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  • 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
    昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。
    此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。
    孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。
    惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。
    昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。
    此四君者，皆以客之功。
    由此觀之，客何負(fù)于秦哉！
    向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
    　　今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。
    此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？
    必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；
    犀象之器，不為玩好；
    鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
    所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。
    夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；
    《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。
    今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？
    快意當(dāng)前，適觀而已矣。
    今取人則不然。
    不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
    然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。
    此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
    　　臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。
    是以太山不讓土壤，故能成其大；
    河海不擇細(xì)流，故能就其深；
    王者不卻眾庶，故能明其德。
    是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
    今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。
    夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；
    士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。
    今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
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