莊周的詩(shī)

1. 《逍遙游(節(jié)選)》

　　北冥有魚(yú)，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？
其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；
置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。
故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，面后乃今培風(fēng)；
背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
　　蜩與學(xué)鳩笑之曰：
“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？
”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；
適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。
之二蟲(chóng)又何知？
　　小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。
上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。
不亦悲乎！
　　湯之問(wèn)棘也是已：
“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。
有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。
背若泰山，翼若垂天之云。
摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鵝笑之曰：
‘彼且奚適也？
我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
面彼且奚適也？
’”此小大之辯也。
　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。
且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。
雖然，猶有未樹(shù)也。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？
故曰：
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
2. 《北冥有魚(yú)》

北冥有魚(yú)，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也；
化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也；
怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？
其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。
3. 《庖丁解?！?/a>

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：
“嘻，善哉！
技蓋至此乎？
”庖丁釋刀對(duì)曰：
“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。
始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。
三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。
方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；
族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；
以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
”文惠君曰：
“善哉！
吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
”

作者簡(jiǎn)介

莊周 [春秋戰(zhàn)國(guó)]