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[魏晉]陶淵明

結廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾,心遠地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。

飲酒·結廬在人境譯文

結廬在人境,而無車馬喧。將房屋建造在人來人往的地方,卻不會受到世俗交往的喧擾。

問君何能爾?心遠地自偏。問我為什么能這樣,只要心志高遠,自然就會覺得所處地方僻靜了。

采菊東籬下,悠然見南山。在東籬之下采摘菊花,悠然間,那遠處的南山映入眼簾。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。傍晚時分南山景致甚佳,霧氣峰間繚繞,飛鳥結伴而還。

此中有真意,欲辨已忘言。這里面蘊含著人生的真正意義,想要辨識,卻不知怎樣表達。

飲酒·結廬在人境注解

1
結廬:建造住宅,這里指居住的意思。
2
車馬喧:指世俗交往的喧擾。
3
君:指作者自己。
4
何能爾:為什么能這樣。如此、這樣。
5
悠然:自得的樣子。
6
見:看見,動詞。
7
南山:泛指山峰,一說指廬山。
8
日夕:傍晚。
9
相與:相交,結伴。結伴而歸。

飲酒·結廬在人境背景

這首詩大約作于公元四一七年,即詩人歸田后的第十二年,正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多,借飲酒來抒情寫志。

飲酒·結廬在人境賞析

此詩主要描摹詩人棄官歸隱田園后的悠然自得心態(tài),體現(xiàn)出陶淵明決心摒棄渾濁的世俗功名后回歸自然,陶醉在自然界中,乃至步入“得意忘言”境界的人生態(tài)度和生命體驗。

首聯(lián)“結廬在人境,而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間,但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱?因為“心遠地自偏”,只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛,那么即使處于喧鬧的環(huán)境里,也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想,幾度出仕正是為了要實現(xiàn)匡時濟世的抱負

頷聯(lián)“問君何能爾?心遠地自偏” 中的“心遠”是遠離官場,更進一步說,是遠離塵俗,超凡脫俗。 排斥了社會公認的價值尺度,探詢作者在什么地方建立人生的基點,這就牽涉到陶淵明的哲學思想。在陶淵明看來,人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的,而且,甚至更重要的,每一個個體生命作為獨立的精神主體,都直接面對整個自然和宇宙而存在。

頸聯(lián)“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還”此四句敘寫詩人歸隱之后精神世界和自然景物渾然契合的那種悠然自得的神態(tài)。東籬邊隨便采菊,偶然間抬頭見到南山。傍晚時分南山景致甚佳,霧氣峰間繚繞,飛鳥結伴而還。詩人從南山美景中聯(lián)想到自己的歸隱,從中悟出了返樸歸真的哲理。飛鳥朝去夕回,山林乃其歸宿;自己屢次離家出仕,最后還得回歸田園,田園也為己之歸宿。

尾聯(lián)“此中有真意,欲辨已忘言?!痹娙搜宰约旱膹拇笞匀坏拿谰爸蓄I悟到了人生的意趣,表露了純潔自然的恬淡心情。詩里的“此中”,我們可以理解為此時此地(秋夕籬邊),也可理解為整個田園生活。所謂“忘言”,實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生,而這種人生的樂趣,只能意會,不可言傳,也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤、勵志守節(jié)的高尚品德。?

此詩以“心遠”綱領全篇,并分三層揭示“心遠”的內涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句又深進一層,寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦此詩意境從虛靜忘世,到物化忘我,再到得意忘言,層層推進,是陶淵明歸隱后適意自然人生哲學和返璞歸真詩歌風格最深邃、最充分的體現(xiàn)。

作者簡介

陶淵明
陶淵明[魏晉]

陶淵明(352或365年—427年),名潛,字淵明,又字元亮,自號“五柳先生”,私謚“靖節(jié)”,世稱靖節(jié)先生,潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人,被稱為“古今隱逸詩人之宗”,有《陶淵明集》。 更多

陶淵明的詩(共304首詩)
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    曹植曹植〔魏晉〕
    嘉賓填城闕。
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    觴至反無余。
    我豈狎異人。
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    君子義休偫。
    小人德無儲。
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    時俗多所拘。
    君子通大道。
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  • 雜詩
    曹植曹植〔魏晉〕
    美玉生盤石。
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    帝王臨朝服。
    秉此威百蠻。
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  • 詠史·濟濟京城內
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    寂寂楊子宅,門無卿相輿。
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    言論準宣尼,辭賦擬相如。
    悠悠百世后,英名擅八區(qū)。
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    傅咸〔魏晉〕
    無將大車,維塵冥冥。
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    聿修厥德,令終有俶。
    勉爾遁思,我言維服。
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