雜詩(shī)六首·其一

　　舊說(shuō)大都以此詩(shī)為作者懷念其弟曹彪之作，較可信。近人古直《曹子建詩(shī)箋定本》系于公元223年（魏文帝黃初四年）。這一年曹植自鄄城王徙封雍丘王，曾入朝。古直以為此詩(shī)即入朝時(shí)所作。而黃節(jié)《曹子建詩(shī)注》則謂當(dāng)作于徙封雍丘之前，兩家之說(shuō)先后相去不及一年。當(dāng)時(shí)曹彪封吳王，都廣陵（今江蘇揚(yáng)州），古直注云：“魏地東盡廣陵。吳當(dāng)為廣陵。廣陵，（西漢）吳王濞都也?！睆V陵是魏王朝當(dāng)時(shí)東南邊界，隔江與東吳相對(duì)，距魏都最遠(yuǎn)，故詩(shī)中有“之子在萬(wàn)里”之句。

　　這首詩(shī)開(kāi)頭兩句實(shí)屬景語(yǔ)，并無(wú)影射比喻之意。自李善《文選注》引《新語(yǔ)》：“高臺(tái)喻京師，悲風(fēng)言教令。朝日喻君之明，照北林言狹，比喻小人?！毕挛挠衷疲骸敖餍∪烁舯??！焙笕四硕鄰钠湔f(shuō)。這就把兩句摹繪秋日景色的名句給牽強(qiáng)比附得全無(wú)詩(shī)意。此詩(shī)下文既有“孤雁飛南游”之句，自當(dāng)作于秋天，則首句“高臺(tái)多悲風(fēng)”亦屬秋景。登高所以望遠(yuǎn)，所以思遠(yuǎn)人也；而時(shí)值秋令，臺(tái)愈高則風(fēng)自然愈凄厲，登臺(tái)之人乃因風(fēng)急而愈感心情之沉重悲哀。說(shuō)風(fēng)悲正寫人之憂傷無(wú)盡。這一句簡(jiǎn)括凝煉，開(kāi)后人無(wú)數(shù)法門。如大謝句云：“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀?！笔腔痪錇閮删?；又如老杜之《登高》七律（“風(fēng)急天高猿嘯哀”一首），直是把此一句衍化為五十六字的長(zhǎng)詩(shī)。故曹植此五字之所以為名句，正以其雖作景語(yǔ)，實(shí)寓深情也。次句“朝日照北林”，固亦屬景語(yǔ)，卻化用《詩(shī)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》之首章?！对?shī)》云：“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林；未見(jiàn)君子，憂心欽欽。”“北林者，乃女子思其夫之地。故作者《種葛篇》寫思婦有“徘徊步北林”之句，而此篇亦以“朝日照北林”起興。古人以夫婦與兄弟關(guān)系相互為喻，蓋始于《詩(shī)三百篇》，即曹植詩(shī)集中也屢見(jiàn)不鮮。此處點(diǎn)出北林，正隱含《詩(shī)》中下文“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”之意，所以作者緊接著寫到“之子在萬(wàn)里”了。夫自己所思之人既遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深遠(yuǎn)，情韻不匱。蓋江湖阻隔彼此之消息是一層；而“之子”卻經(jīng)過(guò)這樣遙遠(yuǎn)而艱難的路程走向萬(wàn)里之外，其身心所受之摧傷折磨可想而知，又是一層；況其身既遠(yuǎn)，他日歸來(lái)更非易事，為對(duì)方設(shè)身處地著想，自然更深了一層。只寫道路隔闊，已訴不盡離愁別恨，則不必節(jié)外生枝，再添上一個(gè)局外的“小人”。故李善注文不確?！胺街邸倍溆志o承“江湖”句而言?！胺街邸?，二舟相并，古時(shí)為大夫所乘用；“極”，至。江湖深迥，舟不能及，故“離思難任”，“任”者，負(fù)荷也。把“離思”寫得十分沉重壓抑，可見(jiàn)其中有多少愁苦優(yōu)怨之情。這雖只就自己一面說(shuō)，實(shí)際上也體現(xiàn)出所思之人同樣是不勝其愁苦憂怨了。

　　以上六句為第一段；自“孤雁”句以下六句為第二段?！肮卵泔w南游”，表面上是寫實(shí)，即作者在登高望遠(yuǎn)之際看到孤雁南飛，實(shí)則蘊(yùn)涵著好幾層意思。蓋古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吳，無(wú)異流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“過(guò)庭”而“長(zhǎng)哀吟”。“過(guò)庭”雖用《論語(yǔ)·季氏篇》“鯉趨而過(guò)庭”的字面，實(shí)借喻自己的入朝。但詩(shī)句仍作實(shí)寫，故見(jiàn)孤雁哀鳴而自己“翹思慕遠(yuǎn)人。李善注：“翹，懸也。”“翹思”，等于說(shuō)“懸念”；“慕”，有念念不忘之意。不但見(jiàn)孤雁而思遠(yuǎn)人，并且把希望寄托于雁，問(wèn)它是否愿為自己捎個(gè)信兒去。但雁飛甚速，形影倏忽間便不見(jiàn)了，這就更使作者黯然神傷了。“翩翩”，形容鳥疾飛之貌。連孤雁都翩然而逝，說(shuō)明自己怨懷無(wú)托，結(jié)語(yǔ)似意猶未盡而已令人不忍卒讀，是真正寫情的高手。

　　此詩(shī)用筆似淺直而意實(shí)深曲，前六句以賦體為主，卻似比興（也難怪前人用比附之意去勉強(qiáng)解釋）；后六句以比興為主，反近于賦體。這說(shuō)明作者深得《詩(shī)三百篇》之三昧，而出以五言新體，故為建安以來(lái)詩(shī)人中之絕唱。