無(wú)利于世”抑揚(yáng)對(duì)照，代溪解嘲；以“予雖不合于俗……”諸語(yǔ)，與第四段“違于理，悖于事”抑揚(yáng)對(duì)照，自我解嘲。名為“愚”，實(shí)則不愚。遂將溪之愚、己之愚寫作一團(tuán)，達(dá)到了“茫然而不違，昏然而同歸”，形神俱忘的化境。末尾一句點(diǎn)題作結(jié)，歸到序詩(shī)。
　　他把愚溪的純潔秀美和自己的高尚情操、文學(xué)才能聯(lián)系起來，把對(duì)愚溪不能有益于世的惋惜心情和對(duì)自己抱負(fù)不能施展的抑郁情緒融合在一起。他深深感到，能夠賞識(shí)這地處荒山野地的寂寞美麗溪水的只有柳宗元，而能夠安慰這懷才不遇、被貶謫到這荒遠(yuǎn)地區(qū)的柳宗元的，也正是這溪水。看來愚溪碰到了最合適的主人，而柳宗元在這里也找到了最合適的住所了。然而，這些話的字里行間，蘊(yùn)蓄著多少憤懣不平的聲音!

托物興辭，寓意深遠(yuǎn)
　　作者不是客觀地描摹自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。正如《古文觀止》評(píng)此文：“通篇就一‘愚’字點(diǎn)次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng)，異趣沓來，描寫最為出色。”僅就第二段來看，僅百余字，就一連用了十二個(gè)“愚”字。其他各段，也都以“愚”字統(tǒng)貫。這樣，文章就具有朝著中心凝聚的向心力，結(jié)構(gòu)也顯得集中緊湊。作者在對(duì)于幽奇秀美的山光水色的描繪中，或隱或現(xiàn)地折射出自己的影子。愚溪具有“清瑩秀澈”的美景，卻被棄于凄清冷寂的荒野，無(wú)人游賞，無(wú)人涉足，甚至也無(wú)人過問，這不正是同作者一樣的遭遇嗎?欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無(wú)人賞識(shí)、受人輕蔑，正是借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。作者的思想感情、生活遭遇和所描寫的自然景物交融在一起，表現(xiàn)了作者對(duì)這壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。

寫景善于布局
　　本文在記愚溪八景時(shí)，善于攝景，巧于布局，八景的位置和距離都交代得清清楚楚，具有很強(qiáng)的立體感。讀者仿佛跟著作者自瀟水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又東北行六十步，見六孔泉，隨泉沿溝向南，見一大池，到池東入一堂，出堂又到堂南亭子上，回頭西望池中秀麗的小島。除寫景外，還敘述了作者如何被貶瀟水上，又如何遷家于此，如何在愚溪安家棲息，也議論了愚溪的定名問題。在這樣短的篇幅中，把議論、敘事、寫景三者有機(jī)地結(jié)合起來，議論清晰，敘事井然。

注意下列加點(diǎn)字的讀音
　　謫（zhé）瀟水上猶龂龂(yín yín)然、不可以不更（gēng）也遂負(fù)土累（lěi）石、塞（sāi）其隘（ài）智者樂（yào）也、又峻急多坻（chí）石幽邃（suì）淺狹、不能興（xīng）云雨

　　柳子少年得志，弱冠之年就在京師學(xué)人中享有盛名，后來一舉高中博學(xué)鴻辭科的進(jìn)士。博學(xué)鴻辭科競(jìng)爭(zhēng)極為激烈，是諸試中最為難考的。而一旦得中，按朝廷規(guī)定是可以直接委任實(shí)缺，成為治理一方的最高長(zhǎng)官。

　　本來柳子的仕途是一帆風(fēng)順的，可他不小心被拉入了當(dāng)時(shí)風(fēng)頭正勁的王叔文集團(tuán)。王氏有改革思想，但他不該參與皇子的奪嫡之爭(zhēng)。結(jié)果他全力反對(duì)的皇子李純上臺(tái)了，成了后來大名鼎鼎的憲宗。由此而來，王氏只能以死相謝。但柳子受到王氏的牽連，原本大有所為的政治前途就此完全被毀掉了。

　　從京師高官被貶到湖南永州當(dāng)一個(gè)州司馬，按理來說還不算太慘。但柳子的心中落差是巨大的。也許柳子百思不得其解，為自己不意之間攤到這種厄運(yùn)而悔恨交加。作為精通經(jīng)史子集，諸子百家的大師。柳子的反思當(dāng)然會(huì)有別于凡夫俗子的以頭搶地、自暴自棄或是以酒消愁了。

　　在永州郊外的一個(gè)水流不大，有著峻急坻石，且幽邃淺狹的小溪邊柳子安下了家。也許心中有被貶來湘，無(wú)處傾訴之苦，柳子于是自嘲自己是以“愚”觸罪了天子。于是給這里的溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島這八個(gè)景物都加上一個(gè)“愚”字。也許在柳子的心中，一個(gè)有著美好政治前途的年青朝廷高官，一下子落到了邊遠(yuǎn)地區(qū)小司馬，不是源自自身的“愚”又是什么呢？但要在八種景物上都加上一個(gè)“愚”字。可見柳子內(nèi)心的痛悔是有多么深重了。

　　柳子是飽讀詩(shī)書的大才子。既然談到了“愚”，他那“穿穴古今”的本事就極大的發(fā)揮了出來?！墩撜Z(yǔ)》中衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幬渥樱鞍钣械绖t智，邦無(wú)道則愚”。就連孔子也稱贊過他的政治智慧和處事的練達(dá)。一般人能學(xué)到寧武子的智，也無(wú)法達(dá)到他身處亂世的“愚”。據(jù)此寧武子的“愚”當(dāng)然不是愚笨，而是大智若愚了?？鬃诱f顏?zhàn)印敖K日無(wú)違如愚”。但讀過《論語(yǔ)》的人都知道，顏?zhàn)幽苈勔欢?。聰明的子貢也自嘆只能聞一以知二?？鬃诱f“弗如也，吾與汝弗如也。” 為了安慰子貢，孔子把自己也給捎上了。

　　能借古論今，柳子大概就不再那么傷感了。寧武子和顏?zhàn)与m有愚名，但都不是真愚。身處逆境的柳子極為幽默，一句“夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，余得專而名焉”，有過愚名的大人物都被排除了，這個(gè)“愚溪”的專利權(quán)也就非我柳子莫屬了。

　　“溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也?！弊詈?，柳子言及愚溪帶給他的快樂。每讀至斯，東商都覺得小小的愚溪正是柳子高潔人品，清雅志趣的寫照。一個(gè)滿腹經(jīng)綸，志向高遠(yuǎn)的大家，在巨大的政治挫折之后，竟然在山水之間找到寄情和排解的天地。柳子“頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)。而無(wú)所避之?！笔ト苏f“智者樂水”，真是一點(diǎn)也不假！一個(gè)真正的大家在山清水秀的地方，自然而然地就會(huì)彰顯出他神圣的政治使命和豁達(dá)寬廣的心胸。