龍門(mén)應(yīng)制

這是一首應(yīng)制的七言歌行，記述武后訪問(wèn)龍門(mén)之事。史載：武后游龍門(mén)，命群官賦詩(shī)，先成者賜以錦袍。左史東方虬詩(shī)成，拜賜坐未安；之問(wèn)詩(shī)后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。

此詩(shī)的幾個(gè)詞語(yǔ)需要解釋?！包S道”是太陽(yáng)的軌道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正統(tǒng)的象征?！艾幊亍笔侵苣峦跖c西王母歡宴的地方，這里暗示過(guò)度奢侈或縱欲的要求。

宋之問(wèn)贊美武后的出游，用了許多較早的京城歌行的技巧，但他將夸張的描寫(xiě)詩(shī)句連接成近于敘述的形式，顯得更加復(fù)雜。七世紀(jì)七十年代的京城詩(shī)人從京城賦中借來(lái)結(jié)構(gòu)，以某種諷喻或否定的反應(yīng)修飾他們對(duì)聲色之美的贊揚(yáng)。這種結(jié)尾在這里是不合適的，甚至是危險(xiǎn)的?？墒?，詩(shī)人仍然需要以某種道德評(píng)論結(jié)束詩(shī)篇，所以宋之問(wèn)在結(jié)尾贊美了武周政權(quán)的正統(tǒng)性及道德力量。

這首詩(shī)不時(shí)出現(xiàn)宮廷宴會(huì)詩(shī)的慣例。最先出現(xiàn)的兩句七言詩(shī)（第五、六句）不對(duì)偶，但是隨著詩(shī)人開(kāi)始描寫(xiě)風(fēng)景，各聯(lián)詩(shī)就完美地相配了。詩(shī)人也未放棄宴會(huì)結(jié)束的長(zhǎng)段描寫(xiě)，落日和淹留的快樂(lè)都寫(xiě)得與宴會(huì)詩(shī)一樣得體。這種華美的描寫(xiě)風(fēng)格一定曾經(jīng)具有極大的吸引力，當(dāng)杜甫在安祿山叛亂后，回憶唐朝失去的繁盛時(shí)，常常哀傷地模仿這種宮廷描寫(xiě)風(fēng)格。