古詩(shī)

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[唐代]楊發(fā)

兔邊分玉樹(shù),龍底耀銅儀。
會(huì)當(dāng)同鼓吹,不復(fù)問(wèn)官私。

詠蛙·兔邊分玉樹(shù)譯文

兔邊分玉樹(shù),龍底耀銅儀。在月宮,蟾蜍和白兔分列于桂樹(shù)的兩旁;在地上,蟾蜍又顯耀于地動(dòng)儀龍嘴的底下。

會(huì)當(dāng)同鼓吹,不復(fù)問(wèn)官私。天上的、地上的蟾蜍一同嗚叫起來(lái),那就無(wú)須再問(wèn)它們是官家的還是私人的了。

詠蛙·兔邊分玉樹(shù)注解

1
兔:指月中的玉兔,傳說(shuō)月中有玉兔搗藥,因此玉兔也作月亮的代稱(chēng)。
2
玉樹(shù):仙樹(shù),這里指月中桂樹(shù)。
3
龍底耀銅儀:是指東漢科學(xué)家張衡發(fā)明的地震儀,儀器用銅制成,內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān),外置八龍,每個(gè)龍嘴里含著一粒銅丸,龍嘴下各蹲一只張口向上的銅蛤蟆,若哪個(gè)方向發(fā)生地震,那個(gè)方向的龍就吐出銅丸,落進(jìn)銅蛤蟆口中。
4
會(huì)當(dāng)同鼓吹:此句用的是南北朝時(shí)期的隱士孔稚珪的典故,孔稚硅不喜與人交際,聽(tīng)任住宅院內(nèi)雜草叢生,蛙聲亂鳴。別人取笑他太邋遢,他卻說(shuō),“青蛙自由地叫來(lái)叫去,我把它們的叫聲當(dāng)成兩部鼓吹,還有什么能比這更好聽(tīng)呢?”。
5
不復(fù)問(wèn)官私:此句用的是晉惠帝司馬衷的“名言”,晉惠帝智力低下,是個(gè)白癡皇帝,有一次在洛陽(yáng)御苑華林園中閑逛,聽(tīng)到青蛙的叫聲,便問(wèn)左右侍從“這些青蛙是為官家叫喚呢,還是為私人叫喚呢?”侍從難以答復(fù)這令人啼笑皆非的問(wèn)題,便順勢(shì)哄騙他說(shuō)“一半是為官家叫,一半是為私人叫?!币?jiàn)《晉中州記》。

詠蛙·兔邊分玉樹(shù)背景

據(jù)《舊唐書(shū)·楊收傳》:“兄發(fā)戲令詠蛙,即曰云云?!笨芍@首詩(shī)是作者應(yīng)大哥楊發(fā)之請(qǐng),即景創(chuàng)作的。

詠蛙·兔邊分玉樹(shù)賞析

這首詩(shī)很有特點(diǎn),題為“詠蛙”,但詩(shī)中都沒(méi)有一處提到一個(gè)蛙字,他是用了四個(gè)典故來(lái)寫(xiě)蛙的。

第一句借神話(huà)傳說(shuō)來(lái)顯示蛙,第二句借物體構(gòu)造來(lái)暗示蛙。這兩句有點(diǎn)象謎語(yǔ)一樣,謎底都是一個(gè)“蛙”字。雖然沒(méi)有什么具體的意義,但構(gòu)思還是很奇的。第三、四兩句,運(yùn)用典故,表現(xiàn)蛙鳴的此起彼伏,喧鬧異常,不但準(zhǔn)確,而且富有詩(shī)意,給人一種身臨其境的感覺(jué)。此詩(shī)前兩句是偶對(duì),一虛一實(shí),或用典故,或描形態(tài),把蛙的動(dòng)人之處活畫(huà)出來(lái)了。后兩句表示設(shè)想,借物詠懷,表現(xiàn)了少年詩(shī)人的崇高志向和博大胸懷,確實(shí)顯得出口不凡。

從這些典故的運(yùn)用,也可以看出楊收年紀(jì)雖小,但讀書(shū)不少,學(xué)識(shí)是很廣博的。上至古代神話(huà)故事,下至前朝歷史掌故都能應(yīng)用自如,確是難能可貴的。

作者簡(jiǎn)介

楊發(fā)
楊發(fā)[唐代]

楊發(fā),字至之,先為同州馮翊人,父遺直始家于蘇州。生卒年均不詳,約唐武宗會(huì)昌中前后在世。工于詩(shī)。太和四年,(公元八三o年)登進(jìn)士第。歷太常少卿,出為蘇州刺史。后為嶺南節(jié)度,嚴(yán)于治軍。軍人遂怨起為亂,囚發(fā)于郵舍。坐貶婺州刺史,卒于任。發(fā)為詩(shī)清新瀏亮,傳世頗多。唐代著名詩(shī)人。更多

楊發(fā)的詩(shī)(共26首詩(shī))
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