[明代]皇甫汸

yányáocóngzhànglǐnghuán,,
xīnkāi開(kāi)yōujìngzhúlínjiān。
nánzhōngliùyuèhún無(wú)shǔ,,
yóuzhāiduì對(duì)xuěshān。

作者簡(jiǎn)介

皇甫汸
皇甫汸[明代]

(1497—1582)明蘇州長(zhǎng)洲人,字子循,號(hào)百泉。皇甫錄第三子。嘉靖八年進(jìn)士,授工部主事,官至云南僉事,以計(jì)典論黜。好聲色狎游。工詩(shī),尤精書(shū)法。有《百泉子緒論》、《解頤新語(yǔ)》、《皇甫司勛集》。 更多

皇甫汸的詩(shī)(共212首詩(shī))
  • 尊經(jīng)閣記
    王守仁王守仁〔明代〕
    經(jīng),常道也。
    其在于天,謂之命;
    其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,達(dá)四海,塞天地,亙古今,無(wú)有乎弗具,無(wú)有乎弗同,無(wú)有乎或變者也,是常道也。
    其應(yīng)乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓?zhuān)瑸槭欠牵?br>其見(jiàn)于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長(zhǎng)幼之序,為朋友之信。
    是惻隱也,羞惡也,辭讓也,是非也;
    是親也,義也,序也,別也,信也,一也。
    皆所謂心也,性也,命也。
    通人物,達(dá)四海,塞天地,亙古今,無(wú)有乎弗具,無(wú)有乎弗同,無(wú)有乎或變者也,是常道也。
      以言其陰陽(yáng)消息之行焉,則謂之《易》;
    以言其紀(jì)綱政事之施焉,則謂之《書(shū)》;
    以言其歌詠性情之發(fā)焉,則謂之《詩(shī)》;
    以言其條理節(jié)文之著焉,則謂之《禮》;
    以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂(lè)》;
    以言其誠(chéng)偽邪正之辨焉,則謂之《春秋》。
    是陰陽(yáng)消息之行也,以至于誠(chéng)偽邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。
    通人物,達(dá)四海,塞天地,亙古今,無(wú)有乎弗具,無(wú)有乎弗同,無(wú)有乎或變者也。
    夫是之謂六經(jīng)。
    六經(jīng)者非他,吾心之常道也。
      是故《易》也者,志吾心之陰陽(yáng)消息者也;
    《書(shū)》也者,志吾心之紀(jì)綱政事者也;
    《詩(shī)》也者,志吾心之歌詠性情者也;
    《禮》也者,志吾心之條理節(jié)文者也;
    《樂(lè)》也者,志吾心之欣喜和平者也;
    《春秋》也者,志吾心之誠(chéng)偽邪正者也。
    君子之于六經(jīng)也,求之吾心之陰陽(yáng)消息而時(shí)行焉,所以尊《易》也;
    求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉,所以尊《書(shū)》也;
    求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉,所以尊《詩(shī)》也;
    求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉,所以尊《禮》也;
    求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉,所以尊「樂(lè)」也;
    求之吾心之誠(chéng)偽邪正而時(shí)辨焉,所以尊《春秋》也。
      蓋昔者圣人之扶人極,憂(yōu)后世,而述六經(jīng)也,由之富家者支父祖,慮其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積,其子孫者,或至于遺忘散失,卒困窮而無(wú)以自全也,而記籍其家之所有以貽之,使之世守其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積而享用焉,以免于困窮之患。
    故六經(jīng)者,吾心之記籍也,而六經(jīng)之實(shí),則具于吾心。
    猶之產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積,種種色色,具存于其家,其記籍者,特名狀數(shù)目而已。
    而世之學(xué)者,不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心,而徒考索于影響之間,牽制于文義之末,硁硁然以為是六經(jīng)矣。
    是猶富家之子孫,不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積,日遺忘散失,至為窶人丐夫,而猶囂囂然指其記籍曰:
    「斯吾產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積也!
    」何以異于是?
      嗚呼!
    六經(jīng)之學(xué),其不明于世,非一朝一夕之故矣。
    尚功利,崇邪說(shuō),是謂亂經(jīng);
    習(xí)訓(xùn)詁,傳記誦,沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn),以涂天下之耳目,是謂侮經(jīng);
    侈淫辭,競(jìng)詭辯,飾奸心盜行,逐世壟斷,而猶自以為通經(jīng),是謂賊經(jīng)。
    若是者,是并其所謂記籍者,而割裂棄毀之矣,寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎?
      越城舊有稽山書(shū)院,在臥龍西岡,荒廢久矣。
    郡守渭南南君大吉,既敷政于民,則慨然悼末學(xué)之支離,將進(jìn)之以圣賢之道,于是使山陰另吳君瀛拓書(shū)院而一新之,又為尊經(jīng)閣于其后,曰:
    「經(jīng)正則庶民興;
    庶民興,斯無(wú)邪慝矣。
    」閣成,請(qǐng)予一言,以諗多士,予既不獲辭,則為記之若是。
    嗚呼!
    世之學(xué)者,得吾說(shuō)而求諸其心焉,其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。
  • 憶友丁大舍
    朱有燉朱有燉〔明代〕
    故人一別一年余,轉(zhuǎn)眼光陰暑漸除。
    南徼萬(wàn)山常有夢(mèng),中原六月尚無(wú)書(shū)。
    窗前燭暗巴山雨,江上帆留楚水魚(yú)。
    準(zhǔn)擬重陽(yáng)定相見(jiàn),茱萸新酒候旋車(chē)。
  • 次歸州
    孫蕡孫蕡〔明代〕
    歸州城門(mén)半天里,白云晚向城下起。
    市廛架屋依巖巒,婦女提罌汲江水。
    巴山雪消江水長(zhǎng),城中夜聞灘瀨響。
    客船樹(shù)杪鉤石棱,漁父云端曬繒網(wǎng)。
    家家蕪田山下犁,倒枯大樹(shù)燒作坭。
    居人養(yǎng)犬獲山鹿,稚子縛柴圈野雞。
    楚王臺(tái)高對(duì)赤甲,四時(shí)猛風(fēng)長(zhǎng)颯颯。
    柁工鳴板避漩渦,櫓聲搖上黃牛峽。
  • 紅梅·姑射山中綽約姿
    于慎行于慎行〔明代〕
    姑射山中綽約姿,嫣然額上點(diǎn)胭脂。
    妝成卻得東君笑,不信紅兒是雪兒。
  • 九日西莊懷弟
    藍(lán)仁〔明代〕
    衰年無(wú)力遠(yuǎn)登臨,短杖扶持叩竹扃。
    雨過(guò)林間雙澗碧,云消天際一峰青。
    黃花寂寞憎詩(shī)瘦,白發(fā)凄涼畏酒醒。
    心把茱萸思骨肉,雁聲孤起夕陽(yáng)汀。

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