[先秦]佚名

南風(fēng)之薰兮,可以解吾民之慍兮。
南風(fēng)之時(shí)兮,可以阜吾民之財(cái)兮。

南風(fēng)歌譯文

南風(fēng)之薰兮,可以解吾民之慍兮。南風(fēng)清涼陣陣吹啊,可以解除萬(wàn)民的愁苦。

南風(fēng)之時(shí)兮,可以阜吾民之財(cái)兮。南風(fēng)適時(shí)緩緩吹啊,可以豐富萬(wàn)民的財(cái)物。

南風(fēng)歌注解

1
南風(fēng):東南風(fēng),又稱薰風(fēng)(薰是清涼溫和的意思)。
2
慍:含怒,怨恨,憂愁。
3
時(shí):適時(shí),及時(shí),合時(shí)宜的。
4
阜:豐富。

南風(fēng)歌賞析

《南風(fēng)歌》相傳為舜帝所作?!抖Y記·樂(lè)記》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南風(fēng)》?!薄豆沤駱?lè)錄》曰:“舜彈五弦之琴,歌《南風(fēng)》之詩(shī)?!薄妒酚洝?lè)書》曰:“舜歌《南風(fēng)》而天下治,《南風(fēng)》者,生長(zhǎng)之音也。舜樂(lè)好之,樂(lè)與天地同,意得萬(wàn)國(guó)之歡心,故天下治也。”明初,晉王朱(木岡)展擴(kuò)太原城,新增修大南門,取《南風(fēng)歌》之意,原南門命名為承恩門,即辛亥革命后的首義門,新南門命名為迎澤門。

此詩(shī)前兩句始見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)尸佼的《尸子·綽子篇》,全詩(shī)始出三國(guó)魏王肅收集編撰的《孔子家語(yǔ)·辯樂(lè)解》?!犊鬃蛹艺Z(yǔ)》是王肅偽托之作,今人因而懷疑《南風(fēng)歌》也是后人偽作。舜為傳說(shuō)人物,其“作五弦之琴以歌南風(fēng)”,很可能是小說(shuō)家筆法。不過(guò)據(jù)考證,《南風(fēng)歌》自戰(zhàn)國(guó)后已廣為人知。今人逯欽立指出:“《史記》已言歌《南風(fēng)》之詩(shī)。馮衍《顯志賦》又云詠《南風(fēng)》之高聲。步騭《上疏》亦言彈五弦之琴,詠《南風(fēng)》之詩(shī)。俱證《尸子》以后,此詩(shī)傳行已久。謂為王肅偽作,非是?!保ā断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》)王力則從音韻學(xué)的角度指出:此詩(shī)“以‘時(shí)’‘財(cái)’為韻,這種古韻也決不是漢以后的人所能偽造的”(《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》)。當(dāng)然,這首句式整齊、詩(shī)語(yǔ)明朗、抒情優(yōu)美的《南風(fēng)歌》,也不可能是舜帝時(shí)代的原作,而是在口耳相傳的過(guò)程中,經(jīng)過(guò)了后人的加工和潤(rùn)色的。

全詩(shī)四句,但情思復(fù)雜。它借舜帝口吻抒發(fā)了先民對(duì)“南風(fēng)”既贊美又祈盼的雙重感情。因?yàn)?,清涼而適時(shí)的南風(fēng),對(duì)萬(wàn)民百姓的生活是那樣重要,那樣不可缺少。

“南風(fēng)之薰兮,可以解吾民之慍兮”,這是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑氣如蒸,百姓怎能無(wú)怨?而南風(fēng)一起,天氣轉(zhuǎn)涼,萬(wàn)民必有喜色。所謂薰風(fēng)兼細(xì)雨,喜至怨憂除。白居易《首夏南池獨(dú)酌》“熏風(fēng)自南至,吹我池上林”,就是表達(dá)了這種情懷?!澳巷L(fēng)之時(shí)兮,可以阜吾民之財(cái)兮”,清涼的南風(fēng)可以解民之慍,適時(shí)的南風(fēng)則可以阜民之財(cái),由日常生活轉(zhuǎn)而到收成財(cái)物,詩(shī)意更進(jìn)一層?!抖Y記·樂(lè)記》曰:“天地之道,寒暑不時(shí)則疾,風(fēng)雨不節(jié)則饑。”可見(jiàn),“南風(fēng)”的“阜民之財(cái)”比之“解民之慍”更為重要,也更為令人祈盼。因此,前人大都從這方面來(lái)闡釋詩(shī)旨。司馬遷說(shuō):“《南風(fēng)》之詩(shī)者,生長(zhǎng)之音也?!保ā妒酚洝?lè)書》)王肅也說(shuō):“《南風(fēng)》,育養(yǎng)民之詩(shī)也?!备叛灾赌巷L(fēng)》之歌,即贊頌“南風(fēng)”煦育萬(wàn)物、播福萬(wàn)民的恩澤之歌。

善讀詩(shī)者,當(dāng)悟詩(shī)外之旨。其實(shí),先民們對(duì)“南風(fēng)”的贊頌和祈盼,也正反映了他們?cè)谧匀涣γ媲暗臒o(wú)可奈何和無(wú)能為力。熱烈虔誠(chéng)的贊頌里,潛藏著憂郁無(wú)奈的心情。不過(guò),由于對(duì)“南風(fēng)”的贊頌和祈盼,是通過(guò)擬想中的舜帝口吻表達(dá)的。因此,經(jīng)后世儒家詩(shī)評(píng)家的闡釋,“南風(fēng)”逐漸具有比興之意,并成為帝王體恤百姓的象征意象;歷代詩(shī)人也常以“南風(fēng)”來(lái)稱頌帝王對(duì)百姓的體恤之情和煦育之功。在古代詩(shī)歌語(yǔ)詞中,“南風(fēng)”是最具美頌色彩的意象之一。

在藝術(shù)形式上,詩(shī)句錯(cuò)落,詩(shī)節(jié)對(duì)稱;押韻講究,重章復(fù)唱;辭達(dá)而意顯,聲曼而情婉,這是《南風(fēng)歌》的主要特點(diǎn)。這種類似楚辭格調(diào)的藝術(shù)特色,同它在流傳過(guò)程中得到加工潤(rùn)色的“第二重創(chuàng)作”,有著密切關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

佚名
佚名[先秦]

佚名是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ),拼音是yì míng,亦稱無(wú)名氏,意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。? 源于古代或民間、不知由誰(shuí)創(chuàng)作的文學(xué)、音樂(lè)作品會(huì)以佚名為作者名稱。在漢語(yǔ)中,常用張三、李四、某君、某某、李桑、某甲、子虛烏有等暫時(shí)用作為無(wú)名氏的名字。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。 更多

佚名的詩(shī)(共352首詩(shī))
  • 《袷饗太廟》
    赫赫閟宮,筆親合食。
    宸襟蠲潔,構(gòu)鬯芬聲。
    牲牢在俎,金石在庭。
    莫重者裸,慈嘏來(lái)寧。
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  • 《袷饗太廟》
    瑟彼良玉,薦于明靈。
    宸襟蠲潔,郁鬯芬馨。
    牲牢在俎,金石在庭。
    莫重者裸,慈嘏來(lái)寧。
    查看譯文
  • 《袷饗太廟》
    嘉牲典禮,誕合神靈。
    鄉(xiāng)通純孝,治感至香。
    要香既裸,圣酒來(lái)寧。
    膺茲福祿,萬(wàn)壽益齡。
    查看譯文
  • 《袷饗太廟》
    鋪昭典禮,誕合神靈。
    饗通純孝,治感至馨。
    郁香既祼,圣酒來(lái)寧。
    膺茲福祿,萬(wàn)壽益齡。
    查看譯文
  • 《袷饗太廟》
    禮血樂(lè)成,祖考來(lái)格。
    有嚴(yán)有翼,天子孝德。
    臣工在庭,罔不祗飭。
    玉爵之華,縶如弗克。
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  • 得道多助,失道寡助
    〔先秦〕
    天時(shí)不如地利,地利不如人和。
    三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。
    夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;
    然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。
    城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;
    委而去之,是地利不如人和也。
    故曰:
    域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。
    得道者多助,失道者寡助。
    寡助之至,親戚畔之;
    多助之至,天下順之。
    以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
  • 子魚論戰(zhàn)
    左丘明左丘明〔先秦〕
    二十有二年春,公伐邾,取須句。
    夏,宋公、衛(wèi)侯、許男、滕子伐鄭。
    秋,八月丁未,及邾人戰(zhàn)于升陘。
    冬,十有一月己巳朔,宋公及楚人戰(zhàn)于泓,宋師敗績(jī)。
      楚人伐宋以救鄭。
    宋公將戰(zhàn)。
    大司馬固諫曰:
    “天之棄商久矣,君將興之,弗可赦也已。
    ”弗聽(tīng)。
    冬十一月己巳朔,宋公及楚人戰(zhàn)于泓。
    宋人既成列,楚人未既濟(jì)。
    司馬曰:
    “彼眾我寡,及其未既濟(jì)也,請(qǐng)擊之。
    ”公曰:
    “不可。
    ”既濟(jì)而未成列,又以告。
    公曰:
    “未可。
    ”既陳而后擊之,宋師敗績(jī)。
    公傷股,門官殲焉。
      國(guó)人皆咎公。
    公曰:
    “君子不重傷,不禽二毛。
    古之為軍也,不以阻隘也。
    寡人雖亡國(guó)之余,不鼓不成列。
    ”子魚曰:
    “君未知戰(zhàn)。
    勍敵之人,隘而不列,天贊我也。
    阻而鼓之,不亦可乎?
    猶有懼焉!
    且今之勍者,皆我敵也。
    雖及胡耇,獲則取之,何有于二毛?
    明恥教戰(zhàn),求殺敵也。
    傷未及死,如何勿重?
    若愛(ài)重傷,則如勿傷;
    愛(ài)其二毛,則如服焉。
    三軍以利用也,金鼓以聲氣也。
    利而用之,阻隘可也;
    聲盛致志,鼓儳可也。
  • 越人歌
    先秦?zé)o名〔先秦〕
    今夕何夕兮,搴舟中流。
    今日何日兮,得與王子同舟。
    蒙羞被好兮,不訾詬恥。
    心幾煩而不絕兮,得知王子。
    山有木兮木有枝,心悅君兮知不知?
  • 蓼莪
    蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
    哀哀父母,生我劬勞。
    蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。
    哀哀父母,生我勞瘁。
    瓶之罄矣,維罍之恥。
    鮮民之生,不如死之久矣。
    無(wú)父何怙?
    無(wú)母何恃?
    出則銜恤,入則靡至。
    父兮生我,母兮鞠我。
    撫我畜我,長(zhǎng)我育我,顧我復(fù)我,出入腹我。
    欲報(bào)之德。
    昊天罔極!
    南山烈烈,飄風(fēng)發(fā)發(fā)。
    民莫不穀,我獨(dú)何害!
    南山律律,飄風(fēng)弗弗。
    民莫不穀,我獨(dú)不卒!
  • 下武
    下武維周,世有哲王。
    三后在天,王配于京。
    王配于京,世德作求。
    永言配命,成王之孚。
    成王之孚,下土之式。
    永言孝思,孝思維則。
    媚茲一人,應(yīng)侯順德。
    永言孝思,昭哉嗣服。
    昭茲來(lái)許,繩其祖武。
    於萬(wàn)斯年,受天之祜。
    受天之祜,四方來(lái)賀。
    於萬(wàn)斯年,不遐有佐。

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