節(jié)日新晴歸自天慶

南山有高樓，青云可俯踐。
樓上有佳人，當(dāng)年慣識(shí)面。
忽覺(jué)在他鄉(xiāng)，綽約思目見(jiàn)。
綠綺無(wú)知音，心長(zhǎng)曲未遍。
青云在山頭，將去還復(fù)戀。
人生不如云，欲見(jiàn)云里遠(yuǎn)。
恃有青銅鏡，與君各分半。
忽來(lái)雙鯉魚(yú)。
白璧何足羨。

春風(fēng)吹送笑談香，玉漏銀燈破夜涼。
歸去東華聽(tīng)宮漏，杏花落盡六更長(zhǎng)。

深亭邃館鎖清風(fēng)。
榴花芳艷濃。
陽(yáng)光染就欲燒空。
誰(shuí)能窺化工。
觀物外，喻身中。
靈砂別有功。
若將一粒比花容。
金丹色又紅。

郁蔥佳氣龜食墨，霧闔云窗丹雘新。
玉碗金杯有微玷，瑤林瓊樹(shù)無(wú)纖塵。
枕溪飽度國(guó)山日，橫海小乖朐水春。
上古乾坤隨處有，素琴濁酒且關(guān)身。

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；
以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
有怠而欲出者，曰：
“不出，火且盡。
”遂與之俱出。
蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
　　于是余有嘆焉。
古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。
夫夷以近，則游者眾；
險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
此余之所得也！
　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：
廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
　　至和元年七月某日，臨川王某記。