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  • 昔眾嘗至一鄉(xiāng)陬1，頹然靡然2，昏昏冥冥3，天地為之易位，日月為之失明，目為之眩4，心為之荒惑5，體力之敗亂6。
    問之人：
    “是何鄉(xiāng)也？
    ”曰：
    “酣適之方7，甘旨之嘗8，以徜以徉9，是為醉鄉(xiāng)。
    ”嗚呼！
    是為醉鄉(xiāng)也歟？
    古之人不余欺也，吾嘗聞夫劉伶、阮籍之徒矣10。
    當是時，神州陸沉11，中原鼎沸12，所天下之入，放縱恣肆，淋漓顛倒，相率入醉鄉(xiāng)不巳。
    而以吾所見，其間未嘗有可樂者。
    或以為可以解憂云耳13。
    夫憂之可以解者，非真憂也，夫果有其憂焉，抑亦必不解也。
    況醉鄉(xiāng)實不能解其憂也，然則入醉鄉(xiāng)者，皆無有憂也。
    嗚呼！
    自劉、阮以來，醉鄉(xiāng)追天下；
    醉鄉(xiāng)有人，天下無人矣。
    昏昏然，冥冥然，頹墮委靡，入而不知出焉。
    其不入而迷者，豈無其人音歟14？
    而荒惑敗亂者，率指以為笑15，則真醉鄉(xiāng)之徒也已。
  • 慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆為平野。
    歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數(shù)間，著書于此。
    先生舊太史，有名聲，又為巡撫宋公重客，宋公時時造焉。
    于是蘇之人士以大府重客故，載酒來訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時大著。
    玉蘭在佛殿下，凡二株，高數(shù)丈，蓋二百年物。
    花開時，茂密繁多，望之如雪。
    虎丘亦有玉蘭一株，為人所稱。
    虎丘繁華之地，游人雜沓，花易得名，其實不及慧慶遠甚。
    然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。
    久之，先生去，寺門晝閉，無復(fù)有人為看花來者。
    余寓舍距慧慶一里許，歲丁亥春二月，余晝閑無事，獨行野外，因叩門而入。
    時玉蘭方開，茂密如曩時。
    余嘆花之開謝，自有其時，其氣機各適其所自然，原與人世無涉，不以人之知不知而為盛衰也。
    今虎丘之玉蘭，意象漸衰，而在慧慶者如故，亦以見虛名之不足恃，而幽潛者之可久也。
    花雖微，而物理有可感者，故記之。
戴名世 []

戴名世（1653～1713），字田有，一字褐夫，號藥身，別號憂庵，晚號栲栳，晚年號稱南山先生。死后，諱其姓名而稱之為“宋潛虛先生”。又稱憂庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。 康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。? 戴名世20歲授徒養(yǎng)親，27歲所作時文為天下傳誦。清康熙二十二年（1683）應(yīng)試。二十六年，以貢生考補正藍旗教習(xí)，授知縣，因憤于“悠悠斯世，無可與語”，不就；漫游燕、趙、齊、 魯、越之間。 康熙五十年（1711），左都御史趙申喬據(jù)《南山集·致余生書》中引述南明抗清事跡，參戴名世 “倒置是非，語多狂?！?，“祈敕部嚴加議處，以為狂妄不敬之戒”——由是，《南山集》案發(fā)，被逮下獄。五十二年二月初十日? 被殺于市，史稱“南山案”，戴名世后歸葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。

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