[先秦]佚名

有瞽有瞽,在周之庭。
設(shè)業(yè)設(shè)虡,崇牙樹羽。
應(yīng)田縣鼓,鞉磬柷圉。
既備乃奏,簫管備舉。
喤々厥聲,肅雍和鳴,先祖是聽。
我客戾止,永觀厥成。

有瞽譯文

有瞽有瞽,在周之庭。設(shè)業(yè)設(shè)虡,崇牙樹羽。應(yīng)田縣鼓,鞉磬柷圉。既備乃奏,簫管備舉。喤喤厥聲,肅雍和鳴,先祖是聽。我客戾止,永觀厥成。盲人樂師排成行,聚集周廟前庭上。鐘架鼓架擺設(shè)好,五彩羽毛架上裝。既有小鼓和大鼓,鞉磬柷敔列停當(dāng)。樂器齊備就演奏,簫管一齊都奏響。眾樂交響聲洪亮,肅穆和諧聲悠揚(yáng),先祖神靈來欣賞。諸位賓客都來到,樂曲奏完齊贊賞。

有瞽注解

1
瞽:盲人。這里指周代的盲人樂師。
2
庭:指宗廟的前庭。
3
業(yè):懸掛樂器的橫木上的大板,為鋸齒狀。
4
虡:懸掛編鐘編磬等樂器的直木架,上有業(yè)。
5
崇牙:古代樂器架橫木上刻的鋸齒,用以懸掛樂器。在崇牙上裝飾的五彩鳥羽。樹,插。
6
應(yīng):小鼓。
7
田:大鼓。
8
縣:“懸”的本字。
9
鞉:一種立鼓。一說為一柄兩耳的搖鼓。
10
磬:玉石制的板狀打擊樂器。
11
柷:木制的打擊樂器,狀如漆桶。音樂開始時(shí)擊柷。
12
圉:即“敔”,打擊樂器,狀如伏虎,背上有鋸齒。以木尺刮之發(fā)聲,用以止樂。
13
備:安排就緒。
14
簫:古簫如今之排簫,是以小竹管排編成的。
15
管:管樂器,即笛子之類的樂器。
16
喤喤:樂聲大而和諧。聲音和諧舒緩。
17
戾:到達(dá),到來。
18
永:終,一直。
19
成:指一曲終了?;蚪鉃闃分婚?。一說此指祭禮完畢。

有瞽賞析

在先秦時(shí)代的政治生活中,樂具有特殊重要的地位,而且往往與禮密切相關(guān)聯(lián)?!抖Y記·樂記》云:“樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆別。樂由天作,禮由地制,過制則亂,過作則暴。明于天地,然后能興禮樂也?!薄队蓄肥敲鑼懽鳂返钠拢睹娦颉氛J(rèn)為是“始作樂而合乎祖”,鄭箋以“王者治定制禮,功成作樂”釋之,正反映了禮樂并重的傳統(tǒng)觀念。

周代有選用先天性盲人擔(dān)任樂官的制度,據(jù)《周禮·春官·序官》記載,其中的演奏人員有“瞽蒙,上瞽四十人,中瞽百人,下瞽百有六十人”,計(jì)三百人;另有“眡瞭三百人”,賈公彥疏說“眡瞭,目明者,以其扶工”,即是在樂隊(duì)中配備視力正常的人做盲人樂師的助手??梢姡?dāng)時(shí)王室樂隊(duì)的規(guī)模相當(dāng)龐大。《有瞽》描寫的正是王室樂隊(duì)演奏的壯觀場面。

“有瞽有瞽,在周之庭”,說明在宗廟上奏樂的主體是瞽;而“設(shè)業(yè)設(shè)虡”、安置樂器的則當(dāng)是擔(dān)任瞽的輔佐的眡瞭。樂器則列舉了應(yīng)、田、鞉、磬、柷、圉、簫管,與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌”基本相符,其中柷為起樂、圉(敔)為止樂之器,以首尾涵蓋,表示這次演奏動(dòng)用了全套樂器而“八音克諧”(《尚書·舜典》),“喤喤厥聲,肅雝和鳴”,其音樂自然十分美妙。

周頌三十一篇。都是樂詩.但直接描寫奏樂場面的詩作惟《執(zhí)竟》與此篇。《執(zhí)競》一詩,“鐘鼓喤喤,磬筦將將,降福穰穰,降福簡簡”,雖也寫了作樂,但也落實(shí)于祭祀降福的具體內(nèi)容。惟有《有瞽》幾乎純寫作樂,最后三句寫到“先祖”、“我客”,也是點(diǎn)出其“聽”與“觀”,仍歸結(jié)到樂的本身,可見這樂便是《有瞽》所要表達(dá)的全部,而這樂所包含的意義,在場的人(周王與客)、王室祖先神靈都很明了,無須再加任何文字說明。因此,《有瞽》所寫的作樂當(dāng)為一種定期舉行的儀式?!抖Y記·月令》:“季春之月……是月之末,擇吉日,大合樂,天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。”高亨《詩經(jīng)今注》認(rèn)為這即是《有瞽》所描寫的作樂。從作樂的場面及其定期舉行來看,大致兩相符合,但也有不盡一致之處。其一,高氏說“大合樂于宗廟是把各種樂器會(huì)合一起奏給祖先聽,為祖先開個(gè)盛大的音樂會(huì)”,而《禮記·月令》鄭玄注則說“大合樂以助陽達(dá)物風(fēng)化天下也,其禮亡,今天子以大射、郡國以鄉(xiāng)射禮代之”,目的一空泛、一具體;其二,高氏說“周王和群臣也來聽”,《禮記·月令》則言天子率群臣往視,音樂會(huì)的主辦者便有所不同了。另外,高氏說“據(jù)《禮記·月令》,每年三月舉行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周歷建子,以十一月為歲首,“季春之月”便不是“三月”了??磥恚_指《有瞽》作樂是哪一種儀式,還有待進(jìn)一步考證。

從《有瞽》這一純寫作樂過程的詩篇,讀者不僅得悉周王朝音樂成就的輝煌,而且對周人“樂由天作”因而可以之溝通入神的虔誠觀念也有了更深刻的了解。

佚名的詩(共28987首詩)
  • 《觀別者》
    青青楊柳陌。
    陌上別離人。
    愛子游燕趙。
    高堂有老親。
    不行無可養(yǎng)。
    行去百憂新。
    切切委兄弟。
    依依向四鄰。
    都門帳飲畢。
    從此謝親賓。
    揮涕逐前侶。
    含凄動(dòng)征輪。
    車徒望不見。
    時(shí)見起行塵。
    吾(一作余)亦辭家久(一作者)。
    看之淚滿巾。
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  • 《跋林和靖手書所作三十聊》
    唐人作詩先作聊,一聊一句名幾年。
    后來作者如崩川,去年百里無洄沿。
    又如商鞅壞井田,夷封溝洫開陌阡。
    吟哦一變成號(hào)顛,秦張功甫出此編。
    我讀未竟心犁然,借歸手抄家自傅。
    藏之篋笥待后賢,庶萬有一唐風(fēng)還。
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  • 《言懷》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內(nèi)傳名字,誰論腰間缺酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人多道我神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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  • 《五十言懷詩》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內(nèi)傳名字,誰信腰間沒酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人疑道是神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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  • 《自題一絕》
    滿紙荒唐言,一把辛酸淚!
    都云作者癡,誰解其中味?
    查看譯文
  • 鳧鹥
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    鳧鹥在涇,公尸來燕來寧,爾酒既清,爾殽既馨。
    公尸燕飲,福祿來成。
    鳧鹥在沙,公尸來燕來宜,爾酒既多,爾殽既嘉。
    公尸燕飲,福祿來為。
    鳧鹥在渚,公尸來燕來處,爾酒既湑,爾殽伊脯。
    公尸燕飲,福祿來下。
    鳧鹥在潀,公尸來燕來宗,既燕于宗,福祿攸降。
    公尸燕飲,福祿來崇。
    鳧鹥在亹,公尸來止熏熏,旨酒欣欣,燔炙芬芬。
    公尸燕飲,無有后艱。
  • 東城高且長
    佚名佚名〔先秦〕
    東城高且長,逶迤自相屬。
    回風(fēng)動(dòng)地起,秋草萋已綠。
    四時(shí)更變化,歲暮一何速。
    晨風(fēng)懷苦心,蟋蟀傷局促。
    蕩滌放情志,何為自結(jié)束。
    燕趙多佳人,美者顏如玉。
    被服羅裳衣,當(dāng)戶理清曲。
    音響一何悲,弦急知柱促。
    馳情整巾帶,沉吟聊躑躅。
    思為雙飛燕,銜泥巢君屋。
  • 干旄
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    孑孑干旄,在浚之郊。
    素絲紕之,良馬四之。
    彼姝者子,何以畀之?
    孑孑干旟,在浚之都。
    素絲組之,良馬五之。
    彼姝者子,何以予之?
    孑孑干旌,在浚之城。
    素絲祝,良馬六之。
    彼姝者子,何以告之?
  • 天作
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    天作高山,大王荒之。
    彼作矣,文王康之。
    彼徂矣,岐有夷之行。
    子孫保之。
  • 何人斯
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    彼何人斯,其心孔艱。
    胡逝我梁,不入我門。
    伊誰云從,維暴之云。
    二人從行,誰為此禍。
    胡逝我梁,不入唁我。
    始者不如今,云不我可。
    彼何人斯,胡逝我陳。
    我聞其聲,不見其身。
    不愧于天,不畏于天。
    彼何人斯,其為飄風(fēng)。
    胡不自北,胡不自南。
    胡逝我梁,祗攪我心。
    爾之安行,亦不遑舍。
    爾之亟行,遑脂爾車。
    壹者之來,云何其盱。
    爾還而入,我心易也。
    還而不入,否難知也。
    壹者之來,俾我祗也。
    伯氏吹塤,仲氏吹篪。
    及爾如貫,諒不我知。
    出此三物,以詛爾斯。
    為鬼為蜮,則不可得。
    有靦面目,視人罔極。
    作此好歌,以極反側(cè)。

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