寄李子先·吾子有嘉德

熙寧十年秋，彭城大水。

云龍山人張君之草堂，水及其半扉。

明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。

升高而望，得異境焉，作亭于其上。

彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。

春夏之交，草木際天；

秋冬雪月，千里一色；

風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立于陂田，或翔于云表；

暮則傃東山而歸。

故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。

挹山人而告之曰：
“子知隱居之樂乎？

雖南面之君，未可與易也。

《易》曰：
‘鳴鶴在陰，其子和之。

’《詩》曰：
‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?br>
’蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。

隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；

然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。

周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；

而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。

嗟夫！

南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；

而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？

由此觀之，其為樂未可以同日而語也。

”山人忻然而笑曰：
“有是哉！

”乃作放鶴、招鶴之歌曰：
鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。

翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。

獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。

其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。

躬耕而食兮，其馀以汝飽。

歸來歸來兮，西山不可以久留。

元豐元年十一月初八日記《放鶴亭記》。