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浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。

出自 唐代 錢(qián)起 的 《 送僧歸日本 》

譯文天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際；超脫世俗，自然會(huì)感受到法舟輕盈。

注釋浮天：舟船浮于天際。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。去世：離開(kāi)塵世，這里指離開(kāi)中國(guó)。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國(guó)，將會(huì)一路順利。法舟：指受佛法庇佑的船。

賞析此句描寫(xiě)了海上航行時(shí)的迷茫景象，暗示歸途邈遠(yuǎn)，“浮天”狀海路之遠(yuǎn)，海面之闊，寓含著對(duì)僧人長(zhǎng)途顛簸的關(guān)懷和體貼，“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊(yùn)，儲(chǔ)蓄空靈，意蘊(yùn)豐富。

  • 送僧歸日本
    錢(qián)起 〔唐代〕
    上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。
    浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。
    水月通禪觀，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。
    惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。

送僧歸日本翻譯

注釋
⑴上國(guó)：春秋時(shí)稱(chēng)中原為上國(guó)，這里指中國(guó)（唐朝）。隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。?。阂蛔鳌爸痢保蛔鳌叭ァ?。
⑵來(lái)途：指從日本來(lái)中國(guó)。一作“東途”。
⑶浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮云”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。
⑷去世：離開(kāi)塵世，這里指離開(kāi)中國(guó)。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國(guó)，將會(huì)一路順利。
⑸水月：佛教用語(yǔ)，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境。
⑹梵聲：念佛經(jīng)的聲音。
⑺惟憐：最?lèi)?ài)；最憐。一作“惟慧”。一燈：佛家用語(yǔ)，比喻智慧。一作“一塔”。燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。
白話(huà)譯文
只要有機(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國(guó)來(lái)；
一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。
天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際；
超脫世俗，自然會(huì)感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內(nèi)魚(yú)龍，也會(huì)出來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)之聲。
最可愛(ài)的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬(wàn)里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。

送僧歸日本譯文及注釋

韻譯
只要有機(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國(guó)來(lái)；
一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。
天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際；
超脫世俗，自然會(huì)感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內(nèi)魚(yú)龍，也會(huì)出來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)之聲。
最可愛(ài)的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬(wàn)里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。

注釋
1. 上國(guó)：這里指中國(guó)（唐朝）。
2. 隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。
3. 來(lái)途：指從日本來(lái)中國(guó)。
4. 浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。
5. 去世：離開(kāi)塵世，這里指離開(kāi)中國(guó)。
6. 水月：佛教用語(yǔ)，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境。
7. 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國(guó)，將會(huì)一路順利。
8. 梵聲：念佛經(jīng)的聲音。
9. 惟憐：最?lèi)?ài)；最憐。
10. 燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。

送僧歸日本鑒賞

詩(shī)之起筆突兀，本是送別，卻不寫(xiě)送歸，偏從來(lái)路寫(xiě)起?！叭魤?mèng)行”表現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國(guó)途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫(xiě)海上航行時(shí)的迷茫景象?！案√臁睜詈Ｂ分h(yuǎn)，海面之闊，寓含著對(duì)僧人長(zhǎng)途顛簸的關(guān)懷和體貼?！胺ㄖ邸笨劬o僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊(yùn)，儲(chǔ)蓄空靈，意蘊(yùn)豐富。頸聯(lián)寫(xiě)僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)?！八隆庇鞫U理，“魚(yú)龍聽(tīng)”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨(dú)自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。本詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來(lái)自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫(xiě)來(lái)途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫(xiě)，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。此詩(shī)因送人過(guò)海，因而從對(duì)禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來(lái)。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)起 [唐代]

錢(qián)起（722？—780年），字仲文，漢族，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩(shī)人。早年數(shù)次赴試落第，唐天寶十年（751年）進(jìn)士，大書(shū)法家懷素和尚之叔。初為秘書(shū)省校書(shū)郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱(chēng)“錢(qián)考功”。代宗大歷中為翰林學(xué)士。他是大歷十才子之一，也是其中杰出者，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”。又與郎士元齊名，稱(chēng)“錢(qián)郎”，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“前有沈宋，后有錢(qián)郎?！? 更多

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