①透脫：靈活而不拘泥陳法。孤高：峻拔超妙。
②衣缽無(wú)千古，丘山只一毛：佛門中以衣缽授受，以示統(tǒng)緒相傳，但能悟入者也不必死守成法，大可徑自作祖，超越乃師（此處打個(gè)比方，即原來(lái)把師父視為丘山，今則視為一毛）。這里用來(lái)比喻作詩(shī)，要有創(chuàng)新精神。
③句中池有草：指 謝靈運(yùn) 《登池上樓》中的名句：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”這一聯(lián)的得來(lái)，據(jù)《 南史 ·謝惠連傳》：“（靈運(yùn)）嘗于永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就，忽夢(mèng)見惠連，即得‘池塘生春草’，大以為工。嘗云：‘此語(yǔ)有神助，非吾語(yǔ)也。’” 楊萬(wàn)里 之所以如此推崇謝靈運(yùn)的這一聯(lián)詩(shī)，也是因?yàn)槠洫?dú)創(chuàng)性。正如 唐代 日僧遍照金剛《文鏡秘府論》南卷《論文意》所說：“凡高手，言物及意，皆不相倚傍。……‘池塘生春草，園柳變鳴禽’是其例也。”“詩(shī)有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如此之例，皆為高手。如‘池塘生春草，園柳變鳴禽’，如此之例即是也?！?br/>④字外目俱蒿：《 莊子 ·駢拇》有“蒿目而憂世之患”之說，后世因用“蒿目”比喻關(guān)心現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)。但楊萬(wàn)里這里更進(jìn)一步認(rèn)為，詩(shī)歌表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)最好不要直說，而應(yīng)見之于言外，使讀者得“味外之味”。
⑤可口：指詩(shī)篇有意味。
⑥霜螯：秋天的蟹。螯本是蟹鉗，這里以局部代整體。糟：未清帶滓的酒。秋天飲酒吃蟹，其樂可使人久久回味，詩(shī)人以此比喻詩(shī)歌所應(yīng)達(dá)到的藝術(shù)效果。
⑦句法天難秘，功夫子但加：句法也就是作詩(shī)的技能并不神秘，只要下工夫去做，就一定能夠掌握。
⑧柏樹：據(jù)《五燈會(huì)元》卷四：“（僧）問：‘如何是祖師西來(lái)意？’師（趙州從諗）曰：‘庭前柏樹子。’曰：‘和尚莫將境示人。’師曰：‘我不將境示人。’曰：‘如何是祖師西來(lái)意？’師曰：‘庭前柏樹子。’”
⑨桃花：據(jù)《神仙傳》，志勤禪師春來(lái)在溈山見桃花綻開新蕾，乃悟萬(wàn)事萬(wàn)物都有其自然之性，應(yīng)該順其自然。這兩句承前而來(lái)，認(rèn)為雖然字法和句法是一種客觀存在，但應(yīng)該活參，否則，便不免死于句下。
⑩要共東西玉，其如南北涯：想和你在一起飲酒論詩(shī)，無(wú)奈相距天涯，見面不易，令人遺憾。東西玉，指酒。
?肯來(lái)談個(gè)事，分坐白鷗沙：老朋友若是肯來(lái)談?wù)勛髟?shī)這件事，我們就一起坐在白鷗棲息的沙灘，共同參詳參詳。
辛棄疾〔宋代〕
