今日良宴會

　　管仲夷吾者，潁上人也。
少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。
管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。
及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。
鮑叔遂進(jìn)管仲。
管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
　　管仲曰：
“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。
吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時。
吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。
公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。
生我者父母，知我者鮑子也。
”　　鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。
子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。
天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲　　既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。
故其稱曰：
“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
四維不張，國乃滅亡。
下令如流水之原，令順民心。
”故論卑而易行。
俗之所欲，因而予之；
俗之所否，因而去之。
　　其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。
貴輕重，慎權(quán)衡。
桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室。
桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。
故曰：
“知與之為取，政之寶也。
”　　管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。
管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。
后百余年而有晏子焉。
晏子　　晏平仲嬰者，萊之夷維人也。
事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。
既相齊，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君語及之，即危言；
語不及之，即危行。
國有道，即順命；
無道，即衡命。
以此三世顯名于諸侯。
　　越石父賢，在縲紲中。
晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。
弗謝，入閨。
久之，越石父請絕。
晏子懼然，攝衣冠謝曰：
“嬰雖不仁，免子于緦何子求絕之速也？
”石父曰：
“不然。
吾聞君子詘于不知己而信于知己者。
方吾在縲紲中，彼不知我也。
夫子既已感寤而贖我，是知己；
知己而無禮，固不如在縲紲之中。
”晏子于是延入為上客。
　　為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其夫。
其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。
既而歸，其妻請去。
夫問其故。
妻曰：
“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。
今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。
今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。
”其后夫自抑損。
晏子怪而問之，御以實對。
晏子薦以為大夫。
　　太史公曰：
吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。
既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。
至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。
　　管仲世所謂賢臣，然孔子小之。
豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？
語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。
豈管仲之謂乎？
　　方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？
至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補過”者哉！
假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

玄黃氤氳，混沌未死。
道隱冥默，文郁雕跂。
蚩蚩熙熙。
結(jié)繩而治。
誰鑿七窈，鴻蒙拊髀。
馬圖鳥跡，彷佛文字。
羲軒勛華，授受一理。
典謨訓(xùn)話，渾渾無擬。
天生素王，躬服仁義。
憲章祖述，參贊經(jīng)緯。
經(jīng)揭日月，史嚴(yán)辭事。
九流說鈴，諸子疣贅。
秦灰小厄，魯壁闡秘。
白首齊生，口誦臆記。
枝葉扶疏，風(fēng)流委靡。
漢興購求，六經(jīng)大奮。
舒向校讎，班馬傳紀(jì)。
爾雅同風(fēng)，沿襲世次。
宋三百年，超軼姚姒。
際海薄天，聲教漸被。
惟此東邑，藹藹多士。
孔墻巍巍，重屋丹綺。
群玉之府，五經(jīng)之笥。
排簽插架，堆案盈幾。
藻飾皇猷，馳騁帝軌。
蘭薰顏冉，玉潔曾史。
物忌太盛，道有中否。
何物壞宅，有士抱器。
壇荒杏老，墉鼠穴虺。
川竭珠逃，櫝破玉毀。
炷燈拭案，篇壒?fàn)S。
觀鸛雅鴉，魯魚亥豕。
斲輪糟粕，負(fù)蛉口耳。
忘筌舍蹄，出足棄履。
文未喪天，道不墜地。
起廢者誰，孟母之子。
薄言采藻，於彼沼沚。
鳩工損資，不損廩餼。
榱桷得宜，輪奐有煒。
肩摩踵接，出入槐市。
非此喬木，疇克大庇。
非我宗匠，孰主張是。
祖有令德，世濟其美。
休聲日流，與道終始。

太史公牛馬走司馬遷再拜言。
　　少卿足下：
曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。
意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
請略陳固陋。
闕然久不報，幸勿為過。
　　仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。
假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？
而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
何也？
素所自樹立使然。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
傳曰：
“刑不上大夫。
”此言士節(jié)不可不勉勵也。
猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
故士有畫地為牢，勢不可入；
削木為吏，議不可對，定計于鮮也。
今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。
當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。
何者？
積威約之勢也。
及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！
且西伯，伯也，拘于羑里；
李斯，相也，具于五刑；
淮陰，王也，受械于陳；
彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；
絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；
魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；
季布為朱家鉗奴；
灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。
古今一體，安在其不辱也？
由此言之，勇怯，勢也；
強弱，形也。
審矣，何足怪乎？
夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！
古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
　　夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；
至激于義理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？
且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！
仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！
且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？
所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
蓋文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃賦《離騷》；
左丘失明，厥有《國語》；
孫子臏腳，《兵法》修列；
不韋遷蜀，世傳《呂覽》；
韓非囚秦，《說難》《孤憤》；
《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。
乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
　　仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。
仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉?
然此可為智者道，難為俗人言也！
　　且負(fù)下未易居，下流多謗議。
仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？
雖累百世，垢彌甚耳！
是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。
每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！
故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎？
今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。
要之死日，然后是非乃定。
書不能悉意，故略陳固陋。
　　謹(jǐn)再拜。

萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。
心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。

回車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。
所遇無故物，焉得不速老。
盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考？
奄忽隨物化，榮名以為寶。