菩薩蠻（詠足）

上片描繪侍妓或歌妓的小腳步態(tài)?！皩徝览硐霛B透于審美感受之中，主宰著一定民族、一定時代、一定階級的審美趣味、風(fēng)尚和趨向。?！碧K軾寫作該詞所帶的審美傾向也不例外。“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去”，特寫侍妓或歌妓輕飄的步姿。蓮上“承步”，“羅襪凌波”，如洛水女神飄在水面上。中國古代愛戀民歌就是承襲這種小腳美的審美觀來吟詠“蓮承步”，“羅襪凌波”的。“只見舞回風(fēng)，都無行處蹤”，特寫輕飄的舞姿。正因為腳小舞起來就顯得輕盈多了。飛舞起來如“回風(fēng)”一般，且不留下腳印。對于這種迅疾輕盈的舞姿，蘇軾是帶著贊美的態(tài)度來評判的。

下片描敘侍妓或歌妓的小腳的痛苦與慰藉?！巴荡m樣穩(wěn)，并立雙趺困”，描寫侍妓或歌妓纏足所帶來的痛苦。即是暗暗地想換穿宮廷貴夫人鞋，合適是合適，但不能并立站起來，走路更困難。宋代這種殘忍的纏足審美觀，使很多婦女痛苦一生，蘇軾毫不回避地披露了這種痛苦與困難?！袄w妙說應(yīng)難，須從掌上看”，纖妙是指人們以習(xí)慣的審美觀為準(zhǔn)繩，腳是纏得越小越“纖妙”?！罢f應(yīng)難”，意思是用語言難以表達?！绊殢恼粕峡础保从沉颂K軾雖然反對婦女纏足，但是存在著時代的局限性與審美上的局限性。

該詞是蘇軾站在欣賞的角度和批判的立場上，通過寫侍妓、歌妓，披露纏足給婦女帶來痛苦，對北宋社會這一陋習(xí)表示不滿。該詞有些庸俗，近乎游戲文字，不完全是 “惡謔、惡趣”之詞。