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宋有富人，天雨墻壞。
其子曰：
“不筑，必將有盜。
”其鄰人之父亦云。
暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
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曾子之妻之市，其子隨之而泣。
其母曰：
“女還，顧反為女殺彘。
”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：
“特與嬰兒戲耳。
”曾子曰：
“嬰兒非與戲也。
嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
?。ㄟx自《韓非子．外儲(chǔ)說左上》）
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晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：
“莫樂為人君！
惟其言而莫之違。
”師曠侍坐于前，援琴撞之。
公被衽而避，琴壞于壁。
公曰：
“太師誰撞？
”師曠曰：
“今者有小人言于側(cè)者，故撞之。
”公曰：
“寡人也。
”師曠曰：
“啞！
是非君人者之言也。
”左右請除之。
公曰：
“釋之，以為寡人戒。
”
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齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
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燕王好微巧，衛(wèi)人請以棘刺之端為母猴。
燕王說之，養(yǎng)之以五乘之奉。
王曰：
“吾視觀客為棘刺之母猴。
”客曰：
“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。
”燕王因養(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。
鄭有臺(tái)下之冶者，謂燕王曰：
“臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大于削。
今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。
王試觀客之削，能與不能可知也。
”王曰：
“善。
”謂衛(wèi)人曰：
“客為棘刺之母猴也，何以治之？
”曰：
“以削。
”王曰：
“吾欲觀見之。
”客曰：
“臣請之舍取之。
”因逃。
（選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）
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宋人有耕者。
田中有株。
兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。
兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。
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楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：
“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。
”又譽(yù)其矛曰：
“吾矛之利，于物無不陷也。
”或曰：
“以子之矛陷子之盾，何如？
”其人弗能應(yīng)也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
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曾子之妻之市，其子隨之而泣。
其母曰：
“汝還，顧反為女殺彘。
”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：
“特與嬰兒戲耳。
”曾子曰：
“嬰兒非與戲也。
嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
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扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：
“君有疾在腠理，不治將恐深。
”桓侯曰：
“寡人無疾。
”扁鵲出，桓侯曰：
“醫(yī)之好治不病以為功！
”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：
“君之病在肌膚，不治將益深。
”桓侯不應(yīng)。
扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：
“君之病在腸胃，不治將益深。
”桓侯又不應(yīng)。
扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問之，扁鵲曰：
“疾在腠理，湯熨之所及也；
在肌膚，針石之所及也；
在腸胃，火齊之所及也；
在骨髓，司命之所屬，無奈何也。
今在骨髓，臣是以無請也。
”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。
桓侯遂死。
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鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。
人曰：
“何不試之以足?
”曰：
“寧信度,無自信也。
”
